## Steinsaltz on Gittin Daf 6b

###### Steinsaltz on Gittin 6b:1
[Steinsaltz on Gittin 6b:1](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Gittin/r/6b:1)

**ואי עבדת** [ואולם אם אתה עושה כן] — **אהנית** [אתה מועיל]. ומסבירים: **מאי** [מה] פירושם של מילים אלו **"אי עבדת, אהנית"** [אם אתה עושה, אתה מועיל]? — **דאי אתי** [שאם יבוא] **בעל** ו**מערער, לא משגחינן ביה** [אין אנו משגיחים בו] ובדבריו.


###### Steinsaltz on Gittin 6b:2
[Steinsaltz on Gittin 6b:2](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Gittin/r/6b:2)

**כדתניא** [כפי ששנינו בברייתא]: **מעשה באדם אחד שהביא גט לפני ר' ישמעאל, אמר לו** בשאלה: האם **צריך אני לומר "בפני נכתב ובפני נחתם", או איני צריך? אמר לו: בני, מהיכן אתה? אמר לו: רבי, מכפר סיסאי אני. אמר לו: צריך אתה לומר "בפני נכתב ובפני נחתם",** כדי **שלא תיזקק** האשה **לעדים** אם יערער הבעל.


###### Steinsaltz on Gittin 6b:3
[Steinsaltz on Gittin 6b:3](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Gittin/r/6b:3)

**לאחר שיצא** אותו אדם, **נכנס לפניו ר' אלעאי, אמר לו: רבי,** מדוע אמרת לו כן? **והלא כפר סיסאי מובלעת בתחום ארץ ישראל, וקרובה לציפורי,** שהיתה מעיקר ארץ ישראל עוד **יותר מעכו!** ומעירים עוד: **ותנן** [וכן שנינו במשנה], ש**ר' מאיר אומר: עכו** — **כארץ ישראל לגיטין, ואפילו רבנן לא פליגי עליה** [חכמים אינם חלוקים עליו] על **ר' מאיר** — **אלא בעכו דמרחקא** [שהיא רחוקה], **אבל** בדבר הצורך לומר "בפני נכתב ובפני נכתב" בגט **הבא מ****כפר סיסאי דמקרבא** [שהיא קרובה] לארץ ישראל — **לא** נחלקו עליו ואף לדעתם אין צריך לומר!


###### Steinsaltz on Gittin 6b:4
[Steinsaltz on Gittin 6b:4](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Gittin/r/6b:4)

**אמר לו** ר' ישמעאל: **שתוק, בני, שתוק, הואיל ויצא הדבר בהיתר** — **יצא.** ומכאן ראיה שיש תועלת לאמירת "בפני נכתב ובפני נחתם" כדי שייעשה הדבר בהיתר גמור, ולא יהיה מקום לערער יותר.


###### Steinsaltz on Gittin 6b:5
[Steinsaltz on Gittin 6b:5](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Gittin/r/6b:5)

ושואלים: לשם מה היה צריך ר' ישמעאל להסביר לר' אלעאי? **הא איהו נמי** [הרי הוא, ר' ישמעאל, גם כן] מתחילה את טעמו של דבר: **"שלא תיזקק לעדים" קאמר ליה** [אמר לו]! ומשיבים: **לא סיימוה** [גמרו], לא מסרו הנוכחים את סוף דברי ר' ישמעאל **קמיה** [לפני] ר' אלעאי, ולכן לא ידע מה טעם אמר ר' ישמעאל כך, ולכן תמה עליו.


###### Steinsaltz on Gittin 6b:6
[Steinsaltz on Gittin 6b:6](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Gittin/r/6b:6)

א מסופר: **שלח ליה** [לו] **ר' אביתר** מארץ ישראל מכתב **לרב חסדא,** ובו כתב לו כך: **גיטין הבאים משם,** מבבל, **לכאן,** לארץ ישראל — **אין צריך לומר "בפני נכתב ובפני נחתם".** ושואלים: **לימא קסבר** [האם לומר שסבור הוא] שהטעם שצריך אמירת "בפני נכתב" וכו' הוא **לפי שאין בקיאין לשמה, והני גמירי** [ואלה, בני בבל, למודים ובקיאים בדבר] ולכן אינם צריכים לומר?


