## Steinsaltz on Gittin Daf 70b

###### Steinsaltz on Gittin 70b:1
[Steinsaltz on Gittin 70b:1](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Gittin/r/70b:1)

מה שאמרו **למטה** כוונתו — שמקיז את הדם במקום בגופו שהוא **למטה מן הביצים** (האשכים), **למעלה** כוונתו — **למעלה מן הביצים.**


###### Steinsaltz on Gittin 70b:2
[Steinsaltz on Gittin 70b:2](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Gittin/r/70b:2)

שנינו: **וכשות שלא בזמנה** מזיקה. ומביאים: **תנא** [שנה החכם]: **כשם שקשה** לגוף אכילת כשות **שלא בזמנה, כך יפה** כשאוכלה **בזמנה. אמר רב פפא: זמנה** הוא — **תמוז, שלא בזמנה** — **טבת,** ואילו **יומי** [ימי] **ניסן ויומי** [וימי] **תשרי** (באביב ובסתיו) — **לא מעלו** [מועילים] **ולא קשו** [קשים].


###### Steinsaltz on Gittin 70b:3
[Steinsaltz on Gittin 70b:3](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Gittin/r/70b:3)

א מעתה חוזרים לפירוש גופי הלכה שבמשנה: **אמר "כתבו גט לאשתי" ואחזו קורדייקוס, וחזר ואמר "אל תכתבו"** — **אין דבריו האחרונים כלום. אמר ר' שמעון בן לקיש:** במקרה שכזה **כותבין ונותנין גט לאלתר** (מייד), אף על פי שעדיין לא נצטללה דעתו ואין ממתינים לו. **ור' יוחנן אמר: אין כותבין אלא לכשישתפה,** כשיעמוד על דעתו.


###### Steinsaltz on Gittin 70b:4
[Steinsaltz on Gittin 70b:4](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Gittin/r/70b:4)

ומסבירים את שיטותיהם: **מאי טעמא** [מהו הטעם] של **ריש לקיש?** — **דקתני** [ששנה] במשנה: **אין בדבריו האחרונים כלום** ומשמע שדבריו הראשונים קיימים ונוהגים לפי הוראתו. **ו**לעומת זאת **ר' יוחנן אמר** [יכול היה לומר] **לך** ולפרש כך: **אין בדבריו האחרונים כלום,** הכוונה היא **דלכי מתציל** [שכאשר מצטללת דעתו] **לא צריך למיהדר אימלוכי ביה** [לחזור ולהימלך בו], אלא סומכים על דבריו הראשונים, **ו**אולם **לעולם אין כותבין אלא לכשישתפה.**


###### Steinsaltz on Gittin 70b:5
[Steinsaltz on Gittin 70b:5](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Gittin/r/70b:5)

ומסבירים: **במאי קמיפלגי** [במה, באיזה עקרון, הם חלוקים]? — **ריש לקיש מדמי ליה** [מדמה אותו], את זה שאחזו קורדייקוס **לישן,** שהרי אם אמר לכתוב גט, והלך לישון — בוודאי שכותבים את הגט ואין צריך להעירו. **ור' יוחנן מדמי ליה** [מדמה אותו] **לשוטה,** שמאחר שאחזו קורדייקוס אינו ברדעת, ומי שאינו ברדעת אינו יכול לתת גט.


###### Steinsaltz on Gittin 70b:6
[Steinsaltz on Gittin 70b:6](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Gittin/r/70b:6)

ושואלים: **ור' יוחנן נמי לידמיה** [גם כן, שידמה אותו] **לישן!** ומשיבים: **ישן לא מחוסר מעשה,** שאין צריך לעשות מעשה כדי להעירו, אלא מעצמו הוא ניעור, ואילו **האי** [זה], מי שאחזו קורדייקוס, הריהו **מחוסר מעשה** של רפואה.


###### Steinsaltz on Gittin 70b:7
[Steinsaltz on Gittin 70b:7](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Gittin/r/70b:7)

ושואלים: **וריש לקיש נמי נידמייה** [גם כן, שידמה אותו] **לשוטה!** ומשיבים: יש להבדיל, כי **שוטה לא סמיה בידן** [אין סם רפואתו בידינו], שאין בידינו לתקן את פגמו, ולכן בשעת שטותו אין בידו רשות לעשות דבר, ואולם **האי סמיה בידן** [זה, מי שאחזו קורדייקוס, סמו, רפואתו, בידינו], כפי שאמרנו: **בישרא סומקא אגומרי וחמרא מרקא** [בשר אדום שניצלה על גחלים ויין מזוג].


