## Steinsaltz on Gittin Daf 60a

###### Steinsaltz on Gittin 60a:1
[Steinsaltz on Gittin 60a:1](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Gittin/r/60a:1)

**מי קוראין? לא הוה בידיה** [היה בידו] מענה. **אתא ושייליה** [בא ושאלו] את **ר' יצחק נפחא, אמר ליה** [לו] ר' יצחק נפחא: **אחריהן** **קוראין** **תלמידי** **חכמים הממונין** **פרנסים** (מנהיגים) **על** **הצבור, ואחריהן תלמידי חכמים הראויין למנותם פרנסים על הציבור** אף על פי שלא נתמנו בפועל. שאמרו חכמים שתלמיד חכם ששואלים אותו הלכה בכל מקום ויודע לענות הוא הראוי למנותו פרנס על הציבור. **ואחריהן בני תלמידי חכמים שאבותיהן ממונים פרנסים על הצבור, ואחריהן ראשי כנסיות ו**אחריהם **כל אדם.**


###### Steinsaltz on Gittin 60a:2
[Steinsaltz on Gittin 60a:2](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Gittin/r/60a:2)

א **שלחו ליה** [לו] **בני גליל לר' חלבו: מהו** הדין, האם מותר **לקרות** (לקרוא) **בחומשים בבית הכנסת בציבור,** או שצריך לקרוא דווקא בספר תורה שלם? **לא הוה בידיה** [היה בידו] מענה. **אתא שייליה** [בא ושאלו] שאלה זו **לר' יצחק נפחא, לא הוה בידיה** [היה בידו] מענה. **אתא שאיל בי מדרשא** [בא ושאל בבית המדרש], **ופשטוה** [ופתרוה] את השאלה הזו **מהא** [מהלכה זו] ש**אמר ר' שמואל בר נחמני אמר ר' יוחנן: ספר תורה שחסר יריעה אחת** — **אין קורין בו,** משמע שאין קוראים בציבור בדבר חסר.


###### Steinsaltz on Gittin 60a:3
[Steinsaltz on Gittin 60a:3](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Gittin/r/60a:3)

ודוחים: **ולא היא** (ואינו כן), אין מכאן ראיה; **התם מחסר במילתיה** [שם הוא חסר בעניינו], שהרי חסרה בו יריעה, ואולם **הכא לא מחסר במילתיה** [כאן אינו חסר בעניינו], שהרי הוא חומש שלם. **רבה ורב יוסף דאמרי תרוייהו** [שאמרו שניהם]: **אין קוראין בחומשין בבית הכנסת משום כבוד הצבור.**


###### Steinsaltz on Gittin 60a:4
[Steinsaltz on Gittin 60a:4](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Gittin/r/60a:4)

**ורבה ורב יוסף דאמרי תרוייהו** [שאמרו שניהם]: **האי ספר אפטרתא** [הפטרות] שכתובות בו כל ההפטרות — **אסור למקרי ביה** [לקרוא בו] **בשבת. מאי טעמא** [מה טעם] הדבר? ש**לא ניתן** דבר כזה **ליכתב** [להיכתב] אלא כותבים ספר מקרא שלם.


###### Steinsaltz on Gittin 60a:5
[Steinsaltz on Gittin 60a:5](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Gittin/r/60a:5)

**מר בר רב אשי אמר: לטלטולי נמי** [לטלטל אותו גם כן] **אסור. מאי טעמא** [מה טעם הדבר]? **דהא** [שהרי] **לא חזי למיקרי ביה** [אינו ראוי לקרוא בו], וכיון שכך הריהו כמוקצה בשבת. ודוחים: **ולא היא** (ואינו כן), אלא **שרי לטלטולי ושרי למיקרי ביה** [מותר לטלטלו ומותר לקרוא בו], והראיה לדבר: ש


###### Steinsaltz on Gittin 60a:6
[Steinsaltz on Gittin 60a:6](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Gittin/r/60a:6)

