## Steinsaltz on Gittin Daf 5a

###### Steinsaltz on Gittin 5a:1
[Steinsaltz on Gittin 5a:1](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Gittin/r/5a:1)

**אילימא** [אם לומר] שהוא **חרש** ולכן אינו יכול לדבר, וכי **חרש בר איתויי גיטא** [בן הבאת גט] **הוא,** וכי ראוי הוא לכך? **והתנן** [והרי שנינו במשנה]: **הכל כשרים להביא את הגט, חוץ מחרש שוטה וקטן** שאינם ראויים כלל להיות שליחים כיון שאין הם בני דעת!


###### Steinsaltz on Gittin 5a:2
[Steinsaltz on Gittin 5a:2](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Gittin/r/5a:2)

**ואמר רב יוסף: הכא במאי עסקינן** [כאן במה אנו עוסקים] — **כגון ש**השליח **נתנו לה,** את הגט **כשהוא פקח** (שומע) **ולא הספיק לומר "בפני נכתב ובפני נחתם" עד שנתחרש,** ששליחותו היתה שליחות ראויה, אלא שכעת אינו יכול לומר דבר. **לרבא ניחא** [נוח] הדבר, ואולם **לרבה קשיא** [קשה]: מה מועיל אם יתקיים הגט בחותמיו, והרי סוף סוף יש צורך בעדות על כתיבת הגט לשמה!


###### Steinsaltz on Gittin 5a:3
[Steinsaltz on Gittin 5a:3](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Gittin/r/5a:3)

ומשיבים: **הכא במאי עסקינן** [כאן במה אנו עוסקים] — לא בעיקר התקנה, אלא בדורות אחרונים **לאחר שלמדו** אף במדינת הים שיש לכתוב גט לשמה. ומקשים: **אי הכי** [אם כך] שמדובר כשהכל מוחזקים בקיאים, אם כן אפילו אם השליח **יכול** להעיד **נמי** [גם כן] לא יצטרך לומר "בפני נכתב", ודיו בקיום חתימת העדים! ומשיבים: בכל זאת צריך השליח להעיד, והטעם: **גזירה שמא יחזור דבר לקלקולו,** ששוב לא יהא ידוע הצורך בכתיבה לשמה.


###### Steinsaltz on Gittin 5a:4
[Steinsaltz on Gittin 5a:4](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Gittin/r/5a:4)

ומקשים: **אי הכי** [אם כך] שאנו גוזרים גזירה זו, גם אם הביא את הגט מי ש**אינו יכול נמי** [גם כן] לא יועיל קיום הגט בחותמיו, בגלל גזירה זו! ומשיבים: מקרה כזה של **פקח ונתחרש מילתא דלא שכיחא** [דבר שאינו מצוי הוא], **ומילתא דלא שכיחא** [ודבר שאינו מצוי] **לא גזור בה רבנן** [גזרו בו חכמים].


###### Steinsaltz on Gittin 5a:5
[Steinsaltz on Gittin 5a:5](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Gittin/r/5a:5)

ומקשים על כך: **והא** [והרי] **אשה** עצמה המביאה את גיטה, שהוא גם כן דבר **דלא שכיחא** [שאינו מצוי], **ותנן** [ושנינו במשנה]: **האשה עצמה מביאה** את **גיטה, ובלבד שצריכה לומר "בפני נכתב ובפני נחתם",** ומדוע גזרו חכמים שתאמר, הרי אין זה דבר מצוי שהיא בעצמה תהיה שליח להבאת גיטה?! ומשיבים: קבעו חכמים דבר זה כתקנה כדי **שלא תחלוק בשליחות,** אלא יצטרכו כל השליחים המביאים גט אשה להעיד.


