## Steinsaltz on Gittin Daf 76a

###### Steinsaltz on Gittin 76a:1
[Steinsaltz on Gittin 76a:1](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Gittin/r/76a:1)

**בשלמא** [נניח] **ל**שיטת **רבא רישא** [ראשה של המשנה] מדובר **ב**אופן ש**לא פריש** [פירש] זמן, שהרי אמר רק "על מנת שתשמשי" **סיפא** [סופה] מדובר באופן **פריש** [סופה מדובר שפירש] ואמר "שתי שנים".


###### Steinsaltz on Gittin 76a:2
[Steinsaltz on Gittin 76a:2](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Gittin/r/76a:2)

**אלא לרב אשי,** הסבור שבסתם יוצאת ידי חובה ביום אחד, ולפיכך הוא צריך להסביר את המקרה הראשון במשנתנו, שמדובר כשלא החלה כלל בעשיית התנאי לשמש את אביו או להניק, אם כן **מאי שנא רישא ומאי שנא סיפא** [מה שונה ראשה ומה שונה סופה]? ומדוע במקרה הראשון מגורשת? ואומרים: אכן, לשיטתו **קשיא** [קשה הדבר].


###### Steinsaltz on Gittin 76a:3
[Steinsaltz on Gittin 76a:3](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Gittin/r/76a:3)

א **תנו רבנן** [שנו חכמים]: אמר לאשתו **"הרי זה גיטך על מנת שתשמשי את אבא שתי שנים,** או שאומר **"**הרי זה גיטך **על מנת שתניקי את בני שתי שנים", אף על פי שלא נתקיים התנאי** — **הרי זה גט, לפי שלא אמר לה** תנאי כפול, המפרש מה יקרה אם תמלא את התנאי ומה יהא אם לא תמלאנו. שכך היה צריך לומר לה: **"אם תשמשי** — יהא זה גט **",** **אם לא תשמשי** — לא יהא גט **", "אם תניקי** — יהא זה גט **", ואם לא תניקי** — לא יהא גט **",** ואם לא נהג כך התנאי בטל והמעשה עצמו קיים,


###### Steinsaltz on Gittin 76a:4
[Steinsaltz on Gittin 76a:4](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Gittin/r/76a:4)

אלו **דברי ר' מאיר. וחכמים אומרים:** אין צורך בתנאי כפול כדי שייחשב לתנאי, ולכן אם **נתקיים התנאי** — **הרי זה גט, ואם לאו** [לא] — **אינו גט. רבן שמעון בן גמליאל אומר: אין לך תנאי בכתובים שאינו כפול.**


###### Steinsaltz on Gittin 76a:5
[Steinsaltz on Gittin 76a:5](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Gittin/r/76a:5)

וכלפי מי מוסבים דברי רבן שמעון בן גמליאל? **איכא דאמרי** [יש שאומרים]: **לר' מאיר קאמר ליה** [אמר לו], **ואיכא דאמרי** [ויש שאומרים]: **לרבנן קאמר להו** [לחכמים אמר להם]. ומפרשים: **איכא דאמרי** [יש שאומרים]: **לר' מאיר קאמר ליה** [אמר לו], **והכי קאמר ליה** [וכך אמר לו]: **אין לך תנאי בכתובים שאינו כפול, והוו להו** [והרי הם] כל אותם תנאים כפולים הכתובים בתורה **שני כתובים הבאין כאחד,** שמלמדים אותנו ענין אחד, **וכל שני כתובים הבאין כאחד** — **אין מלמדין** לדברים אחרים, ולכן אין ללמוד מהם שכך צריך להיות כל תנאי.


###### Steinsaltz on Gittin 76a:6
[Steinsaltz on Gittin 76a:6](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Gittin/r/76a:6)

**איכא דאמרי** [יש שאומרים]: **לרבנן קאמר להו, והכי קאמר להו** [לחכמים אמר להם, וכך אמר להם]: **אין לך תנאי בכתובים שאינו כפול, וגמרינן מינייהו** [ואנו למדים מהם] שאין תנאי מתקיים אלא אם כן כפלוהו.


