## Steinsaltz on Gittin Daf 72a

###### Steinsaltz on Gittin 72a:1
[Steinsaltz on Gittin 72a:1](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Gittin/r/72a:1)

**ר' יוסי היא,** ש**אמר: מילי** [דברים] **לא מימסרן** [נמסרים] **לשליח** ואין לחשוש שהסופר חתם במקום אדם אחר שמינה הבעל.


###### Steinsaltz on Gittin 72a:2
[Steinsaltz on Gittin 72a:2](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Gittin/r/72a:2)

**ואי סלקא דעתך** [ואם עולה על דעתך] לומר כי **מודה ר' יוסי באומר "אמרו",** אם כן **נפיק מינה חורבא** [יוצא מזה נזק, מכשול], **דזימנין דאמר להו** [שפעמים שאומר להם] **לשנים "אמרו לסופר ויכתוב ולפלוני ופלוני ויחתמו", ומשום כיסופא** [בושתו] של ה**סופר** שנעלב משום שאין סומכים על מהימנותו שיוכל לחתום כעד, **חיישי ומחתמי ליה** [חוששים ומחתימים אותו], **ו**הרי הבעל **לא אמר הכי** [כך], ובמקרה זה בטל הגט, שהרי שינו מדעת המשלח.


###### Steinsaltz on Gittin 72a:3
[Steinsaltz on Gittin 72a:3](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Gittin/r/72a:3)

**אלא** אין חוששים לכך משום שר' יוסי אינו מודה אף באומר "אמרו", ואם כן **מחוורתא** [מחוור], כפי שאמרנו כי **רישא** [הראש תחילת המשנה] כשיטת **ר' מאיר וסיפא** [והסוף] כשיטת **ר' יוסי.**


###### Steinsaltz on Gittin 72a:4
[Steinsaltz on Gittin 72a:4](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Gittin/r/72a:4)

**רב אשי אמר:** כל המשנה **כולה ר' יוסי היא,** שאין כלל שליחות בדברים, **ו**בלשון **לא מיבעיא קאמר** [נצרכה אמר], וכוונתו: **לא מבעיא היכא** [נצרכה לומר במקום] ש**לא אמר "תנו", אלא אפילו אמר "תנו"** — **לא** כשר הגט; **ולא מבעיא היכא** [נצרכה לומר במקום] ש**לא אמר לבי תלתא** [לשלושה], **אלא אפילו אמר לבי תלתא** [לשלושה] — **לא; ולא מיבעיא היכא** [נצרכה לומר במקום] ש**לא אמר "אמרו" אלא אפילו אמר "אמרו"** — **נמי** [גם כן] **לא.**


###### Steinsaltz on Gittin 72a:5
[Steinsaltz on Gittin 72a:5](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Gittin/r/72a:5)

ומעירים: **תניא כוותיה** [שנויה ברייתא כשיטתו] של **רב אשי** שלא התיר רב יוסי אף באמירת "אמרו". ששנינו: **כתב סופר** את הגט **לשמה וחתמו עדים לשמה, אף על פי שכתבוהו וחתמוהו ונתנוהו לו** לבעל **ונתנו לה** — **הרי הגט בטל, עד שישמעו קולו שיאמר לסופר "כתוב" ולעדים "חתומו".**


###### Steinsaltz on Gittin 72a:6
[Steinsaltz on Gittin 72a:6](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Gittin/r/72a:6)

ומדברי הברייתא מדייקים: מה שנאמר **"ישמעו"** — **לאפוקי ממאן דאמר** [בא להוציא מדברי מי שאומר]: **מודה ר' יוסי באומר "אמרו",** אלא צריך שישמעו את הבעל עצמו. ומה שנאמר בה **"קולו"** — **לאפוקי** [להוציא] **מ**דברי **רב כהנא אמר רב** שאפשר לעשות זאת על ידי כתיבה, אלא דווקא בשמיעת הקול.


###### Steinsaltz on Gittin 72a:7
[Steinsaltz on Gittin 72a:7](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Gittin/r/72a:7)

א משנה האומר לאשתו "הרי **זה גיטיך אם מתי** (אמות)", או **"**הרי **זה גיטיך** אם לא אתרפא **מחולי זה",** או **"זה גיטיך לאחר מיתה"** — **לא אמר** (אין בדבריו) **כלום,** כיון שאין גט חל לאחר מיתה. ואולם אם אמר **"**הרי זה גיטך **מהיום אם מתי",** או **"**הרי זה גיטך **מעכשיו אם מתי"** — **הרי זה גט,** שהרי קבע תנאי שבשעת מותו יחול הגט למפרע מהיום או מעכשיו.


