## Steinsaltz on Gittin Daf 6a

###### Steinsaltz on Gittin 6a:1
[Steinsaltz on Gittin 6a:1](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Gittin/r/6a:1)

**אפילו** שמע **קן קולמוסא וקן מגילתא** [קול הקולמוס וקול המגילה] שנשמע כשכותב הסופר את הגט לשם אותה אשה — דיו.


###### Steinsaltz on Gittin 6a:2
[Steinsaltz on Gittin 6a:2](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Gittin/r/6a:2)

**תניא כוותיה** [שנויה ברייתא כשיטתו] של **רב אשי: המביא גט ממדינת הים, אפילו הוא** נמצא **בבית** כשנכתב הגט **וסופר בעלייה,** או **הוא בעלייה וסופר בבית, אפילו נכנס ויוצא כל היום כולו** — **כשר** הגט, ויכול להעיד עליו שנכתב כראוי.


###### Steinsaltz on Gittin 6a:3
[Steinsaltz on Gittin 6a:3](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Gittin/r/6a:3)

ויש לברר: אם **הוא בבית וסופר בעלייה, הא לא קא חזי ליה** [הרי אינו רואה אותו] כלל! **אלא לאו** [האם לא] מדובר כאן **כגון דשמע קן קולמוסא וקן מגילתא** [שהוא שומע קול הקולמוס וקול המגילה].


###### Steinsaltz on Gittin 6a:4
[Steinsaltz on Gittin 6a:4](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Gittin/r/6a:4)

**אמר מר** [החכם] באותה הברייתא: **אפילו נכנס ויוצא כל היום כולו** — **כשר.** ויש לשאול: **מאן** [מי הוא] זה הנכנס ויוצא? **אילימא** [אם תאמר] שמדובר כאן ב**שליח** שצריך אחר כך להעיד על הגט, **השתא** [עכשיו, הרי] שנינו כבר שאם **הוא בבית וסופר בעלייה, דלא חזי ליה** [שאינו רואה אותו] כלל — **אמרת** [אומר אתה] ש**כשר** הוא, אם כן **נכנס ויוצא** באותו מקום עצמו בו נכתב הגט **מיבעיא** [נצרכה] לומר שכשר? **אלא** תפרש שמדובר כאן ב**סופר** עצמו שנכנס ויוצא כל היום ואינו כותב את הגט ברציפות, ואולם דבר זה הוא **פשיטא** [פשוט, מובן מאליו], וכי **משום** ש**נכנס ויוצא נפסליניה** [נפסול אותו]?


###### Steinsaltz on Gittin 6a:5
[Steinsaltz on Gittin 6a:5](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Gittin/r/6a:5)

ומשיבים: **לא צריכא** [נצרכה] אלא במקרה **דנפק** [שיצא] הסופר **לשוקא ואתא** [לשוק ובא, שב] לביתו לכתוב גט, **מהו דתימא** [שתאמר] אולי נחשוש שמא באותה יציאה **איניש אחרינא אשכחיה** [אדם אחר מצאו] **ואמר ליה** [לו] לכתוב לו גט עבורו, והוא יושב עכשיו וכותב גט לשמה של אשה אחרת, על כן **קא משמע לן** [השמיע לנו התנא] שבכל זאת כשר הגט, ואין חוששים לכך.


###### Steinsaltz on Gittin 6a:6
[Steinsaltz on Gittin 6a:6](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Gittin/r/6a:6)

א **איתמר** [נאמר] שנחלקו בבעיה הבאה: **בבל** מה דינה? **רב אמר:** דינה **כארץ ישראל ל**ענין **גיטין, ושמואל אמר: כחוצה לארץ.**


###### Steinsaltz on Gittin 6a:7
[Steinsaltz on Gittin 6a:7](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Gittin/r/6a:7)

ומציעים: **לימא בהא קא מיפלגי** [האם לומר כי בזה הם חלוקים], **דמר** [שחכם זה, רב] **סבר** [סבור] שהטעם לתקנת אמירת "בפני נכתב ובפני נחתם" הוא **לפי שאין בקיאין לשמה, והני גמירי** [ואלה, בני בבל, למודים ובקיאים], **ומר** [וחכם זה, שמואל] **סבר** [סבור]: **לפי שאין עדים מצויין לקיימו, והני נמי** [ואלה, בני בבל, גם כן] **לא שכיחי** [מצויים] בבבל.