###### Steinsaltz on Gittin 5a:6
[Steinsaltz on Gittin 5a:6](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Gittin/r/5a:6)

ומקשים: **אי הכי** [אם כך] שכך תיקנו, **בעל נמי** [גם כן] המביא את גט אשתו יצטרך לומר "בפני נכתב ובפני נחתם" כדי שלא לחלוק בשליחות! **אלמה תניא** [ומפני מה שנויה ברייתא]: **הוא,** הבעל **עצמו שהביא** את **גיטו, אין צריך לומר "בפני נכתב ובפני נחתם"?**


###### Steinsaltz on Gittin 5a:7
[Steinsaltz on Gittin 5a:7](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Gittin/r/5a:7)

ומשיבים: **טעמא מאי אמור רבנן** [מה טעם אמרו חכמים] ש**צריך** שליח הגט **לומר "בפני נכתב ובפני נחתם" - דילמא אתי** [שמא יבוא] ה**בעל מערער** [ויערער] **ופסיל ליה** [ויפסול אותו] את הגט, ואולם במקרה זה, וכי **השתא מינקט נקיט ליה בידיה** [עכשיו הוא מחזיק אותו בידו] **וערעורי קא מערער עליה** [ומערער עליו]? שאם אינו רוצה לתתו יקרענו! ולכן אין טעם לגזור במקרה זה.


###### Steinsaltz on Gittin 5a:8
[Steinsaltz on Gittin 5a:8](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Gittin/r/5a:8)

ומנסים להביא ראיה נוספת: **תא שמע** [בוא ושמע] ממה **דבעא מיניה** [ששאל אותו] **שמואל מרב הונא: שנים שהביאו גט ממדינת הים,** האם **צריכין שיאמרו "בפנינו נכתב ובפנינו נחתם" או אין צריכין? אמר ליה** [לו]: **אין צריכין.** ונתן טעם לדבר: **ומה אילו יאמרו** ויעידו רק **"בפנינו גרשה",** בלי להביא גט, **מי** [האם] **לא מהימני** [יהיו נאמנים הם בכך] ותיחשב כגרושה? ואם כן, כאשר הם באים ומביאים את הגט הריהם נאמנים שהיו הגירושין כתיקונם.


###### Steinsaltz on Gittin 5a:9
[Steinsaltz on Gittin 5a:9](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Gittin/r/5a:9)

**ל**שיטת **רבא ניחא** [נוח] הדבר, כיון שהכל תלוי במציאותם של עדים לקיימו, והרי שני עדים לפנינו, אולם **לרבה קשיא** [קשה] שהרי יש צורך גם בעדות שנכתב לשמה! ומשיבים: לשיטתו צריכים לומר כי **הכא במאי עסקינן** [כאן במה אנו עוסקים] — **לאחר שלמדו** במדינת הים שהגט צריך להיכתב לשמה.


###### Steinsaltz on Gittin 5a:10
[Steinsaltz on Gittin 5a:10](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Gittin/r/5a:10)

ומקשים: **אי הכי** [אם כך] שמדובר לאחר שלמדו, **חד** [אחד] שמביא את הגט **נמי** [גם כן] לא יצטרך לומר "בפני נכתב" וכו'! ומשיבים: עד אחד עדיין צריך לומר, והטעם: **גזרה שמא יחזור דבר לקלקולו.**


###### Steinsaltz on Gittin 5a:11
[Steinsaltz on Gittin 5a:11](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Gittin/r/5a:11)

ומקשים שוב: **אי הכי, בי תרי נמי** [אם כך, שניים גם כן] יצטרכו לומר אף הם "בפני נכתב" וכו', משום הגזירה! ומשיבים: **בי תרי דמייתו גיטא, מילתא דלא שכיחא** [שניים שמביאים גט, דבר שאינו מצוי הוא], **ומילתא דלא שכיחא** [ודבר שאינו מצוי] **לא גזור בה רבנן** [גזרו בו חכמים].


