## Steinsaltz on Gittin Daf 74a

###### Steinsaltz on Gittin 74a:1
[Steinsaltz on Gittin 74a:1](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Gittin/r/74a:1)

**ומטמא לה** אם כהן הוא, **כללו של דבר: הרי היא** באותם ימים **כאשתו לכל דבר** — **אלא שאינה צריכה הימנו גט שני** לכשימות, אלו **דברי ר' יהודה.**


###### Steinsaltz on Gittin 74a:2
[Steinsaltz on Gittin 74a:2](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Gittin/r/74a:2)

**ר' מאיר אומר:** הגדרת **בעילתה** על ידי אחר, אם נחשבת כבעילת אשת איש, **תלויה** בשאלה אם ימות בעלה מחולי זה, שאם כן — נמצא שהיה זה גט וחלו הגירושין משעת נתינה, ולא היתה בכך משום עבירה כלל. **ר' יוסי אומר:** דין **בעילתה** הוא ספק. **וחכמים אומרים: מגורשת ואינה מגורשת, ובלבד שימות** מאותו חולי.


###### Steinsaltz on Gittin 74a:3
[Steinsaltz on Gittin 74a:3](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Gittin/r/74a:3)

ומבררים: **מאי איכא** [מה יש, מהו ההבדל] **בין** דברי **ר' מאיר ל**דברי ר' יוסי שלכאורה הם אומרים אותו דבר, שהדבר אינו ברור? **אמר**


###### Steinsaltz on Gittin 74a:4
[Steinsaltz on Gittin 74a:4](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Gittin/r/74a:4)

**ר' יוחנן:** הבאת **אשם תלוי** אם נבעלה על ידי איש אחר כל עוד לא מת בעלה מאותו חולי **איכא בינייהו** [יש ביניהם] הבדל למעשה; ש**ל**דעת **ר' מאיר לא מייתי** [מביא] הבועל **אשם תלוי,** מפני שבעילתה תלויה, אבל הדבר עתיד להתברר בוודאות לכשימות הבעל או לכשיעמוד מחוליו, שאם יתחייב הבועל — מביא חטאת, ואם לאו — פטור מכל קרבן. **ול**דעת **ר' יוסי** מעמדה באותם הימים הוא כולו ספק, שאף אם ימות מאותו חולי, עדיין מסופק ר' יוסי מאיזו שעה חל הגט, ולכן הבועל את האשה **מייתי** [מביא] **אשם תלוי.**


###### Steinsaltz on Gittin 74a:5
[Steinsaltz on Gittin 74a:5](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Gittin/r/74a:5)

שנינו עוד, **וחכמים אומרים: מגורשת ואינה מגורשת.** ותוהים: שיטת **חכמים היינו** [הרי זו] שיטת **ר' יוסי!** ומשיבים: **איכא בינייהו** [יש ביניהם הבדל] לגבי פסק ההלכה שמסר **ר' זירא,** ש**אמר ר' זירא אמר רבה בר ירמיה אמר שמואל: כל מקום שאמרו חכמים "מגורשת ואינה מגורשת"** — **בעלה חייב במזונותיה,** שלדעת ר' יוסי כיון שבאותם ימים שבין נתינת הגט למיתת הבעל היא בספק — אין בעלה חייב במזונותיה בימים אלה. ולדעת חכמים היא בגדר "מגורשת ואינה מגורשת" וחייב בעלה בימים אלה במזונותיה.


###### Steinsaltz on Gittin 74a:6
[Steinsaltz on Gittin 74a:6](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Gittin/r/74a:6)

א משנה האומר לאשה **"הרי זה גיטך על מנת שתתני לי מאתים זוז"** — **הרי זו מגורשת, ותתן** מאתיים זוז כדי לקיים את התנאי שבגט.