###### Steinsaltz on Gittin 6a:8
[Steinsaltz on Gittin 6a:8](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Gittin/r/6a:8)

ודוחים: **ותסברא** [וכי יכול אתה לסבור כן]? **הא** [הרי] סיכמנו כבר כי גם **רבה** הסבור שחוששים לענין לשמה **אית ליה** [יש לו, מקבל] גם הוא את שיטת **רבא** שצריכים עדים לקיימו. ולכן, אף שבקיאים לשמה בבבל, כיון שאין עדים מצויים שם, צריך להיות דינה כחוצה לארץ!


###### Steinsaltz on Gittin 6a:9
[Steinsaltz on Gittin 6a:9](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Gittin/r/6a:9)

**אלא,** יש לומר **דכולי עלמא** [שלדעת הכל] **בעינן** [צריכים אנו] עדים **לקיימו,** ובזה הם חלוקים, **רב סבר** [סבור]: **כיון דאיכא מתיבתא** [שיש ישיבות] מרכזיות שאנשים באים אליהן, לכך **מישכח שכיחי** [מצויים] עדים לקיים את הגט, **ושמואל סבר** [סבור]: **מתיבתא בגירסייהו טרידי** [לומדי הישיבות בלימודם הם טרודים] ואין הבאים אליהן עשויים לשמש כעדי קיום.


###### Steinsaltz on Gittin 6a:10
[Steinsaltz on Gittin 6a:10](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Gittin/r/6a:10)

**איתמר נמי** [נאמר גם כן], ש**אמר ר' אבא אמר רב הונא: עשינו עצמינו בבבל כארץ ישראל לגיטין, מכי אתא** [מהזמן אשר בו בא] **רב לבבל.**


###### Steinsaltz on Gittin 6a:11
[Steinsaltz on Gittin 6a:11](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Gittin/r/6a:11)

**מתיב** [מקשה] על כך **ר' ירמיה** ממה ששנינו במשנתנו, **ר' יהודה אומר: מרקם ל**צד **מזרח** הרי זה מדינת הים, **ורקם** עצמה — **כמזרח, מאשקלון לדרום, ואשקלון** עצמה — **כדרום, מעכו לצפון, ועכו** עצמה — **כצפון. והא** [והרי] **בבל לצפונה** של **ארץ ישראל קיימא** [היא עומדת], **דכתיב** [שנאמר] בנבואה על החורבן שיבוא על ידי בבל: **"ויאמר ה' אלי מצפון תפתח הרעה"** (ירמיה א, יד),


###### Steinsaltz on Gittin 6a:12
[Steinsaltz on Gittin 6a:12](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Gittin/r/6a:12)

**ותנן** [ואף שנינו], **ר' מאיר אומר: עכו** — **כארץ ישראל לגיטין, ו**מכל מקום, **אפילו ר' מאיר לא קאמר** [אומר] **אלא בעכו דמקרבא** [שהיא קרובה] לארץ ישראל, **אבל בבל דמרחקא** [שהיא רחוקה] **לא!** ומוסיפים: **הוא,** ר' ירמיה, היה **מותיב לה** [מקשה אותה, את הקושיה הזו], **והוא** עצמו היה **מפרק לה** [מתרץ אותה], שהגבלה זו של תחומי ארץ ישראל נאמרה **לבר** [חוץ] **מבבל.**


###### Steinsaltz on Gittin 6a:13
[Steinsaltz on Gittin 6a:13](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Gittin/r/6a:13)

ומבררים: **עד היכן היא בבל?** מהו תחומה של בבל לענין זה? **אמר רב פפא: כמחלוקת** שיש במסכת קדושין ביחס לגבולותיה של בבל **ל**ענין **יוחסין,** מי נחשבים כיהודי בבל העיקריים שהם מיוחסים, **כך מחלוקת ל**ענין **גיטין. ורב יוסף אמר:** ה**מחלוקת** שנאמרה שם היא רק **ל**ענין **יוחסין, אבל ל**ענין **גיטין** — **דברי הכל** תחומה של בבל הוא **עד ארבא תניינא דגישרא** [הקשת השניה של הגשר] שעל נהר הפרת.