###### Steinsaltz on Gittin 6b:7
[Steinsaltz on Gittin 6b:7](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Gittin/r/6b:7)

ומקשים: **ותסברא** [וכי יכול אתה לסבור כן]? **והא** [והרי] **רבה אית ליה** [יש לו, מקבל] את שיטת **רבא** שיש צורך באמירה זו משום קיום הגט?! **אלא,** יש לומר **דכולי עלמא** [שלדעת הכל] **בעינן** [צריכים אנו] אמירת "בפני נכתב" וכו' משום הטעם שאין עדים מצויים **לקיימו, ו**אולם יש טעם בענין זה; **כיון דאיכא** [שיש] **רבים דסלקי ונחתי** [שעולים לארץ ישראל ויורדים ממנה לבבל] — **מישכח שכיחי** [מצויים עדים] ואין לחשוש עוד.


###### Steinsaltz on Gittin 6b:8
[Steinsaltz on Gittin 6b:8](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Gittin/r/6b:8)

**אמר רב יוסף: מאן לימא לן** [מי יאמר לנו] ש**ר' אביתר בר סמכא** (ראוי לסמוך עליו) **הוא? ועוד** יש טעם לפקפק בדבריו: **הא איהו** [הרי הוא עצמו] ש**שלח ליה** [לו] **לרב יהודה** גם כן במכתב: **בני אדם העולין משם,** מבבל, **לכאן,** לארץ ישראל — **הן קיימו בעצמן** את הפסוק **"ויתנו (את) הילד בזונה והילדה מכרו ביין וישתו"** (יואל ד, ג), כלומר, שאנשים אלה מפקירים את בני משפחתם. **וכתב ליה** [לו] את המילים הללו **בלא שירטוט,**


###### Steinsaltz on Gittin 6b:9
[Steinsaltz on Gittin 6b:9](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Gittin/r/6b:9)

**ואמר ר' יצחק** לגבי כתיבה של פסוק מן התורה: **שתים** (שתי מילים) **כותבין** בלא שירטוט, **שלש** מילים **אין כותבין** בלא שירטוט, אלא צריך לשרטט שורות לפני הכתיבה כפי שמשרטטים בספר תורה, **במתניתא תנא** [ובברייתא שנה]: **שלש כותבין, ארבע אין כותבין,** ואילו ר' אביתר כתב יותר מכך בלי שירטוט, ואם כן, משמע שאינו אדם שאפשר לסמוך עליו להלכה!


###### Steinsaltz on Gittin 6b:10
[Steinsaltz on Gittin 6b:10](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Gittin/r/6b:10)

**אמר ליה** [לו] **אביי:** **אטו** [וכי] **כל** מי ש**לא ידע** [יודע] **הא** [הלכה זו] של **ר' יצחק, לאו גברא רבה** [לא אדם גדול] **הוא?** ומה ההוכחה מכאן? **בשלמא מילתא דתליא בסברא** [נניח דבר שתלוי בסברה] שמתברר שאינו יודע — **לחיי** [בסדר], אפשר לומר שאם אינו יודע דבר כזה אינו אדם גדול הראוי לסמוך עליו, ואולם **הא** [זו] — **גמרא** [מסורת] **היא, וגמרא** [ומסורת זו] **לא שמיע ליה** [שמע אותה].


###### Steinsaltz on Gittin 6b:11
[Steinsaltz on Gittin 6b:11](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Gittin/r/6b:11)

**ועוד** ראיה שראוי לסמוך עליו, **הא** [הרי] **ר' אביתר הוא** זה **דאסכים מריה** [שהסכים אדוניו], הקדוש ברוך הוא, **על ידיה** [ידו]. **דכתיב** [שכן נאמר] במעשה פילגש בגבעה: **"ותזנה עליו פילגשו"** (שופטים יט, ב), ודנו חכמים מה היה אותו מעשה שבגללו כעס עליה עד שברחה ממנו; **ר' אביתר אמר: זבוב מצא לה** בתבשיל שבישלה עבורו. **ר' יונתן אמר: נימא** (שערה) **מצא לה.**