###### Steinsaltz on Gittin 74a:7
[Steinsaltz on Gittin 74a:7](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Gittin/r/74a:7)

אם אמר לה **"על מנת שתתני לי** כסף **מיכן** (מעכשיו) **ועד שלשים יום",** **אם נתנה לו בתוך שלשים יום** — **מגורשת, ואם לאו** — **אינה מגורשת.**


###### Steinsaltz on Gittin 74a:8
[Steinsaltz on Gittin 74a:8](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Gittin/r/74a:8)

**אמר רבן שמעון בן גמליאל: מעשה** היה **ב**עיר **צידן, באחד שאמר לאשתו "הרי זה גיטך על מנת שתתני לי איצטליתי"** (הטלית שלי) **ואבדה איצטליתו,** ולא יכלה לתיתה לבעלה, **ואמרו חכמים: תתן לו את דמיה** (שוויה) של אותה איצטלה, ויתקיים בכך התנאי ותהיה מגורשת.


###### Steinsaltz on Gittin 74a:9
[Steinsaltz on Gittin 74a:9](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Gittin/r/74a:9)

ב גמרא שנינו במשנה: "הרי זו מגורשת ותתן" את הכסף. ושואלים: **מאי** [מה פירוש] **"ותתן"?** — **רב הונא אמר:** הרי היא מגורשת מיד עם מסירת הגט, **והיא תתן** כדי לקיים את התנאי, ואז יחולו הגירושין למפרע מזמן נתינת הגט. **רב יהודה אמר: לכשתתן** הרי היא מגורשת.


###### Steinsaltz on Gittin 74a:10
[Steinsaltz on Gittin 74a:10](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Gittin/r/74a:10)

ושואלים: **מאי בינייהו** [מה ההבדל למעשה ביניהם]? ומשיבים: **איכא בינייהו** [יש ביניהם הבדל למעשה] במקרה **שנתקרע הגט או שאבד** לאחר שקיבלה את הגט ולפני שנתנה את הכסף, **רב הונא אמר: והיא תתן,** כוונתו שהגט חל מיד כשקיבלתו, ואם כן אף אם נקרע לאחר מכן **אינה צריכה הימנו גט שני, רב יהודה אמר לכשתתן** — כוונתו ש**צריכה הימנו גט שני,** שהרי לדעתו כל עוד לא נתנה את הכסף אינו גט, ולכן גם אם היה רצונה לתת, כיון שבפועל לא נתנה את הכסף לפני שנקרע הגט — צריכה לקבל ממנו גט נוסף.


###### Steinsaltz on Gittin 74a:11
[Steinsaltz on Gittin 74a:11](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Gittin/r/74a:11)

ומעירים: **ותנן נמי** [ושנינו גם כן במשנה] **גבי קידושין** שחלקו גם כן רב הונא ורב יהודה **כי האי גוונא** [כגון זה], **דתנן** [שכן שנינו במשנה]: **האומר לאשה "הרי את מקודשת לי על מנת שאתן לך מאתים זוז"** — **הרי היא מקודשת, ויתן, ואיתמר** [ונאמר] שנחלקו בשאלה **מאי** [מה פירוש] **"ויתן"? רב הונא אמר: והוא יתן,** כלומר, הרי היא מקודשת מיד, והוא חייב לתת מה שהבטיח, **רב יהודה אמר: לכשיתן.**


###### Steinsaltz on Gittin 74a:12
[Steinsaltz on Gittin 74a:12](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Gittin/r/74a:12)

ושאלנו **מאי בינייהו** [מה ההבדל למעשה ביניהם ] והסברנו: **איכא בינייהו** [יש ביניהם הבדל], כגון **שפשטה** (הושיטה) **ידה וקיבלה קידושין מ**אדם **אחר** לפני שנתן לה זה הראשון את הכסף שאמר. **רב הונא אמר: והוא יתן,** כוונתו **תנאה בעלמא** [תנאי בלבד] **הוא** שקיבל על עצמו, **מקיים** את **תנאיה** [תנאו] **ואזיל** [והולך] אבל היא מקודשת לו מיד, ולכן קידושיה מאחר אינם תופסים. ואילו **רב יהודה אמר לכשיתן,** כוונתו **לכי יהיב** [כאשר יתן] **לה הוא דהוו** [שיהיו שיחולו] **קידושין, השתא לא הוו** [עכשיו אינם] **קידושין,** ולכן לפי שעה תופסים קידושיה מאחר.


