## Steinsaltz on Gittin Daf 75b

###### Steinsaltz on Gittin 75b:1
[Steinsaltz on Gittin 75b:1](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Gittin/r/75b:1)

ש**תנאי ומעשה בדבר אחד,** בנתינת הגט עצמה! **אלא אמר רב אדא בר אהבה:** הסיבה שאין מתחשבים בתנאי היא **משום** ש**תנאי ומעשה בדבר אחד,** ולכן אין התנאי פועל.


###### Steinsaltz on Gittin 75b:2
[Steinsaltz on Gittin 75b:2](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Gittin/r/75b:2)

**רב אשי אמר: הא מני** [ברייתא זו כשיטת מי]? — כשיטת **רבי היא,** ש**אמר רב הונא אמר רב: כל האומר** תנאי בלשון **"על מנת" כאומר "מעכשיו" דמי** [נחשב] והגט חל מיד, גם אם תצטרך לאחר מכן להחזיר לו את גוף השטר.


###### Steinsaltz on Gittin 75b:3
[Steinsaltz on Gittin 75b:3](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Gittin/r/75b:3)

א אגב ענין זה של אופן התנאים בגט מסופר: **אתקין** [התקין] **שמואל בגיטא דשכיב מרע** [בגט של אדם שנטה למות] שיתנה בלשון זו: **"אם לא מתי** — **לא יהא גט, ואם מתי** — **יהא גט".**


###### Steinsaltz on Gittin 75b:4
[Steinsaltz on Gittin 75b:4](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Gittin/r/75b:4)

ושואלים על סדר הדברים, **ולימא** [ושיאמר] בסדר ההגיוני: **"אם מתי** — **יהא גט, ואם לא מתי** — **לא יהא גט"!** ומשיבים: **לא מקדים איניש פורענותא לנפשיה** [אדם פורענות לעצמו] ואינו מעמיד את האפשרות של מותו כאפשרות ראשונה.


###### Steinsaltz on Gittin 75b:5
[Steinsaltz on Gittin 75b:5](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Gittin/r/75b:5)

ושואלים: **ו**עדיין יש לשאול: מדוע התקין שמואל דווקא בנוסח זה? **לימא** [יאמר] כך: **"לא יהא גט אם לא מתי,** יהא גט אם מתי **"!** ומשיבים: **בעינן** [צריכים אנו] בתנאים שיהא **תנאי קודם למעשה** ואילו בנוסח זה המעשה ("לא יהא גט") הוא לפני התנאי ("אם לא מתי").


###### Steinsaltz on Gittin 75b:6
[Steinsaltz on Gittin 75b:6](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Gittin/r/75b:6)

**מתקיף לה** [מקשה על כך] **רבא: מכדי כל תנאי מהיכא גמרינן** [הרי כל כללי התנאים מהיכן אנו למדים] את הלכותיהם? — **מתנאי בני גד ובני ראובן, מה התם** [שם] **הן קודם ללאו,** שצריך להקדים את החלק החיובי, מה יהא אם יתקיים התנאי, ואחר כך יאמר את החלק השלילי, מה יהא אם לא יתקיים התנאי. **אף כל** התנאים צריכים להיות כך, **לאפוקי הכא** [להוציא כאן] בנוסח שהתקין שמואל ש**לאו קודם להן,** שהרי השלילה ("לא יהא גט") קודמת לחיוב!


###### Steinsaltz on Gittin 75b:7
[Steinsaltz on Gittin 75b:7](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Gittin/r/75b:7)

**אלא אמר רבא:** כך צריך לנסח את התנאי בגיטו של שכיב מרע: **"אם לא מתי** — **לא יהא גט, אם מתי** — **יהא גט,** **אם לא מתי** — **לא יהא גט".**


###### Steinsaltz on Gittin 75b:8
[Steinsaltz on Gittin 75b:8](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Gittin/r/75b:8)

ומסבירים מפני מה אומרים נוסח מורכב זה: בראשונה הוא אומר **"אם לא מתי לא יהא גט"** — כי **לא מקדים איניש פורענותא לנפשיה** [אדם פורענות לעצמו], ולכן פותח באפשרות שלא ימות, ואחר כך מוסיף תנאי כפול, ובסדר זה: **"אם מתי** — **יהא גט אם לא מתי** — **לא יהא גט",** משום ש**בעינן** [צריכים אנו] שיהא **הן קודם ללאו** בתנאים.