###### Steinsaltz on Gittin 70b:8
[Steinsaltz on Gittin 70b:8](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Gittin/r/70b:8)

ושואלים: **ומי** [והאם] **אמר ר' יוחנן הכי** [כך] שממתינים לו עד שישתפה? **והאמר** [והרי אמר] **רב יהודה אמר שמואל:** מי שחבל בו אדם ו**שחט בו שנים** (שני הסימנים, קנה וושט בצווארו) **או רוב שנים,** והרי אותו אדם עומד למות, ורמז האיש **ואמר "כתבו גט לאשתי"** — **הרי אלו יכתבו ויתנו,**


###### Steinsaltz on Gittin 70b:9
[Steinsaltz on Gittin 70b:9](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Gittin/r/70b:9)

**ותניא** [ושנויה ברייתא] כעין זה: **ראוהו** את האיש **מגויד** (איבריו חתוכים) **או צלוב על הצליבה, ורמז ואמר "כתבו גט לאשתי"** — **הרי אלו יכתבו ויתנו!** משמע שאפילו אדם שסופו להגיע למצב של מוות, ואין לו תרופה אפשר לכתוב עבורו גט!


###### Steinsaltz on Gittin 70b:10
[Steinsaltz on Gittin 70b:10](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Gittin/r/70b:10)

ודוחים: **הכי השתא** [כך אתה משווה]?! **התם** [שם] במקרים של השחוט והצלוב **דעתא צילותא** [דעת צלולה] **היא** אצלו, **וכחישותא הוא דאתחילה ביה** [וחולשה היא שהתחילה בו] ולכן איננו יכול לדבר, אבל הוא כברדעת לכל ענין, ואולם **הכא דעתא שגישתא** [כאן דעה משובשת] **היא,** שהרי הוא שוטה בשעה זו, ואי אפשר שיעשה דבר מדעת.


###### Steinsaltz on Gittin 70b:11
[Steinsaltz on Gittin 70b:11](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Gittin/r/70b:11)

ושואלים מצד אחר: **ומי** [והאם] **אמר שמואל הכי** [כך] שהשחוט דינו כחי, ויכול לתת גט? **והאמר** [והרי אמר] **רב יהודה אמר שמואל: שחט בו שנים או רוב שנים** **וברח** ולא ראו העדים מה היה סופו — **מעידין עליו** שמת. **ואי סלקא דעתך** [ואם יעלה על דעתך לומר] כי **חי הוא, אמאי** [מדוע] **מעידין עליו** שמת?


###### Steinsaltz on Gittin 70b:12
[Steinsaltz on Gittin 70b:12](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Gittin/r/70b:12)

**אמרי** [אומרים] כתשובה לכך: **חי הוא** כעת ומשום כך יכול לתת גט — **ו**אולם **סופו** בוודאי **למות,** ולכן אפשר להעיד עליו בוודאות לאחר זמן שמת.


###### Steinsaltz on Gittin 70b:13
[Steinsaltz on Gittin 70b:13](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Gittin/r/70b:13)

ושואלים: **אלא מעתה,** כיון שנחשב שוודאי הוא מת, **יהא** זה ששחט אותו **גולה על ידו** אם עשה זאת בשגגה! **אלמה תניא** [מפני מה שנויה ברייתא]: **שחט בו** בשגגה **שנים או רוב שנים** כגון שהפיל עליו סכין — **הרי זה אינו גולה?**


###### Steinsaltz on Gittin 70b:14
[Steinsaltz on Gittin 70b:14](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Gittin/r/70b:14)

ומשיבים: **הא איתמר עלה** [הרי נאמר על כך], **אמר ר' הושעיא: חיישינן** [חוששים אנו] **שמא הרוח בלבלתו** ונגרמה מיתתו לא מחמת שחיטה בלבד, אלא שהיה גורם נוסף שאינו תלוי ברוצח. **אי נמי** [או גם כן] שמא **הוא,** הנשחט עצמו, **קירב את מיתתו** בכך שפירכס ופירפר.