###### Steinsaltz on Gittin 76a:7
[Steinsaltz on Gittin 76a:7](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Gittin/r/76a:7)

**ורמינהו** [משליכים, מראים סתירה] ממה ששנינו בברייתא: **"הרי זה גיטיך על מנת שתשמשי את אבא שתי שנים",** או שאומר **"**הרי זה גיטך **על מנת שתניקי את בני שתי שנים",** אם **מת האב או מת הבן** — **אינו גט,** שהרי לא נתקיים התנאי, אלו **דברי ר' מאיר.**


###### Steinsaltz on Gittin 76a:8
[Steinsaltz on Gittin 76a:8](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Gittin/r/76a:8)

**וחכמים אומרים: אף על פי שלא נתקיים התנאי** — **הרי זה גט,** שכן **יכולה היא שתאמר לו: "תן לי** את **אביך ואשמשנו",** או **"תן לי** את **בנך ואניקנו".**


###### Steinsaltz on Gittin 76a:9
[Steinsaltz on Gittin 76a:9](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Gittin/r/76a:9)

על כל פנים **קשיא** [קשה] מדברי **ר' מאיר** על דברי **ר' מאיר,** שמן הברייתא עולה שתנאי זה קיים, ומבטל את הגט למרות שאינו כפול. **קשיא דרבנן אדרבנן** [קשה מדברי חכמים על דברי חכמים]!


###### Steinsaltz on Gittin 76a:10
[Steinsaltz on Gittin 76a:10](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Gittin/r/76a:10)

ומשיבים: מדברי **ר' מאיר** על דברי **ר'** **מאיר לא קשיא** [אינו קשה]: **התם** [שם] כשאמר שאינו תנאי מדובר בזמן ש**לא כפליה לתנאיה** [כפל את תנאו], **הכא** [כאן] — **בדכפליה לתנאיה** [בשכפל את תנאו] והתנא בברייתא רק קיצר את הלשון ולא כתב את התנאי הכפול.


###### Steinsaltz on Gittin 76a:11
[Steinsaltz on Gittin 76a:11](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Gittin/r/76a:11)

**ורבנן אדרבנן לא קשיא** [ומדברי חכמים על דברי חכמים לא קשה], שיש לומר **מאן** [מי הם] **חכמים דהכא** [של כאן]? — דעת **רבן שמעון בן גמליאל היא,** ש**אמר: כל עכבה** (עיכוב, חוסר אפשרות למלא תנאו) **שאינה הימנה** (ממנה), שלא באה מצידה — **הרי זה גט.**


###### Steinsaltz on Gittin 76a:12
[Steinsaltz on Gittin 76a:12](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Gittin/r/76a:12)

ב ועוד בעניני תנאים בגט, **תנו רבנן** [שנו חכמים], **אמר לה בפני שנים: "הרי זה גיטך על מנת שתשמשי את אבא שתי שנים",** **וחזר ואמר לה בפני שנים** אחרים: **"הרי זה גיטך על מנת שתתני לי מאתים זוז"** — בכך **לא ביטל דברי** התנאי **האחרון את** התנאי **הראשון,** אלא נתן לה אפשרות, שאם תמלא תנאי אחד מהם יהא זה גט, ולכן: אם **רצתה** — **משמשתו** ומגורשת, **רצתה** — **נותנת לו מאתים זוז** ומגורשת.


###### Steinsaltz on Gittin 76a:13
[Steinsaltz on Gittin 76a:13](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Gittin/r/76a:13)

**אבל** אם **אמר לה בפני שנים "הרי זה גיטך על מנת שתתני לי מאתים זוז", וחזר ואמר לה בפני שנים "הרי זה גיטך על מנת שתתני לי שלש מאות זוז"** — **ביטל דברי** התנאי **האחרון את** התנאי **הראשון** ולא תתגרש עד שתיתן לו שלוש מאות. **ואין אחד מן** העדים **הראשונים ואחד מן האחרונים מצטרפין** להעיד על התנאי.