**ר' יוחנן ור' שמעון בן לקיש מעייני בספרא דאגדתא** [היו מעיינים בספר של אגדה] שהיו כתובים בו דברי חכמים **בשבתא** [בשבת], **והא** [והרי] **לא ניתן ליכתב,** שמעיקר הדין אין כותבים דברי תורה שבעל פה. **אלא כיון** שלא **אפשר** בלי כתיבה, אנו כותבים דברי תורה שבעל פה משום **"עת לעשות לה' הפרו תורתך"** (תהלים קיט, קכו), **הכא נמי** [כאן גם כן] בספר הפטרות **כיון** ש**לא** **אפשר** לכתוב תמיד ספרי מקרא שלמים — יש להשתמש באותו נימוק — **"עת לעשות לה' הפרו תורתך".**


###### Steinsaltz on Gittin 60a:7
[Steinsaltz on Gittin 60a:7](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Gittin/r/60a:7)

ב **בעא מיניה** [שאל אותו] **אביי מרבה: מהו לכתוב מגילה** שכתוב בה רק חלק מן התורה **ל**צורך **תינוק** כדי **להתלמד בה?** ומעירים: **תיבעי** [תישאל השאלה] הן **למאן דאמר** [לדעת מי שאומר] **תורה מגילה מגילה ניתנה** מתחילתה, שמשה היה אומר לישראל פרשה מסויימת וכותבה, ואחר כך פרשה אחרת, עד שנגמרו כל הפרשיות, וכן **תיבעי למאן דאמר** [תישאל השאלה לדעת מי שאומר] **תורה חתומה ניתנה,** שלא היתה התורה כתובה קודם חלק אחר חלק, אלא לבסוף כתבה משה כולה כאחת.


###### Steinsaltz on Gittin 60a:8
[Steinsaltz on Gittin 60a:8](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Gittin/r/60a:8)

ומפרטים: **תיבעי למאן דאמר** [תישאל השאלה לדעת מי שאומר] **תורה מגילה מגילה ניתנה,** וצדדי השאלה: מן הצד האחד אפשר לומר **כיון** ש**מגילה מגילה ניתנה** גם עתה **כותבין** מגילה מן התורה, **או דילמא** [שמא] נאמר: **כיון דאידבק אידבק** [שהודבק הודבק], שהרי תורה שניתנה לישראל תורה שלימה ניתנה, ולא הותר לכתוב מגילות.


###### Steinsaltz on Gittin 60a:9
[Steinsaltz on Gittin 60a:9](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Gittin/r/60a:9)

וכן **תיבעי למאן דאמר** [תישאל השאלה לדעת מי שאומר] **תורה חתומה ניתנה.** וצדדי השאלה: האם נאמר **כיון** ש**חתומה ניתנה אין כותבין, או דילמא** [שמא] **כיון** ש**לא אפשר** באופן אחר **כתבינן** [כותבים אנו]? **אמר ליה** [לו] רבה: **אין כותבין** מגילה כזו, **ומה טעם? לפי שאין כותבין,** כלומר, שלפי שאסור לכתוב דבר שהוא רק חלק מן התורה.


###### Steinsaltz on Gittin 60a:10
[Steinsaltz on Gittin 60a:10](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Gittin/r/60a:10)

**איתיביה** [הקשה לו] אביי: הרי שנינו, **אף היא** הילני המלכה **עשתה** למקדש במתנה **טבלא של זהב שפרשת סוטה כתובה,** חקוקה, **עליה,** משמע שאפשר לכתוב חלק מן התורה! **אמר ר' שמעון בן לקיש משום** (בשם) **ר' ינאי:** לא היתה טבלה זו כתובה כדרכה אלא **באל"ף בי"ת,** כלומר, רק ראשי תיבות, שלפיהן היה הכהן הכותב את מגילת הסוטה זוכר ויודע מה לכתוב.


