## Steinsaltz on Gittin Daf 62b

###### Steinsaltz on Gittin 62b:1
[Steinsaltz on Gittin 62b:1](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Gittin/r/62b:1)

א משנה אדם **האומר** לחבירו: **"התקבל גט זה לאשתי" או** שאומר לו **"הולך** כשליחי **גט זה לאשתי",** **אם רצה** הבעל **לחזור** בו ולבטל את הגט — **יחזור,** עד שלא הגיע גט לידה. ואולם **האשה שאמרה** לשליח: **"התקבל לי** (היעשה שליח לקבל עבורי את) **גיטי"** ונתן הבעל את הגט לשליח, **אם רצה** הבעל **לחזור** — **לא יחזור,** כי עם מסירת הגט לשליח הרי זה כאילו נמסר ביד האשה עצמה וכבר נתגרשה בו.


###### Steinsaltz on Gittin 62b:2
[Steinsaltz on Gittin 62b:2](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Gittin/r/62b:2)

**לפיכך, אם אמר לו הבעל** לשליח קבלה של האשה: **"אי איפשי** (אין רצוני) **שתקבל לה, אלא הולך ותן לה",** שלא הסכים שתתגרש בשעת קבלת הגט על ידי השליח, אלא שיוליכנו השליח, וימסור ביד האשה כשליחו שלו, ובכך תתגרש, במקרה זה **אם רצה** הבעל **לחזור** בו, ולבטל את הגט לפני שהגיע הגט ליד האשה — **יחזור.**


###### Steinsaltz on Gittin 62b:3
[Steinsaltz on Gittin 62b:3](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Gittin/r/62b:3)

**רבן שמעון בן גמליאל אומר:** לא רק בלשון "התקבל", אלא **אף** כאשר **ה**אשה **אומרת** לשליח: **"טול לי גיטי",** כוונתה שיהא שליח לקבל את הגט עבורה, ולפיכך אם רצה הבעל **לחזור** — **לא יחזור.**


###### Steinsaltz on Gittin 62b:4
[Steinsaltz on Gittin 62b:4](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Gittin/r/62b:4)

ב גמרא על דברי המשנה שהממנה שליח להוליך גט לאשתו בלשון "התקבל" ו"הולך" יכול לחזור בו, **אמר ליה** [לו] **רב אחא בריה** [בנו] של **רב אויא לרב אשי:** יש לדייק ש**טעמא** [הטעם, דווקא] במקרה ש**לא שויתיה** **איהי** [מינתה אותו היא האשה] **שליח לקבלה,** אלא במקרה שעשאו הבעל שליח הולכה — יכול הבעל לחזור בו, **הא שויתיה איהי** [הרי אם היתה היא ממנה אותו] קודם לכן **שליח לקבלה, אף** אם אמר הבעל לשליח "הולך" אם **רצה** הבעל **לחזור** — **לא יחזור** בו. **שמע מינה** [למד מכאן] שהציווי **"הולך" כ"זכי" דמי** [כמו "זכה" הוא נחשב], שכיון שאמר "הולך" הרי זה כמזכה על ידי השליח, וחלים הגירושין מייד במסירת הגט!


###### Steinsaltz on Gittin 62b:5
[Steinsaltz on Gittin 62b:5](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Gittin/r/62b:5)

ודוחים: **לא,** אין מכאן הוכחה, ו**לעולם אימא** [יכול אני לומר] **לך:** שבאמת **"הולך" לאו כ"זכי" דמי** [אינו נחשב כ"זכה"], ואין ללמוד מדיוק לשון זה, **ו"התקבל גט לאשתי" איצטריכא ליה** [הצטרך לו] לתנא במשנתנו לומר, ודווקא במשפט זה נמצא החידוש,


###### Steinsaltz on Gittin 62b:6
[Steinsaltz on Gittin 62b:6](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Gittin/r/62b:6)

**דסלקא דעתך אמינא** [שיעלה על דעתך לומר] **הואיל ובעל לאו בר שויה** [אינו בר מינוי] **שליח לקבלה הוא,** ויכול הוא רק למנות שליח להולכה. ולכן במקרה שאמר הבעל לשליח "התקבל גט לאשתי" **אף על גב דמטא גיטא** [אף על פי שמגיע הגט] **לידה** **לא להוי גיטא** [יהא זה גט], שהרי מינויו של הבעל ("התקבל") אינו תקף ואין זו שליחות כלל, ומצד שני האשה עצמה לא מינתה אותו כשליח שלה לקבלת הגט, ולכן **קא משמע לן** [השמיע לנו] שמה שאמר "התקבל" כוונתו היתה **"התקבל** (קבל, קח) **והולך" קאמר** [הוא אומר] ולא מינהו אלא כשליח להולכה. ואין מכאן ראיה ש"הולך" כ"זכי".


