## Steinsaltz on Gittin Daf 3a

###### Steinsaltz on Gittin 3a:1
[Steinsaltz on Gittin 3a:1](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Gittin/r/3a:1)

**משום עיגונא** [עיגון] **אקילו** [הקלו] **בה רבנן** [חכמים] שנאמין לשליח המביא את הגט, אף שהוא אחד, כדי שלא להביא לכך שנשים תהיינה עגונות בגלל מחסור בשליחים.


###### Steinsaltz on Gittin 3a:2
[Steinsaltz on Gittin 3a:2](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Gittin/r/3a:2)

ותוהים: וכי **האי** [דבר זה] **קולא** [להקל] **הוא?** הלא **חומרא** [להחמיר] **הוא, דאי מצרכת ליה תרי** [שאם אתה מצריך לו, לגט, שנים] שיעידו עליו — **לא אתי** [יבוא] **בעל מערער ופסיל ליה** [ויערער ויפסול אותו], שהרי לא יתקבלו דבריו, ועדותו בטילה כנגד שני עדים. אבל אם מביא רק שליח **חד** [אחד] — **אתי** [יבוא] ה**בעל ומערער ופסיל ליה** [ויערער ויפסול אותו]!


###### Steinsaltz on Gittin 3a:3
[Steinsaltz on Gittin 3a:3](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Gittin/r/3a:3)

ומשיבים: **כיון** ש**אמר מר** [החכם]: **בפני כמה** אנשים השליח המביא את הגט **נותנו לה,** לאשה? **ר' יוחנן ור' חנינא** נחלקו בכך, **חד** [אחד] מהם **אמר: בפני שנים, וחד** [ואחד] מהם **אמר: בפני שלשה,** שיודע השליח שאי אפשר לעשות זאת בינו לבינה, אלא צריך שיהיה מעין בית דין בדבר, ולכן **מעיקרא מידק דייק** [מתחילה מדקדק], מברר היטב השליח בדבר **ולא אתי לאורועי נפשיה** [יבוא להרע עצמו] בכך שהביא גט פסול.


###### Steinsaltz on Gittin 3a:4
[Steinsaltz on Gittin 3a:4](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Gittin/r/3a:4)

ושואלים: **ול**דעת **רבא** ש**אמר** שצריך השליח לומר "בפני נכתב ובפני נחתם" **לפי שאין עדים מצויין לקיימו** — אם כן **ליבעי תרי** [שיצטרכו שנים], **מידי דהוה** [כפי שהוא הדין] החל על **קיום שטרות דעלמא** [בכלל] שמקיימים את השטר רק על פי שני עדים! ומשיבים: **עד אחד נאמן באיסורין.**


###### Steinsaltz on Gittin 3a:5
[Steinsaltz on Gittin 3a:5](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Gittin/r/3a:5)

ומקשים: **אימר דאמרינן** [אמור שאנו אומרים] ש**עד אחד נאמן באיסורין,** מתי — **כגון חתיכה** שהיא **ספק של חלב** האסור באכילה, **ספק של שומן** המותר באכילה, ש**לא איתחזק איסורא** [הוחזק האיסור קודם לכן], **אבל הכא איתחזק איסורא** [כאן שכבר הוחזק האיסור] של **אשת איש** לגבי אשה זו, ואם כן **הוי** [הריהי] עדות על **דבר שבערוה, ואין** עדות בענין **דבר שבערוה פחות משנים!**


###### Steinsaltz on Gittin 3a:6
[Steinsaltz on Gittin 3a:6](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Gittin/r/3a:6)

ומשיבים: **בדין הוא** (מן הדין היה) ש**בקיום שטרות נמי** [גם כן] **לא ליבעי** [יצטרכו] שני עדים, ו**כ**דברי **ריש לקיש.** ש**אמר ריש לקיש: עדים החתומים על השטר** — **נעשו כמי שנחקרה עדותן בבית דין.** ובעצם היינו צריכים לסמוך על השטר כמות שהוא, **ו**אולם **רבנן הוא דאצרוך** [חכמים הם שהצריכו] שיחקרו בית דין את עדותם, ויקיימו את השטר בעדים. **והכא** [וכאן] **משום** חשש **עיגונא** [לעיגון] האשה **אקילו** [הקילו] **בה רבנן** [חכמים] לקיים את השטר בעדות השליח לבדו.