###### Steinsaltz on Gittin 6b:12
[Steinsaltz on Gittin 6b:12](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Gittin/r/6b:12)

**ואשכחיה** [ומצא אותו] **ר' אביתר לאליהו** הנביא, **אמר ליה** [לו]: **מאי קא עביד** [מה עושה] **הקדוש ברוך הוא? אמר ליה** [לו]: **עסיק** [עוסק] כעת **ב**ענין **פילגש בגבעה.** ושאלו ר' אביתר: **ומאי קאמר** [ומה הוא אומר]? **אמר ליה** [לו] אליהו, כך אומר הקדוש ברוך הוא: **אביתר בני כך הוא אומר, יונתן בני כך הוא אומר.**


###### Steinsaltz on Gittin 6b:13
[Steinsaltz on Gittin 6b:13](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Gittin/r/6b:13)

**אמר ליה** [לו] ר' אביתר: **חס ושלום, ומי איכא ספיקא קמי שמיא** [וכי יש ספק לפני השמים]? האם הקדוש ברוך הוא אינו יודע מה אירע שמזכיר הוא את שתי הדעות החולקות? **אמר ליה** [לו] אליהו: **אלו ואלו דברי אלהים חיים הן,** ושני הדברים אכן אירעו. וכך היה: **זבוב מצא** בקערה **ולא הקפיד, נימא מצא והקפיד.**


###### Steinsaltz on Gittin 6b:14
[Steinsaltz on Gittin 6b:14](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Gittin/r/6b:14)

**אמר רב יהודה** בהסבר הדבר, כך היה מעשה: **זבוב** מצא **בקערה** שבישלה לו, **ונימא באותו מקום** (במקום ערווה). כשמצא **זבוב** — ענין של **מאיסותא** [מיאוס] הוא ומשום כך לא הקפיד עליה, **ונימא** — **סכנתא** [סכנה] יש בה שמא ייפצע בה ומשום כך הקפיד עליה. **איכא דאמרי** [יש שאומרים]: **אידי ואידי** [זה וזה] היו **בקערה,** אלא **זבוב** — **אונסא** [אונס הוא], שהזבוב מתעופף ונופל לתוך הקערה, **ונימא** שנמצאת בקערה — **פשיעותא** [פשיעה רשלנות היא].


###### Steinsaltz on Gittin 6b:15
[Steinsaltz on Gittin 6b:15](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Gittin/r/6b:15)

ובאותו ענין **אמר רב חסדא: לעולם אל יטיל אדם אימה יתירה בתוך ביתו** (בני משפחתו), **שהרי פילגש בגבעה הטיל עליה בעלה אימה יתירה, ו**בסופו של דבר **הפילה,** כלומר, גרמה שנפלו על ידה **כמה רבבות מישראל** במלחמה שבעקבות אותו מעשה (ראה שופטים כ).


###### Steinsaltz on Gittin 6b:16
[Steinsaltz on Gittin 6b:16](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Gittin/r/6b:16)

**אמר רב יהודה אמר רב: כל המטיל אימה יתירה בתוך ביתו, סוף הוא בא לידי שלש עבירות: גילוי עריות,** שמפני שאשתו מפחדת ממנו פעמים שאינה טובלת לנידתה והיא אומרת לו שטבלה, וכן **שפיכות דמים,** שבורחת מפניו ועשויה להיהרג, **וחילול שבת,** שמבשלת עבורו בשבת מפני שמפחדת שמא יקפיד עליה כשלא בישלה.


###### Steinsaltz on Gittin 6b:17
[Steinsaltz on Gittin 6b:17](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Gittin/r/6b:17)

**אמר רבה בר בר חנה: הא דאמרי רבנן** [זה שאמרו חכמים]: **שלשה דברים צריך אדם לומר בתוך ביתו ערב שבת עם חשיכה: עשרתם? ערבתם? הדליקו** עכשיו **את הנר! צריך**