## Steinsaltz on Gittin Daf 84b

###### Steinsaltz on Gittin 84b:1
[Steinsaltz on Gittin 84b:1](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Gittin/r/84b:1)

ואילו **לאביי "כלל"** שאמר ר' יהודה בן תימא בא **לאתויי** [להביא, לרבות] גט שמתנה אותו בכך שתאכל **בשר חזיר, "כזה גט"** בא **למעוטי** [למעט] מקרה בו התנה שתיבעל ל**פלוני,** שאינו גט עד שתקיימו, מאחר שיכולה לקיים תנאי זה בהיתר.


###### Steinsaltz on Gittin 84b:2
[Steinsaltz on Gittin 84b:2](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Gittin/r/84b:2)

**מיתיבי** [מקשים] מברייתא אחרת: אם אמר **"הרי זה גיטך על מנת שתאכלי בשר חזיר",** **ו**כן **א** **ם היתה זרה** (לא כהנת) והתנה **"על מנת שתאכלי בתרומה",** **ו**כן **אם היתה נזירה** — **"על מנת שתשתי יין",** אם בכל אלה **נתקיים התנאי** — **הרי זה גט, ואם לאו** [לא] — **אינו גט.** ואם כן **לרבא ניחא** [נוח הדבר], שהרי גם אם מתנה עמה שתעשה איסור — תנאי הוא, **לאביי קשיא** [קשה]!


###### Steinsaltz on Gittin 84b:3
[Steinsaltz on Gittin 84b:3](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Gittin/r/84b:3)

ומשיבים: **אמר** [יכול היה לומר] **לך אביי:** **מי סברת** [האם סבור אתה] שברייתא זו **דברי הכל היא?** — אין הדבר כן, **הא מני** [ברייתא זו כשיטת מי היא] — שיטת **רבנן** [חכמים] **היא,** החולקים על ר' יהודה בן תימא, וסבורים שאף תנאי שאי אפשר לקיימו — תנאי הוא, ורק אם נתקיים — יחול הגט.


###### Steinsaltz on Gittin 84b:4
[Steinsaltz on Gittin 84b:4](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Gittin/r/84b:4)

ומקשים: מפני מה דנים אם תנאי זה ניתן לקיימו, **ו**הרי אף אם ניתן לקיימו **תיפוק ליה** [תצא לו] סיבה אחרת לבטל תנאי זה, שהרי זה **מתנה על** (עוקר בתנאו) **מה שכתוב בתורה הוא,** **ו**כלל הוא ש**כל המתנה על מה שכתוב בתורה** — **תנאו בטל!**


###### Steinsaltz on Gittin 84b:5
[Steinsaltz on Gittin 84b:5](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Gittin/r/84b:5)

כתשובה לכך **אמר רב אדא בריה** [בנו] של **רב איקא: כי אמרינן** [כאשר אנו אומרים] **מתנה על מה שכתוב בתורה תנאו בטל,** הרי זה **כגון** שאומר לאשה שהוא נושא אותה על תנאי שלא יתן לה **שארה כסותה ועונתה,** ש**הוא,** המתנה, **קא עקר** [עוקר] את דברי תורה אם יקיים את התנאי, **אבל הכא** [כאן] **איהי קא עקרה** [היא עוקרת] את דברי התורה אם תקיים את התנאי, ולא הוא.


###### Steinsaltz on Gittin 84b:6
[Steinsaltz on Gittin 84b:6](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Gittin/r/84b:6)

**מתקיף לה** [מקשה על כך] **רבינא: כלום** (האם לא) **קא עקרה איהי** [עוקרת היא] **אלא** כדי **לקיומי לתנאי דידיה** [לקיים את התנאי שלו], **אישתכח דאיהו קא עקר** [נמצא שהוא זה שעוקר], שהרי הוא זה שהטיל את התנאי בגט!


###### Steinsaltz on Gittin 84b:7
[Steinsaltz on Gittin 84b:7](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Gittin/r/84b:7)

**אלא אמר רבינא: כי אמרינן** [כאשר אנו אומרים] **מתנה על מה שכתוב בתורה תנאו בטל,** הרי זה **כגון שארה כסותה ועונתה,** ש**ודאי קא עקר** [עוקר] בכך מה שכתוב בתורה כאשר בשעת קידושין מתנה עימה שלא יעשה זאת, **אבל הכא** [כאן] **מי קאמר** [האם הוא אומר] **לה?** וכי **לא סגיא** [די] לה ש**לא אכלה** [תאכל]? הרי אין הוא מחייב אותה לאכול, ואם תרצה — ש**לא תיכול** [תאכל] **ולא תיגרש** [תתגרש], ואם כן בתנאי הזה כשלעצמו אינו עוקר את דברי התורה, ואם תרצה האשה למלא את התנאי — הרי היא מרצונה עוקרת את התורה.


###### Steinsaltz on Gittin 84b:8
[Steinsaltz on Gittin 84b:8](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Gittin/r/84b:8)

א שנינו במשנה: **כיצד יעשה** כאשר נתן לה גט והתנה תנאי שאינה מותרת לפלוני — **יטלנו הימנה** ויחזור ויתננו לה ויאמר לה "הרי את מותרת לכל אדם". ושואלים: **מאן** [מיהו] ה**תנא** הסבור כך? **אמר חזקיה,** שיטת **ר' שמעון בן אלעזר היא.**


###### Steinsaltz on Gittin 84b:9
[Steinsaltz on Gittin 84b:9](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Gittin/r/84b:9)

**דתניא** [שכן שנינו בברייתא]: אם נתן גט לאשה בלא שידעה שהוא גט, **ר' שמעון בן אלעזר אומר:** אין גט זה מועיל **עד שיטלנו הימנה, ויחזור ויתננו לה ויאמר לה "הי גיטך",** ואילו רבי סבור שאינו צריך לתת את הגט פעם נוספת, אלא די לו במה שאומר ומתקן את דבריו. ואם כן משנתנו כדעת ר' שמעון בן אלעזר היא, שצריך לחזור ולתת.