###### Steinsaltz on Gittin 74a:13
[Steinsaltz on Gittin 74a:13](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Gittin/r/74a:13)

ומעירים: **וצריכא** [וצריכה] להיאמר מחלוקת זו בשני המקרים: **דאי אשמעינן** [שאילו היה משמיע לנו] את שיטותיהם רק לגבי **קידושין,** היינו אומרים: דווקא **בהא קאמר** [בזו אמר] **רב הונא: והוא יתן, משום דלקרובה קאתי** [שלקרב אותה הוא בא] ומרצון הוא עושה כן, ולכן יש להניח שכוונתו היתה לקידושין מיד, **אבל גבי** [אצל] **גירושין דלרחוקה קאתי** [שלרחק אותה הוא בא] ויש להניח שכבד עליו הדבר, שתולה הוא את הגירושין בתנאי על מנת להשהות את הדבר — **אימא** [אמור] ש**מודה ליה** [לו] **לרב יהודה** שכל עוד לא התקיים תנאו אינם גירושין.


###### Steinsaltz on Gittin 74a:14
[Steinsaltz on Gittin 74a:14](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Gittin/r/74a:14)

ולהיפך, **ואי אשמעינן** [ואם היה משמיע לנו] רק **גבי** [אצל] **גירושין** היינו אומרים: **בהא** [בזו] **קאמר רב הונא והיא תתן, משום** שהוא **לא כסיף למיתבעה** [מתבייש לתבוע ממנה] לאחר מכן את הכסף כקיום התנאי לגירושין, וגמר בליבו לגרשה מיד. **אבל גבי** [אצל] **קידושין, דכסיפא למיתבעיה** [שהיא מתביישת לתבוע ממנו] את הכסף שאמר, ואולי אינה סומכת בדעתה להתקדש עד שתקבל את הכסף, ועל דעת כן קידשה — **אימא מודי ליה** [אמור שמודה לו] **לרב יהודה** שדווקא כשיתן יהיו אלה קידושין, לכן נאמרה דעתו בשני המקרים.


###### Steinsaltz on Gittin 74a:15
[Steinsaltz on Gittin 74a:15](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Gittin/r/74a:15)

ומסבירים גם מפני מה צריכים דברי רב יהודה להיאמר בשני המקרים: **ואי אשמעינן** [ואילו היה משמיע לנו] רק **גבי** [אצל] **קידושין,** היינו אומרים: **בהא קאמר** [בזו אמר] **רב יהודה לכשיתן, משום דכסיפא למיתבעיה** [משום שהיא מתביישת לתבוע ממנו] אם לא נתן לה, ולכן אינה סומכת על קיום התנאי עד שיבצענו בפועל, ועל דעת כן קידשה, **אבל גבי** [אצל] **גירושין** ש**לא כסיף למיתבעה** [מתבייש לתבוע ממנה] — **אימא מודה ליה** [אמור, שמודה לו] **לרב הונא** שחל הגט מיד.


###### Steinsaltz on Gittin 74a:16
[Steinsaltz on Gittin 74a:16](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Gittin/r/74a:16)

ומצד שני, **ואי אשמעינן** [ואם היה משמיע לנו] ל**גבי** [אצל] **גירושין** בלבד, היינו אומרים: **בהא קאמר** [בזו אמר] **רב יהודה לכשתתן, משום דלרחוקה קאתי** [שלרחק אותה הוא בא], **אבל גבי קידושין דלקרובה קאתי** [שלקרב אותה הוא בא] — **אימא** [אמור] ש**מודה ליה** [לו] **לרב הונא,** על כן **צריכא** [צריכה] המחלוקת להיאמר בשני המקרים.