###### Steinsaltz on Gittin 62b:7
[Steinsaltz on Gittin 62b:7](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Gittin/r/62b:7)

ומנסים להביא ראיה אחרת, **תנן** [שנינו במשנתנו], **האשה שאמרה: "התקבל לי גיטי", אם רצה לחזור** — **לא יחזור. מאי לאו** [האם לא] נאמרה הלכה זו **לא שנא** [שונה] אם אמר הבעל לשליח בלשון **קבלה** ("התקבל" לאשתי), **לא שנא** [שונה] אם אמר בלשון **הולכה** ("הולך") אינו יכול לחזור? ומכאן ש"הולך" כ"זכה"!


###### Steinsaltz on Gittin 62b:8
[Steinsaltz on Gittin 62b:8](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Gittin/r/62b:8)

ודוחים: **לא,** אין הדברים אמורים אלא על לשון **קבלה,** שאם אמר לשליח "התקבל גט זה לאשה" אינו יכול עוד לחזור בו מן השליחות, ולא אם אמר לו "הולך".


###### Steinsaltz on Gittin 62b:9
[Steinsaltz on Gittin 62b:9](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Gittin/r/62b:9)

ומציעים עוד ראיה, **תא שמע** [בוא ושמע] ממה ששנינו: **לפיכך, אם אמר לו הבעל: "אי איפשי** (אין רצוני) **שתקבל לה, אלא הולך ותן לה", אם רצה** הבעל **לחזור** — **יחזור.** ונדייק: **טעמא** [הטעם] דווקא במקרה ש**אמר "אי איפשי"** הוא שיכול לחזור, **הא** [הרי אם] **לא אמר "אי איפשי",** אף שאמר "הולך" **אם רצה לחזור** — **לא יחזור, שמע מינה** [למד מכאן] ש**"הולך" כ"זכי" דמי** [כ"זכה" נחשב]!


###### Steinsaltz on Gittin 62b:10
[Steinsaltz on Gittin 62b:10](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Gittin/r/62b:10)

ודוחים: אין מכאן ראיה, שכן **דילמא** [שמא] מדובר פה שאמר לו **ב"הילך",** כלומר, "הרי לך והרי הוא שלך", וזו בודאי לשון זיכוי.


###### Steinsaltz on Gittin 62b:11
[Steinsaltz on Gittin 62b:11](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Gittin/r/62b:11)

ג בעצם דין השליחות בגט מבררים דברים, ובתחילה מקדימים: **פשיטא** [פשוט] לנו ש**איש הוי** [הריהו, יכול להיות] **שליח להולכה, שכן בעל מוליך גט לאשתו** ומשום כך כל איש יכול להיות שליח, מאחר והוא יכול להיות בעצמו נותן גט, **ו**כן פשוט לנו **ש****אשה** **הויא** [הרי היא נעשית] **שליח לקבלה, שכן אשה מקבלת גיטה מיד בעלה.** אולם במקרים הבאים יש לשאול: **איש** כשליח **לקבלה** של גט, **והאשה** כשליחה **להולכה, מאי** [מה] דינם? האם יכולים הם לשמש כשליחים שכאלה!


###### Steinsaltz on Gittin 62b:12
[Steinsaltz on Gittin 62b:12](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Gittin/r/62b:12)

ומציעים: **תא שמע** [בוא ושמע] פתרון לכך ממה ששנינו במשנתנו, **האומר: "התקבל גט זה לאשתי" או "הולך גט זה לאשתי", אם רצה** הבעל **לחזור** בו — **יחזור.** **האשה שאמרה** לשליח: **"התקבל לי** (היעשה שליח לקבל עבורי את) **גיטי"** ונתן הבעל את הגט לשליח, **אם רצה** הבעל **לחזור** — **לא יחזור, מאי לאו** [האם לא] מדובר **בחד שליח** [בשליח אחד] באותו שליח בשני המקרים, **ושמע מינה** [ולמד מכאן] כי השליח ה**כשר לקבלה כשר** גם **להולכה.** ודוחים: **לא,** אפשר לפרש שמדובר במשנתנו **בשני שלוחין** שונים, ושליח להולכה הוא דווקא גבר, ושליח לקבלה — אשה.