###### Steinsaltz on Gittin 76a:14
[Steinsaltz on Gittin 76a:14](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Gittin/r/76a:14)

על המשפט האחרון תוהים: **אהייא** [על היכן, למה מתייחס הדבר]? **אילימא אסיפא** [אם תאמר על המקרה שבסוף], כשתבע מאה זוזים נוספים — **הרי** כבר אמר שהתנאי הראשון **בטל,** ובודאי אין יכול אחד העדים הראשונים להצטרף ולהעיד עם עד אחד מהעדים האחרונים. ודבר זה אין צורך לאומרו כלל! **אלא** בוודאי **ארישא** [על המקרה הראשון] נאמר כגון זה, אולם דבר זה גם כן


###### Steinsaltz on Gittin 76a:15
[Steinsaltz on Gittin 76a:15](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Gittin/r/76a:15)

**פשיטא** [פשוט מובן מאליו] שאין מצטרפים, שהרי אינם מעידים על אותו תנאי! ומשיבים: **מהו דתימא** [שתאמר] **כל** אלה שבאים **לקיומא** [לקיים] את **תנאי** [תנאים] **מצטרפין** להעיד שהיה תנאי כלשהו בגט, על כן **קא משמע לן** [השמיע לנו] שאינו כן, וכשאינם מעידים על אותו תנאי עצמו אין מצטרפים.


###### Steinsaltz on Gittin 76a:16
[Steinsaltz on Gittin 76a:16](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Gittin/r/76a:16)

ג משנה בן ארץ יהודה שאמר לאשתו **"הרי זה גיטך אם לא באתי** (אבוא) **מכאן** (מעכשיו) **עד שלשים יום",** **והיה הולך מיהודה לגליל** ועל דעת כן התנה — אם ילך לגליל וישוב, אם **הגיע ל**יישוב **אנטיפרס וחזר** מיד, בתוך שלושים הימים הללו — **בטל** (לא התקיים) **תנאו** ואינה מגורשת, שהרי הגיע לגליל וחזר ליהודה בתוך הזמן שאמר לה.


###### Steinsaltz on Gittin 76a:17
[Steinsaltz on Gittin 76a:17](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Gittin/r/76a:17)

וכיוצא בזה, בן הגליל שאמר לאשתו **"הרי זה גיטך אם לא באתי מכאן עד שלשים יום"** **והיה הולך מגליל ליהודה** ועל דעת כן התנה — שילך ליהודה וישוב משם לגליל, **והגיע לכפר עותנאי וחזר** בתוך אותם שלושים יום — **בטל תנאו,** שכבר הגיע ליהודה וחזר בתוך הזמן.


###### Steinsaltz on Gittin 76a:18
[Steinsaltz on Gittin 76a:18](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Gittin/r/76a:18)

וכיוצא בדבר, בן ארץ ישראל שאמר לאשתו **"הרי זה גיטך אם לא באתי מכאן עד שלשים יום", והיה הולך למדינת הים, והגיע לעכו וחזר** בתוך שלושים יום — **בטל תנאו.**


###### Steinsaltz on Gittin 76a:19
[Steinsaltz on Gittin 76a:19](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Gittin/r/76a:19)

**"הרי זה גיטך כל זמן שאעבור מכנגד פניך** (שלא אתראה איתך) **שלשים יום"** ו**היה הולך ובא, הולך ובא, הואיל ולא נתיחד עמה** במשך שלושים יום אלה — **הרי זה גט.**


###### Steinsaltz on Gittin 76a:20
[Steinsaltz on Gittin 76a:20](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Gittin/r/76a:20)

ד גמרא שואלים: **למימרא** [האם לומר] **ש****אנטיפרס** **בגליל הוה קיימא** [היתה עומדת]? שלכאורה נראה מן המשנה שאנטיפרס היא קצה הגליל, ואותו אדם יצא מיהודה והגיע עד לגבול הגליל וחזר. **ורמינהי** [משליכים מראים סתירה] ממה ששנינו: **אנטיפרס** היא **ביהודה, וכפר עותנאי** הוא **בגליל,** והשטח ש**בינתים** — **מטילין אותו לחומרא** כשייך גם ליהודה וגם לגליל, ולכן אם הגיע עד לאותו שטח, ולא המשיך הלאה, לא ברור אם נתקיים תנאו, ולכן **מגורשת**