###### Steinsaltz on Gittin 3a:7
[Steinsaltz on Gittin 3a:7](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Gittin/r/3a:7)

ותוהים: **האי** [וכי דבר זה] **קולא** [להקל] **הוא?** הלא **חומרא** [להחמיר] **הוא! דאי מצרכת ליה תרי** [שאם מצריך אתה לו, לגט, שנים] שיעידו עליו — **לא אתי** [יבוא] ה**בעל מערער ופסיל ליה** [ויערער ויפסול אותו], אבל אם יש רק עד **חד** [אחד] — **אתי** [יבוא] **בעל ומערער ופסיל ליה** [ויערער ויפסול אותו]! ומשיבים: **כיון** ש**אמר מר** [החכם]: **בפני כמה נותנו לה? ר' יוחנן ור' חנינא** נחלקו בזה, **חד** [אחד] מהם **אמר: בפני שנים, וחד** [ואחד] מהם **אמר: בפני שלשה,** לכן **מעיקרא מידק דייק** [מתחילה מדקדק השליח בדבר] **ולא אתי לאורועי נפשיה** [יבוא להרע את עצמו] בהבאת גט פסול.


###### Steinsaltz on Gittin 3a:8
[Steinsaltz on Gittin 3a:8](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Gittin/r/3a:8)

לאחר בירור יסודי זה, באים לדון בעצם השיטות. ושואלים: **ורבא, מאי טעמא** [מה טעם] **לא אמר כרבה** שצריך השליח לומר "בפני נכתב ובפני נחתם" משום חשש שנכתב הגט שלא לשמה? ומשיבים, **אמר** [יכול היה לומר] **לך:** **מי קתני** [האם שנה] במשנה שהשליח צריך לומר **"בפני נכתב לשמה, בפני נחתם לשמה"?** וכיון שלא נאמר שצריך להעיד שהיה זה "לשמה" משמע שלא מפני חשש זה תיקנו חכמים תקנה זו.


###### Steinsaltz on Gittin 3a:9
[Steinsaltz on Gittin 3a:9](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Gittin/r/3a:9)

ושואלים מצד אחר: **ורבה,** מה הוא משיב לטענה זו? ומשיבים: **בדין הוא** (מן הדין היה) **דליתני הכי** [שישנה כך], **אלא** לא חייבו חכמים לומר כן כיון **דאי מפשת ליה דיבורא** [שאם אתה מרבה לו — לשליח בדיבור] שאתה מחייבו לומר בנוסח רחב זה — **אתי למגזייה** [הריהו עלול לבוא לחותכו], לקצר את דיבורו, ולא יאמר את כל מה שהוא צריך להעיד ויגרום בכך לפסול את הגט.


###### Steinsaltz on Gittin 3a:10
[Steinsaltz on Gittin 3a:10](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Gittin/r/3a:10)

ושואלים: **השתא נמי אתי למגזייה** [עכשיו באופן אמירה זה גם כן יבוא לחתוך, לקצר אותו] שלא יאמר "בפני נכתב" או "בפני נחתם", ומשיבים: **חדא מתלת גאיז** [דבר אחד מתוך שלושה עשוי הוא לחתוך, להשמיט], **חדא מתרתי לא גאיז** [אחד משנים אינו חותך], ולכן בזה שמצריכים אותו לומר "בפני נכתב" ו"בפני נחתם" לא יקצר בזה.