###### Steinsaltz on Gittin 62b:13
[Steinsaltz on Gittin 62b:13](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Gittin/r/62b:13)

ומציעים, **תא שמע** [בוא ושמע] ראיה אחרת ממה ששנינו במשנתנו: **לפיכך, אם אמר לו הבעל** לשליח ששלחה האשה לקבל עבורה את גיטה: **"אי איפשי שתקבל לה, אלא הולך ותן לה",** במקרה זה **אם רצה** הבעל **לחזור** בו, ולבטל את הגט לפני שהגיע הגט ליד האשה — **יחזור,** שהרי הפך השליח לשליח הולכה. **והא הכא** [והרי כאן] **דחד** [שאחד, שאותו] **שליח הוא, ושמע מינה** [ולמד מכאן] שמי ש**כשר ל**שליחות **קבלה כשר ל**שליחות **הולכה.**


###### Steinsaltz on Gittin 62b:14
[Steinsaltz on Gittin 62b:14](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Gittin/r/62b:14)

ומכל מקום **פשוט מינה** [תפתור מכאן] על כל פנים ש**איש הוי** [הרי הוא נעשה] **שליח לקבלה,** ויש טעם לדבר: **שכן אב מקבל גט לבתו קטנה** במקומה, שהרי היא שאינה בת דעת אינה יכולה לקבל. ואולם **אשה להולכה** של גט עדיין **תיבעי** [תישאל השאלה] **לך מאי** [מה] דינה? **אמר רב מרי, תא שמע** [בוא ושמע] פתרון לכך ממה ששנינו במשנה: **אף הנשים שאין נאמנות לומר** על אשה ש**מת בעלה** מפני שחשודות להזיק לה — **נאמנות להביא את גיטה, והתם** [ושם] בוודאי שליחות **הולכה היא.**


###### Steinsaltz on Gittin 62b:15
[Steinsaltz on Gittin 62b:15](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Gittin/r/62b:15)

**אמר רב אשי: מסיפא נמי שמע מינה** [מסופה של אותה משנה גם כן אתה יכול ללמוד ממנה] אותו פתרון, **דקתני סיפא** [ששנה בסופה]: **האשה עצמה מביאה את גיטה, ובלבד שהיא צריכה לומר: "בפני נכתב ובפני נחתם", ואוקימנא** [והעמדנו זאת] **בהולכה,** אם כן, **שמע מינה** [למד מכאן] שאשה יכול להיות שליח להולכה.


###### Steinsaltz on Gittin 62b:16
[Steinsaltz on Gittin 62b:16](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Gittin/r/62b:16)

ד **איתמר** [נאמר], אמרה אשה לשליח: **"הבא לי גיטי",** ומשמעות הדברים שרק משעה שהגט יגיע לידי האשה היא מגורשת, **ו**השליח בא ואמר לבעל: **"אשתך אמרה התקבל לי גיטי",** ומשמעות הדברים שמשעה שהגט בידו הרי היא מגורשת, **והוא,** הבעל, **אמר: "הילך** (הרי לך) **כמה שאמרה",** מה יהא הדין? האם הולכים אחר דבריו של השליח או אחר דבריה?


###### Steinsaltz on Gittin 62b:17
[Steinsaltz on Gittin 62b:17](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Gittin/r/62b:17)

**אמר רב נחמן אמר רבה בר אבוה אמר רב:** במקרה זה **אפילו הגיע גט לידה** — **אינה מגורשת.** ומדייקים מדבריו: **שמע מינה** [למד מכאן] ש**אדיבורא דידיה קא סמיך** [על הדיבור שלו, של השליח, הוא סומך], ונותן לו בתורת שליח האשה לקבלה, וכיון שהאשה לא מינתה אותו לכך, ואף הבעל אינו יכול למנותו לתפקיד זה — בטלה שליחותו לגמרי, ולכן אינו גט. **דאי אדיבורא דידה קא סמיך** [שאם על הדיבור שלה הוא, הבעל, סומך] ועל דעת זו נתן לו את הגט, אם כן **מכי מטי גיטא** [מכאשר בא הגט] **לידה מיהא תיגרש** [על כל פנים תתגרש] שהרי לפי דבריה נעשה שליח להולכה עבור הבעל!


###### Steinsaltz on Gittin 62b:18
[Steinsaltz on Gittin 62b:18](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Gittin/r/62b:18)

**אמר רב אשי: הכי השתא** [כך אתה משווה]?