###### Steinsaltz on Gittin 72a:8
[Steinsaltz on Gittin 72a:8](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Gittin/r/72a:8)

אם אמר **"מהיום ולאחר מיתה"** — הרי זה ספק, אם עיקר כוונתו שיחול הגט מהיום — והרי הוא גט כשר, או שעיקר כוונתו שיחול לאחר מיתה — ואינו גט ודנים אותו שהוא **גט ואינו גט** גמור. **ו**משום כך **אם מת** ולא היו לו בנים, ונפלה האשה לפני יבם — **חולצת,** שמא לא היה זה גט והריהי ככל יבמה שאינה יכולה להינשא לאחר עד שיחלוץ לה היבם, **ולא מתייבמת,** שמא גט כשר היה, והריהי גרושת האח שאסורה ליבם.


###### Steinsaltz on Gittin 72a:9
[Steinsaltz on Gittin 72a:9](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Gittin/r/72a:9)

אם אמר **"זה גיטיך מהיום אם מתי מחולי זה", ועמד** מחוליו **והלך בשוק, וחלה ומת** אחר כך — **אומדין אותו, אם מחמת חולי הראשון מת** — **הרי זה גט,** שהרי נתקיים התנאי, **ואם לאו** [לא] שאומדים שנתרפא בינתיים מחולי זה, ומפני חולי אחר מת — **אינו גט.**


###### Steinsaltz on Gittin 72a:10
[Steinsaltz on Gittin 72a:10](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Gittin/r/72a:10)

ב גמרא שנינו במשנה: "זה גיטך אם מתי" אינו גט, ומדייקים: **אלמא** [מכאן יוצא] שהאומר **"אם מתי" כ**אומר **"לאחר מיתה" דמי** [נחשב]. **והדר תני** [וחזר ושנה] בהמשך המשנה: אם אמר **"מהיום אם מתי"** או **"מעכשיו אם מתי"** — הרי זה גט, **אלמא** [מכאן] שהלשון **"אם מתי" לאו** [לא] **כ"לאחר מיתה" דמי** [נחשבת], שהרי מייד אחר כך שנינו "מהיום ולאחר מיתה" גט ואינו גט. ואם כן, סותרים הדיוקים הללו זה את זה!


###### Steinsaltz on Gittin 72a:11
[Steinsaltz on Gittin 72a:11](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Gittin/r/72a:11)

**אמר אביי:** הביטוי **"אם מתי"** — **שתי לשונות משמע: משמע כ"מעכשיו"** והריהו משמש כביטוי של תנאי: שאם ימות יתקיים הגט משעת נתינתו. **ומשמע "כלאחר מיתה",** והריהו משמש כביטוי של זמן: כאשר ימות יהא זה גט.


###### Steinsaltz on Gittin 72a:12
[Steinsaltz on Gittin 72a:12](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Gittin/r/72a:12)

אם **אמר לה "מהיום"** — **כמאן** [כמו] ש**אמר לה** **"מעכשיו" דמי** [נחשב] ו"אם מתי" הוא ביטוי של תנאי, ובתחילת המשנה ש**לא אמר לה "מהיום"** — **כמאן** [כמו] ש**אמר לה "לאחר מיתה" דמי** [נחשב], שכוונתו שיחול הגט לאחר מותו בלבד.


###### Steinsaltz on Gittin 72a:13
[Steinsaltz on Gittin 72a:13](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Gittin/r/72a:13)

ג שנינו במשנה: האומר **"זה גיטך אם מתי"** — **לא אמר כלום. אמר רב הונא: ו**בכל זאת אם מת בעלה בלא בנים, אשה זו **חולצת** ולא מתייבמת, שמא גט הוא.


###### Steinsaltz on Gittin 72a:14
[Steinsaltz on Gittin 72a:14](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Gittin/r/72a:14)

ומקשים: **והא** [והרי] בלשון **"לא אמר כלום" קתני** [שנה] במשנה, ומשמע שאין הוא גט כלל! ומתרצים: כוונת המשנה היא ש**לא אמר כלום** ולא הועילו דבריו לתקנתה כלל כיון **דאסירא לעלמא** [שאסורה לכל] ככל יבמה, **וליבם נמי אסירא** [גם כן אסורה] שמא בכל זאת הריהו גט.