###### Steinsaltz on Gittin 70b:15
[Steinsaltz on Gittin 70b:15](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Gittin/r/70b:15)

**מאי בינייהו** [מה ההבדל ביניהם], בין הסבר זה להסבר זה? **איכא בינייהו** [יש ביניהם] **דשחטיה בביתא דשישא** [ששחט אותו בבית של שיש] **ופירכס** ששם אין רוח המזיקה לו, אבל לדעה האחרת יש לומר שהוא עצמו פירכס וקירב את מיתתו. **אי נמי** [או גם], **דשחטיה בברא** [ששחט אותו בחוץ] **ולא פירכס,** שיש לחשוש לרוח לדעה אחת, אף שהוא לא קירב בעצמו את מיתתו.


###### Steinsaltz on Gittin 70b:16
[Steinsaltz on Gittin 70b:16](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Gittin/r/70b:16)

ב שנינו במשנה: **נשתתק, ואמרו לו נכתוב גט לאשתך** והרכין בראשו לאות הסכמה — בודקים אותו שלוש פעמים, אם אמר על דבר שהתשובה לו צריכה להיות "הן" — "הן" ועל דבר שהתשובה לו צריכה להיות "לאו" — "לאו", ונמצא איפוא מתוך כך שהוא בר דעת — כותבים גט. ושואלים: **וליחוש** [ונחשוש] **דלמא שיחיא ד"לאו" "לאו" נקטיה** [שמא תנועה של "לא" "לא" תפסה אותו] והוא מניד כל הזמן בראשו כאומר "לא" אף שאינו מתכוון לכך, **אי נמי שיחיא ד"הן" "הן" נקטיה** [או גם כן שמא תנועה של "כן" "כן" תפסה אותו]?


###### Steinsaltz on Gittin 70b:17
[Steinsaltz on Gittin 70b:17](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Gittin/r/70b:17)

**אמר רב יוסף בר מניומי אמר רב נחמן: דאמרינן ליה** [שאומרים אנו לו] דברים **בסירוגין,** כלומר, שואלים אותו פעם דברים שצריך לענות עליהם "הן" ופעם אחרת דברים שצריך לענות עליהם "לא".


###### Steinsaltz on Gittin 70b:18
[Steinsaltz on Gittin 70b:18](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Gittin/r/70b:18)

ושואלים: **וליחוש דלמא שיחיא** [ונחשוש שמא תנועה] של **סירוגין** **נקטיה** [תפסה אותו] שפעם מנענע בראשו כאומר "כן" ופעם כאומר "לא"! ומשיבים: **דאמרינן ליה** [שאומרים אנו לו], שואלים אותו דברים שצריך להשיב עליהם **חד "לאו" ותרין "הן"** [פעם אחת "לא", ושתי פעמים "כן"], **ותרין "לאו" וחד "הן"** [ופעמיים "לא" ופעם אחת "כן"]. ובאופן שכזה, אם עונה כראוי על הכל אין לחשוש שמא היתה זו סתם תנועת הראש.


###### Steinsaltz on Gittin 70b:19
[Steinsaltz on Gittin 70b:19](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Gittin/r/70b:19)

**דבי** [בבית מדרשו] של **ר' ישמעאל תנא** [שנה]: **אומרים לו** בשאלה אם רוצה **דברים של ימות החמה** **בימות הגשמים, ושל ימות הגשמים בימות החמה** כדי לבדוק האם דעתו צלולה.


###### Steinsaltz on Gittin 70b:20
[Steinsaltz on Gittin 70b:20](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Gittin/r/70b:20)

ושואלים: **מאי ניהו** [מה הם] דברים אלה? **אילימא** [אם תאמר] ששואלים אותו אם הוא רוצה **גלופקרי** [מעיל חם] בימות החמה **ו**כן **סדיני** [סדין דק] בימות הגשמים, והוא עונה שרוצה — אין בזה הוכחה שאין הוא בר דעת, שיש לומר: **ליחוש דלמא קורא אחדיה** [נחשוש שמא קור אחז אותו] אף שהוא ימות החמה, **אי נמי חמה אחדיה** [גם כן חום תפס אותו] בימות הגשמים, ומה שמשיב כך אינו סימן שאינו מבין, אלא שמא הוא מרגיש קור וחום באותה שעה, אבל דעתו צלולה!