###### Steinsaltz on Gittin 3a:11
[Steinsaltz on Gittin 3a:11](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Gittin/r/3a:11)

ושואלים: **ורבה, מאי טעמא** [מה טעם] **לא אמר כרבא** שטעמה של התקנה משום שאין עדים מצויים לקיימו? ומשיבים, **אמר** [יכול היה לומר] **לך:** **אם כן** שטעם התקנה הוא כדברי רבא די היה בכך ש**ניתני** [ישנה] **"בפני נחתם" ותו לא** [ולא עוד], שהרי בכך העד מאשר את חתימת העדים שבשטר, **"בפני נכתב" למה לי** לומר? **שמע מינה** [למד מכאן] שהחשש שביסוד התקנה הוא משום ש**בעינן** [צריכים אנו] שייכתב הגט לשמה.


###### Steinsaltz on Gittin 3a:12
[Steinsaltz on Gittin 3a:12](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Gittin/r/3a:12)

ושואלים: **ורבא,** מה הוא עונה לטענה זו? ומשיבים: **בדין הוא דליתני הכי** [שישנה כך], **אלא** ש**אם כן,** אם היה אומר רק "בפני נחתם", **אתי לאיחלופי** [יבואו אנשים להחליף] את הדבר **בקיום שטרות דעלמא** [בכלל] ויחשבו שגם שטר אחר אפשר לקיימו **ב**עדות של **עד אחד,** ולכן הוסיפו חכמים שיאמר השליח נוסח "בפני נכתב" שאיננו נאמר בדרך כלל בקיום שטרות.


###### Steinsaltz on Gittin 3a:13
[Steinsaltz on Gittin 3a:13](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Gittin/r/3a:13)

**ורבה** משיב לטענה זו: אין חשש שיבואו להחליף בין קיום גט לבין קיום שטרות, שכן **מי דמי** [האם דומים] כלל הדברים? הלא **התם** [שם] בקיום שטרות צריכים העדים לומר רק **"ידעינן"** ["יודעים אנו"] שזו חתימת העדים, ואולם **הכא** [כאן] בגט הוא אומר **"בפני** נחתם


###### Steinsaltz on Gittin 3a:14
[Steinsaltz on Gittin 3a:14](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Gittin/r/3a:14)

**".** והבדל נוסף: **התם** [שם] בקיום שטרות **אשה לא מהימנא** [נאמנת], **הכא** [כאן] בגט **אשה מהימנא** [נאמנת] להביא גט ולומר שבפניה נכתב ונחתם. והבדל נוסף: **התם** [שם] **בעל דבר** (שיש לו ענין בקיום השטר) **לא מהימן** [נאמן] להעיד על כשרות השטר, ואילו **הכא** [כאן] בגט **בעל דבר מהימן** [נאמן], שגם האשה עצמה המביאה את גיטה שלה יכולה להעיד שהדבר נעשה כראוי.


###### Steinsaltz on Gittin 3a:15
[Steinsaltz on Gittin 3a:15](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Gittin/r/3a:15)

**ורבא** מה הוא משיב על טענה זו? **אמר** [יכול היה לומר] **לך** בתשובה על טענה זו: **אטו הכא כי אמרי "ידעינן" מי לא מהימני** [וכי כאן בגט כאשר עדי הקיום אומרים בלשון "יודעים אנו" האם אינם נאמנים]? **וכיון דכי אמרי "ידעינן" מהימני** [שכאשר הם אומרים "יודעים אנו" הרי הם נאמנים], אם כן **אתי לאיחלופי** [יבואו להחליף] את הדבר **בקיום שטרות דעלמא** [בכלל], לעשותו **בעד אחד.**


###### Steinsaltz on Gittin 3a:16
[Steinsaltz on Gittin 3a:16](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Gittin/r/3a:16)

ושואלים: **ול**דעת **רבה** ש**אמר** שטעם אמירת "בפני נכתב ובפני נחתם" הוא **לפי שאין בקיאין לשמה, מאן האי** [מיהו זה] ה**תנא דבעי** [שמצריך] שתהיה **כתיבה** של הגט **לשמה,** **ובעי** [ומצריך] גם כן