###### Steinsaltz on Gittin 72a:15
[Steinsaltz on Gittin 72a:15](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Gittin/r/72a:15)

ומקשים: **והא מדסיפא** [והרי מתוך שבסופה של המשנה] שנה שבמקרה של ספק **חולצת, מכלל** הדברים נשמע **דרישא יבומי נמי מיבמה** [שבמקרה בראשה מתייבמת גם כן], שאין ספק בדבר שאין הוא גט! ומשיבים: אין להקשות מכאן על רב הונא שכן **מתניתין** [משנתנו] **כ**דעת **רבנן** [חכמים] היא, הסבורים שהגט אינו חל כלל וכלל, והאשה מתייבמת.


###### Steinsaltz on Gittin 72a:16
[Steinsaltz on Gittin 72a:16](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Gittin/r/72a:16)

**ו**אילו **רב הונא** לא פירש את דברי המשנה, אלא בא להשמיע הלכה והוא **אמר כ**דעת **ר' יוסי,** שאמר בכלל: **זמנו של שטר מוכיח עליו.** ומשום כך, אם זמנו של הגט הוא מעכשיו — משמע שהוא רוצה שיחול הגט מעכשיו, גם אם לא נאמר הדבר במפורש בשטר.


###### Steinsaltz on Gittin 72a:17
[Steinsaltz on Gittin 72a:17](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Gittin/r/72a:17)

ומקשים: **אי** [אם] כשיטת **ר' יוסי** — **חליצה נמי** [גם כן] **לא ת** **יבעי** [תצטרך], שהרי לדעתו גט זה הוא גט גמור ואינה עומדת כלל ליבום! **וכי תימא** [ואם תאמר] **מספקא ליה** [מסופק לו] **לרב הונא אי הלכתא** [אם הלכה] **כ**שיטת **ר' יוסי או אין הלכה כ**שיטת **ר' יוסי** ומשום כך החמיר כשתי השיטות, לומר שחולצת (שמא הלכה כר' יוסי) ולא מתייבמת (שמא הלכה כחכמים) — על כך יש להקשות: **ומי מספקא ליה** [והאם מסופק לו]?


###### Steinsaltz on Gittin 72a:18
[Steinsaltz on Gittin 72a:18](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Gittin/r/72a:18)

**והא** [והרי] **רבה בר אבוה חלש** [חלה], **עול לגביה** [נכנסו אליו] **רב הונא ורב נחמן, אמר ליה** [לו] **רב הונא לרב נחמן: בעי מיניה** [שאל ממנו] **מרבה בר אבוה** שאלה זו: **הלכה כ**שיטת **ר' יוסי או אין הלכה** כשיטתו? **אמר ליה** [לו] רב נחמן לרב הונא: **טעמא** [הטעם] של **ר' יוסי לא ידענא** [אינני יודע], **הלכה איבעי מיניה** [אשאל ממנו]? **אמר ליה** [לו] רב הונא: **את בעי מיניה** [אתה שאל ממנו] מהי **הלכה,** **וטעמיה** [וטעמו] של **ר' יוסי אנא אמינא** [אני **אומר]** **לך** אחר כך.


###### Steinsaltz on Gittin 72a:19
[Steinsaltz on Gittin 72a:19](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Gittin/r/72a:19)

**בעי מיניה** [שאל ממנו] רב נחמן את רבה בר אבוה שאלה זו. **אמר ליה** [לו]: **הכי** [כך] **אמר רב: הלכה כר' יוסי. לבתר דנפק** [לאחר שיצא] **אמר ליה** [לו] רב הונא לרב נחמן: **היינו טעמא** [זהו הטעם] של **ר' יוסי, דקסבר** [שהוא סבור]: **זמנו של שטר מוכיח עליו** שכוונת כותב השטר שיחול השטר מאותו הזמן. ומכאן שברור שרב הונא סבור שהלכה כר' יוסי, שוודאי קיבל את דעת רבו המובהק, רב! **אלא** כך צריך לומר, **מספקא ליה** [מסופק לו] לרב הונא