###### Steinsaltz on Gittin 60a:11
[Steinsaltz on Gittin 60a:11](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Gittin/r/60a:11)

**איתיביה** [הקשה לו], הרי שנינו בברייתא: **כשהוא,** הכהן, **כותב** את הכתוב במגילת הסוטה, הריהו **רואה** בטבלא **וכותב מה שכתוב בטבלא,** משמע שבטבלא כתובה הפרשה עצמה כפי שהיא! ודוחים: **אימא** [אמור] ותקן בלשון: לא "מה שכתוב" אלא **"כמה** (כמו, כעין מה) **שכתוב בטבלא".**


###### Steinsaltz on Gittin 60a:12
[Steinsaltz on Gittin 60a:12](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Gittin/r/60a:12)

**איתיביה** [הקשה לו] אביי ממה ששנינו בברייתא במפורש: **כשהוא כותב, רואה בטבלא וכותב מה שכתוב בטבלא, מה הוא כתוב בטבלא? "אם שכב... אם לא שכב"** (ראה במדבר ה, יט)! והשיב לו: **הכא במאי עסקינן** [כאן במה אנו עוסקים]? **בסירוגין,** שלא היה הדבר כתוב בשלימות אלא בדילוגים.


###### Steinsaltz on Gittin 60a:13
[Steinsaltz on Gittin 60a:13](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Gittin/r/60a:13)

ומעירים: מחלוקת זו אם מותר לכתוב מגילה לתינוק על מנת להתלמד בה היא **כתנאי** [כמחלוקת תנאים] ששנינו בברייתא: **אין כותבין מגילה לתינוק להתלמד בה, ואם דעתו** של הכותב **להשלים** ולהוסיף על המגילה עד שייכתב ספר שלם — **מותר. ר' יהודה אומר: ב**ספר **בראשית** — כותב מגילה אחת **עד דור המבול. בתורת כהנים** (ספר ויקרא) — **עד "ויהי ביום השמיני"** (ויקרא ט, א).


###### Steinsaltz on Gittin 60a:14
[Steinsaltz on Gittin 60a:14](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Gittin/r/60a:14)

ומביאים את המחלוקת שהזכרנו לעיל, **אמר ר' יוחנן משום ר' בנאה: תורה** — **מגילה מגילה ניתנה, שנאמר: "אז אמרתי הנה באתי במגלת ספר כתוב עלי"** (תהלים מ, ח), שאמר דוד המלך על עצמו שיש פרשה בתורה ("מגילת ספר") שנרמז בה עניינו ("כתוב עלי"), משמע שכל חלק בתורה הוא מגילה לעצמה. **ר' שמעון בן לקיש אומר: תורה** — **חתומה** ובשלימותה **ניתנה, שנאמר: "לקח את ספר התורה הזאת"** (דברים לא, כו), הרי שספר שלם ניתן.


###### Steinsaltz on Gittin 60a:15
[Steinsaltz on Gittin 60a:15](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Gittin/r/60a:15)

ושואלים: **ואידך נמי** [והאחר, ר' יוחנן, גם כן] מה יפרש בכתוב זה? **הכתיב** [הרי נאמר] **"לקח",** לומר שספר תורה שלם ניתן! ומשיבים: הפסוק **ההוא** מדבר **לבתר דאידבק** [לאחר שהספר נדבק, הושלם].


###### Steinsaltz on Gittin 60a:16
[Steinsaltz on Gittin 60a:16](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Gittin/r/60a:16)

ושואלים: **ואידך נמי** [והאחר, ריש לקיש, גם כן] **הכתיב** [הרי נאמר] **"במגלת ספר כתוב עלי",** הרי שמגילה מגילה ניתנה! ומשיבים: הפסוק **ההוא** בא ללמדנו ש**כל התורה כולה איקרי** [נקראת] **מגילה, דכתיב** [שנאמר]: **"ויאמר אלי מה אתה רואה ואמר אני ראה מגלה עפה"** (זכריה ה, ב).


###### Steinsaltz on Gittin 60a:17
[Steinsaltz on Gittin 60a:17](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Gittin/r/60a:17)

**אי נמי** [או גם כן], **ל**כמו שאמר **ר' לוי,** ש**אמר ר' לוי: שמנה פרשיות נאמרו ביום שהוקם בו המשכן,** כלומר, באחד בניסן. **אלו הן: פרשת כהנים** שבפרשת "אמור" (ויקרא כא, א ואילך), **ופרשת לוים** (במדבר ח, א ואילך), **ופרשת טמאים** ("תזריע" ו"מצורע" בויקרא), **ופרשת שילוח טמאים** (במדבר ה, א – ד), **ופרשת "אחרי מות"** (ויקרא פרק טז),