###### Steinsaltz on Gittin 6a:14
[Steinsaltz on Gittin 6a:14](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Gittin/r/6a:14)

מסופר: **רב חסדא** היה **מצריך** את מביאי הגיטין לומר "בפני נכתב ובפני נחתם" אפילו כשהיו מביאים גט **מאקטיספון לבי ארדשיר,** אבל גיטין שהיו מביאים **מבי ארדשיר לאקטיספון לא** היה **מצריך.** ושואלים: **לימא קסבר** [האם לומר שהוא סבור] שהטעם לתקנת "בפני נכתב ובפני נחתם" **לפי שאין בקיאין לשמה, והני** [ואלה] בארדשיר **גמירי** [למודים הם בדבר]?


###### Steinsaltz on Gittin 6a:15
[Steinsaltz on Gittin 6a:15](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Gittin/r/6a:15)

ותוהים: **ותסברא** [וכי יכול אתה לסבור כן]? **והא** [והרי] גם **רבה אית ליה** [יש לו, מקבל] את שיטת **רבא** שיש צורך בקיום! **אלא** כך צריך לומר: **דכולי עלמא** [שלדעת הכל] **בעינן** [צריכים אנו] שיהיו עדים מצויים **לקיימו, והני** [ואלה] בני ארדשיר **כיון דאזלי לשוקא להתם** [שהם הולכים לשוק לשם, לאקטיספון], **הנך ידעי בחתימות ידא דהני** [אלה, בני אקטיספון יודעים בחתימות ידם של אלה, בני ארדשיר], שהיו באים לשם לצורך עסקיהם ולכן הכירו את חתימותיהם,


###### Steinsaltz on Gittin 6a:16
[Steinsaltz on Gittin 6a:16](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Gittin/r/6a:16)

**והני בדהנך לא ידעי** [ואלה, בני ארדשיר, בחתימותיהם של אלה, בני אקטיספון, אינם יודעים], **מאי טעמא** [מה טעם] הדבר? — **בשוקייהו טרידי** [בשוקם הם טרודים] לקנות ולמכור את סחורתם, ואינם מכירים בשטרותיהם של בני אקטיספון.


###### Steinsaltz on Gittin 6a:17
[Steinsaltz on Gittin 6a:17](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Gittin/r/6a:17)

מסופר, כי **רבה בר אבוה** היה **מצריך** להעיד אפילו כשמביאים גט **מערסא לערסא** [מצד אחד של רשות הרבים לצידה השני]. **רב ששת** היה **מצריך משכונה** (קבוצת בתים) אחת **לשכונה** אחרת אפילו בצד אחד של רשות הרבים, **ורבא** היה **מצריך** לומר "בפני נכתב ובפני נחתם" אפילו **באותה שכונה.**


###### Steinsaltz on Gittin 6a:18
[Steinsaltz on Gittin 6a:18](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Gittin/r/6a:18)

ושואלים: **והא** [והרי] **רבא הוא** ש**אמר** שהטעם שצריך להעיד הוא **לפי שאין עדים מצויין לקיימו,** ואיך אפשר לומר שבאותה שכונה אין עדים מצויים לקיימו? ומשיבים: דבר זה קבע רבא רק במקומו, בעירו מחוזא, כי **שאני** [שונים] **בני מחוזא, דניידי** [שהם נודדים] תמיד ואינם קבועים במקומם, ולכן ייתכן שהעדים שהיו שם בזמנם כבר הלכו להם למקום אחר.


###### Steinsaltz on Gittin 6a:19
[Steinsaltz on Gittin 6a:19](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Gittin/r/6a:19)

ב **רב חנין מישתעי** [היה מספר]: **רב כהנא אייתי גיטא** [הביא גט], **ולא ידענא** [ואין אני יודע] **אי** [אם] הביא אותו **מסורא לנהרדעא, אי** [אם] **מנהרדעא לסורא. אתא לקמיה** [בא לפני] **רב, אמר ליה** [לו] בשאלה: **צריכנא למימר** [האם צריך אני לומר] **"בפני נכתב ובפני נחתם", או לא צריכנא** [איני צריך]? **אמר ליה** [לו]: **לא צריכת** [אין אתה צריך],