###### Steinsaltz on Gittin 5a:12
[Steinsaltz on Gittin 5a:12](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Gittin/r/5a:12)

ומקשים: **והא** [והרי] **אשה** המביאה את גיטה שדבר ש**לא שכיחא** [מצוי] הוא, **ותנן** [ושנינו במשנה]: **האשה עצמה מביאה** את **גיטה, ובלבד שהיא עצמה צריכה לומר "בפני נכתב ובפני נחתם"!** ומשיבים: הטעם בזה הוא כדי **שלא תחלוק בשליחות** של יחיד.


###### Steinsaltz on Gittin 5a:13
[Steinsaltz on Gittin 5a:13](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Gittin/r/5a:13)

ומקשים: **אי הכי** [אם כך], **בעל נמי** [גם כן] יצטרך לומר! **אלמה תניא** [ומפני מה שנויה ברייתא]: **הוא,** הבעל **עצמו שהביא** את **גיטו, אינו צריך לומר "בפני נכתב ובפני נחתם"?** ומשיבים: **טעמא מאי אמור רבנן** [מה טעם אמרו חכמים] ש**צריך לומר "בפני נכתב ובפני נחתם"** — **דילמא אתי** [שמא יבוא] ה**בעל מערער ופסיל ליה** [יערער ויפסול אותו, את הגט], **השתא מינקט נקיט ליה בידיה וערעורי קא מערער עליה** [עכשיו הוא מחזיק אותו בידו ומערער עליו]?


###### Steinsaltz on Gittin 5a:14
[Steinsaltz on Gittin 5a:14](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Gittin/r/5a:14)

ומציעים עוד: **תא שמע** [בוא ושמע] ראיה לדבר ממה ששנינו בברייתא: שליח ה**מביא גט ממדינת הים, ונתנו לה,** לאשה **ולא אמר לה "בפני נכתב ובפני נחתם", אם נתקיים הגט בחותמיו,** שהעידו אחרים על חתימת העדים — הרי זה גט **כשר, ואם לאו** [לא] — הריהו **פסול. הוי, לא הוצרכו לומר "בפני נכתב ובפני נחתם" להחמיר עליה, אלא להקל עליה** שלא תהא זקוקה לקיים את הגט.


###### Steinsaltz on Gittin 5a:15
[Steinsaltz on Gittin 5a:15](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Gittin/r/5a:15)

וברייתא זו **לרבא ניחא** [נוחה], **לרבה קשיא** [קשה] היא, שהרי לדעתו אמירת "בפני נכתב" וכו' באה להחמיר בדבר משום חשש "לשמה"! ומתרץ רבה: **הכא במאי עסקינן** [כאן במה אנו עוסקים] — **לאחר שלמדו.**


###### Steinsaltz on Gittin 5a:16
[Steinsaltz on Gittin 5a:16](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Gittin/r/5a:16)

ומקשים: **והאמרת** [והרי אמרת]: **גזירה שמא יחזור הדבר לקלקולו,** ומפני מה לא גזרו פה? ומשיבים: כאן מדובר **כשניסת** (כשנישאה) כבר האשה, ולא רצו להחמיר להוציאה מבעלה השני רק משום גזירה. ומקשים: **אי הכי** [אם כך] אתה מפרש, מה שנאמר שם: **הוי לא הוצרכו לומר "בפני נכתב ובפני נחתם" להחמיר עליה אלא להקל עליה,** לא זה הטעם, אלא **משום** ש**ניסת** (נישאה) **הוא,** שזה הוא הטעם של ההיתר!


###### Steinsaltz on Gittin 5a:17
[Steinsaltz on Gittin 5a:17](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Gittin/r/5a:17)

ומשיבים: באמת **הכי קאמר** [כך הוא אומר], זו היתה כוונתו, וכך יש להבין את הדברים: **וכי תימא** [ואם תאמר] **להחמיר עלה ולפקה** [שנחמיר עליה ונוציא אותה מבעלה] — **הוי לא הוצרכו לומר "בפני נכתב ובפני נחתם" להחמיר עליה אלא** **להקל עליה,** ומשום כך לא עמדו חכמים במקרה זה על קיום גזירתם,