###### Steinsaltz on Gittin 75b:9
[Steinsaltz on Gittin 75b:9](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Gittin/r/75b:9)

ב משנה בעל האומר לאשתו **"הרי זה גיטיך על מנת שתשמשי** (תשרתי) **את אבא",** או **"על מנת שתניקי את בני",** ולא נקב בתנאו כמה זמן תהא מניקתו, ועל כך אמרו חכמים **כמה היא** צריכה שתהא **מניקתו** ויתקיים התנאי? — **שתי שנים** מלידתו, שהוא זמן ההנקה הקבוע. **ר' יהודה אומר:** זמן יניקה הוא **שמנה עשר חדש** בלבד. במקרה שהתנה תנאי כזה, **מת הבן או שמת האב** — **הרי זה גט,** גם במקרה שלא נתקיים התנאי.


###### Steinsaltz on Gittin 75b:10
[Steinsaltz on Gittin 75b:10](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Gittin/r/75b:10)

אבל אם אמר לה בתנאו **"הרי זה גיטיך על מנת שתשמשי את אבא שתי שנים",** או **"על מנת שתניקי את בני שתי שנים",** אם **מת הבן** ולא הניקתו שתי שנים, **או שאמר האב "אי אפשי** (אין רצוני) **שתשמשני",** אף אם אמר זאת **שלא בהקפדה** (לא היא הכעיסה אותו ולא היא גרמה לו שיוותר על שימושה) מכל מקום — **אינו גט,** לפי שלא התקיים התנאי.


###### Steinsaltz on Gittin 75b:11
[Steinsaltz on Gittin 75b:11](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Gittin/r/75b:11)

**רבן שמעון בן גמליאל אומר: כזה גט,** כלומר, אין כל בעיה בגט כזה וכשר הוא. **כלל אמר רבן שמעון בן גמליאל: כל עכבה** (עיכוב) במילוי התנאי **שאינה** נובעת **הימנה** (כתוצאה ממנה) — **הרי זה גט.**


###### Steinsaltz on Gittin 75b:12
[Steinsaltz on Gittin 75b:12](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Gittin/r/75b:12)

ג גמרא על דברי המשנה שמניקתו שתי שנים, שואלים: **ומי בעינן כולי האי** [והאם צריך כל כך הרבה זמן] שתניק את הבן? **ורמינהי** [משליכים, מראים סתירה] ששנינו בברייתא: אם **שמשתו** את האב **יום אחד,** או **הניקתו** את הבן **יום אחד** — **הרי זה גט!**


###### Steinsaltz on Gittin 75b:13
[Steinsaltz on Gittin 75b:13](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Gittin/r/75b:13)

**אמר רב חסדא, לא קשיא** [אין זה קשה]: **הא** [זו] — כשיטת **רבנן** [חכמים], **והא** [וזו] — כשיטת **רבן שמעון בן גמליאל,** שנחלקו במשנה לעיל (גיטין עד,א) במי שהתנה ואמר "הרי זה גיטך על מנת שתחזירי לי את אצטליתי" ואבדה האצטלית, שלדעת חכמים אין לה דרך לקיים התנאי ולכן אינה יכולה להתגרש בגט זה. ולדעת רבן שמעון בן גמליאל יכולה במקרה כזה להתגרש אם תיתן לו את דמי האצטלית.