###### Steinsaltz on Gittin 74a:17
[Steinsaltz on Gittin 74a:17](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Gittin/r/74a:17)

**מיתיבי** [מקשים על כך] ממה ששנינו בברייתא: האומר לאשה **"הרי זה גיטך על מנת שתתני לי מאתים זוז", אף על פי שנקרע הגט או שנאבד** — **מגורשת, ולאחר לא תנשא עד שתתן** את הכסף.


###### Steinsaltz on Gittin 74a:18
[Steinsaltz on Gittin 74a:18](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Gittin/r/74a:18)

**ועוד תניא** [שנינו בברייתא]: האומר לאשתו **"הרי זה גיטך על מנת שתתני לי מאתים זוז" ומת** הבעל בלא בנים, אם כבר **נתנה** את הכסף — **אינה זקוקה ליבם,** לפי שכבר נתגרשה מבעלה בגט שנתן לה. אבל אם **לא נתנה** — **זקוקה ליבם,** לפי שלא חל הגט, והריהי רק כאלמנה. **רבן שמעון בן גמליאל אומר:** **נותנת** את הכסף **ל****אביו או לאחיו או לאחד מן הקרובים** היורשים אותו, ועל ידי כך מתקיים התנאי, ופטורה מזיקת יבום.


###### Steinsaltz on Gittin 74a:19
[Steinsaltz on Gittin 74a:19](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Gittin/r/74a:19)

ומעירים: **עד כאן לא** שמענו כי **פליגי** [נחלקו] תנא קמא ורבן שמעון בן גמליאל — **אלא דמר סבר** [שחכם זה, תנא קמא, סבור]: באמירת **"**על מנת שתתני **לי"** כוונתו לי בלבד — **ולא ליורשי,** ולכן אינה מקיימת את התנאי כאשר נותנת ליורשיו. **ומר סבר** [וחכם זה, רבן שמעון בן גמליאל, סבור] שכוונת **"לי"** — **ואפילו ליורשי, וכולי עלמא מיהא** [ולדעת הכל על כל פנים] **תנאה הוי** [תנאי הוא] הדבר הזה, אבל אין ביצועו מעכב את עיקר חלותו של הגט, והרי זו **תיובתא** [קושיה חמורה] לדעת **רב יהודה** שאמר "לכשתתן"!


###### Steinsaltz on Gittin 74a:20
[Steinsaltz on Gittin 74a:20](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Gittin/r/74a:20)

ומשיבים: **אמר** [יכול היה לומר] **לך רב יהודה: הא מני** [ברייתא זו כשיטת מי היא]? — שיטת **רבי היא.** ש**אמר רב הונא אמר רבי: כל האומר "על מנת"** — **כאומר "מעכשיו" דמי** [נחשב]. ולפי זה, כל דבר שיש בו תנאי בלשון "על מנת" — חל מיד, אף שהתנאי מתקיים רק לאחר זמן. **ופליגי רבנן עליה** [ואולם חולקים חכמים עליו], **ואנא דאמרי כרבנן** [ואני שאני אומר כדעת חכמים] אני אומר.


###### Steinsaltz on Gittin 74a:21
[Steinsaltz on Gittin 74a:21](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Gittin/r/74a:21)

**ואמר ר' זירא: כי הוינן** [כאשר היינו] **בבבל,** **אמרינן** [היינו אומרים], **הא** [זו] ש**אמר רב הונא אמר רבי: כל האומר "על מנת" כאומר "מעכשיו" דמי** [נחשב] — **פליגי רבנן עליה** [חלוקים חכמים עליו בזה]. **כי סליקי** [כאשר עליתי] לארץ ישראל, **אשכחתיה** [מצאתי אותו] את **ר' אסי דיתיב וקאמר משמיה** [שהוא יושב ואומר משמו] של **ר' יוחנן: הכל מודים באומר "על מנת"** ש**כאומר "מעכשיו" דמי** [נחשב]. **לא נחלקו** חכמים על רבי **אלא** **ב**מקרה של גט שהיה בו תנאי **"מהיום ולאחר מיתה".**