###### Steinsaltz on Gittin 75b:14
[Steinsaltz on Gittin 75b:14](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Gittin/r/75b:14)

ומסביר: **מתניתין** [משנתנו] — כשיטת **רבן שמעון בן גמליאל** הסבור כי הולכים אחר כוונתו ליהנות מן הדברים שמתנה בהם את הגט, ולכן אם אינה מניקה אותו כל זמן שנצרך לכך — אינו גט. **וברייתא** כדברי **רבנן** [חכמים] החולקים עליו ואומרים שהולכים אחר דבריו, וכיון שנתקיימו דברי התנאי בדרך כלשהי — יצאה ידי חובתה.


###### Steinsaltz on Gittin 75b:15
[Steinsaltz on Gittin 75b:15](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Gittin/r/75b:15)

ומקשים: כיצד אפשר לפרש כך? **הא מדסיפא** [הרי מכיון שסופה] של משנתנו שיטה חולקת של **רבן שמעון בן גמליאל הוי** [היא], **מכלל** הדבר אתה למד **דרישא** [שראשה] **לאו** [לא] כשיטת **רבן שמעון בן גמליאל! אלא** יש לפרש להיפך את הסתירה שבין המשנה לברייתא: **ברייתא** — כשיטת **רבן שמעון בן גמליאל היא,** ש**מיקל בתנאי** [בתנאים] ואינו עומד על מילואם כלשונם, שהרי לשיטתו במשנה לעיל יכולה לקיים את התנאי גם על ידי מתן דמי האצטלית. ואילו **מתניתין** [משנתנו] — כשיטת **רבנן** [חכמים] העומדים על מילוי התנאי כלשונו.


###### Steinsaltz on Gittin 75b:16
[Steinsaltz on Gittin 75b:16](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Gittin/r/75b:16)

**רבא אמר, לא קשיא** [אין זה קשה]: **כאן** במשנה מדובר **בסתם,** שלא קבע זמן, ולכן קבעו חכמים זמן לדבר, **כאן** בברייתא מדובר **במפרש** שתעשה זאת יום אחד.


###### Steinsaltz on Gittin 75b:17
[Steinsaltz on Gittin 75b:17](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Gittin/r/75b:17)

**רב אשי אמר: כל סתם נמי** [גם כן] **כמפרש יום אחד דמי** [נחשב], שכיון שלא קבע זמן, במעשה כלשהו יש כדי לקיים את התנאי.


###### Steinsaltz on Gittin 75b:18
[Steinsaltz on Gittin 75b:18](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Gittin/r/75b:18)

ומנסים להביא ראיה בענין זה, **תנן** [שנינו] במשנה: **כמה היא מניקתו?** — **שתי שנים, ר' יהודה אומר: שמנה עשר חדש;** ומעתה, **בשלמא** [נניח] **ל**שיטת **רבא ניחא** [נוח הדבר] שבסתם הרי זה זמן ארוך כל צורכו של התינוק, **אלא ל**שיטת **רב אשי, למה לי שתי שנים, למה לי שמנה עשר חדש? ביום אחד סגי** [די לה]!


###### Steinsaltz on Gittin 75b:19
[Steinsaltz on Gittin 75b:19](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Gittin/r/75b:19)

ומשיבים: **הכי קאמר** [כך אמר]: כמה היא מניקתו — **יום אחד משתי שנים,** בתוך שתי שנים אלה של זמן הנקה, **לאפוקי** [להוציא] אם הניקתו **לאחר שתי שנים** — ש**לא** מתקיים התנאי, או כדעת ר' יהודה **יום אחד משמנה עשר חדש, לאפוקי** [להוציא] **לאחר שמנה עשר חדש** שלא.


###### Steinsaltz on Gittin 75b:20
[Steinsaltz on Gittin 75b:20](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Gittin/r/75b:20)

**מיתיבי** [מקשים] על רב אשי ממה ששנינו: האומר לאשתו **"הרי זה גיטיך על מנת שתשמשי את אבא שתי שנים",** או שאומר **"**הרי זה גיטך **על מנת שתניקי את בני שתי שנים",** אם **מת הבן, או שאמר האב "אי אפשי** (איני רוצה) **שתשמשני",** אף **שלא בהקפדה** (שלא היא גרמה להכעיסו) מכל מקום — **אינו גט;**