###### Steinsaltz on Gittin 84b:10
[Steinsaltz on Gittin 84b:10](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Gittin/r/84b:10)

**ר' יוחנן אמר: אפילו תימא** [תאמר] שהוא כשיטת **רבי, דילכון** [החכם שלכם], כלומר, חכם אחר שבא גם הוא מבבל, הוא רב כהנא, **אמר** בהסבר הדבר: **שאני הכא** [שונה כאן], **הואיל וקנאתו** במקצת **ליפסל בו** (על ידו) **לכהונה,** שלענין זה לפחות הועיל הגט, נמצא שבמידה מסויימת חל כבר הגט, ולכן אינו יכול לתקן על ידי אמירה בלבד, אלא לכל הדעות, אף לדעת רבי, צריך שיתננו לה פעם שניה.


###### Steinsaltz on Gittin 84b:11
[Steinsaltz on Gittin 84b:11](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Gittin/r/84b:11)

ב שנינו במשנה שאם התנה את הגט בכך שלא תינשא לאדם מסויים ו**כתבו** לתנאי זה **בתוכו,** אפילו חזר ומחקו — פסול הגט ולא ניתן לגרש בו עוד. **אמר רב ספרא: "כתבו בתוכו" תנן** [שנינו במשנה] ולא כשאמר תנאי בעל פה.


###### Steinsaltz on Gittin 84b:12
[Steinsaltz on Gittin 84b:12](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Gittin/r/84b:12)

ותוהים: **פשיטא** [פשוט, מובן מאליו] הדבר, הלא **"כתבו בתוכו" תנן** [שנינו] במפורש! ומשיבים: **מהו דתימא** [שתאמר] **הני מילי** [דברים אלה] שגט שכתוב בו תנאי שכזה פסול לעולם, לא נאמרו אלא בשכתב את התנאי **לאחר** כתיבת **התורף,** שכבר נכתב עיקרו של הגט, **אבל לפני** כתיבת **התורף** — **אפילו** היה התנאי **על פה נמי** [גם כן] **פסול,** לפי שתנאי זה גורע את כוחו של הכתוב בגט, שמתחילה כתב את הגט מתוך כוונה שיהיה בו שיור, שלא תהא מותרת לכל, על כן **קא משמע לן** [השמיע לנו] שדווקא אם כתבו בתוכו ממש הוא נפסל, ואין הוא נפסל במקרה שהתנה תנאי בעל פה. ואם עתה נותן לאשה את הגט בלא תנאי, נתבטלה כוונתו הראשונה, והגט כשר.


###### Steinsaltz on Gittin 84b:13
[Steinsaltz on Gittin 84b:13](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Gittin/r/84b:13)

**ורבא אמר: לא שנו** שתנאי זה כשהוא כתוב בגט פוסל את הגט **אלא** שכתבו **לאחר** כתיבת **התורף, אבל** אם כתבו **לפני** כתיבת **התורף** — **אפילו על פה נמי** [גם כן] **פסול.**


###### Steinsaltz on Gittin 84b:14
[Steinsaltz on Gittin 84b:14](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Gittin/r/84b:14)

ומעירים **ואזדא** [והולך] **רבא לטעמיה** [לטעמו, לשיטתו], ש**אמר להו** [להם] **רבא להנהו דכתבי גיטי** [לאותם שכותבים גיטין]: **שתקו שתוקי** [השתיקו] את ה**בעל עד דכתביתו ליה לתורף דגיטא** [שאתם כותבים את התורף של הגט], כדי שלא יאמר תנאי בגט, ויפסלנו.


###### Steinsaltz on Gittin 84b:15
[Steinsaltz on Gittin 84b:15](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Gittin/r/84b:15)

**תנו רבנן** [שנו חכמים]: **כל התנאין פוסלין** אם נכתבו **בגט,** אלו **דברי רבי. וחכמים אומרים: כל** תנאי **שפוסל** אם אמרו **על פה** בשעת מסירת הגט לאשה — **פוסל בכתב, וכל שאינו פוסל על פה** — **אינו פוסל בכתב.** ולכן, כשאומר לה שהגט חל לגבי כל העולם **"חוץ** מפלוני **"**ש**פוסל על פה** — **פוסל** אף **בכתב,** ואם התנה בלשון **"על מנת"** שתעשה דבר מסויים, **שאינו פוסל על פה** — **אינו פוסל בכתב.**


###### Steinsaltz on Gittin 84b:16
[Steinsaltz on Gittin 84b:16](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Gittin/r/84b:16)

**אמר ר' זירא: מחלוקת** זו היא כשכתב את התנאי **לפני** כתיבת **התורף,** ש**רבי סבר** [סבור]: **גזרינן** [גוזרים אנו] במקום שכתב תנאי **"על מנת" אטו** [משום] מקרה שמתנה וכותב **"חוץ** מפלוני **", ורבנן סברי** [וחכמים סבורים]: **לא גזרינן** [אין אנו גוזרים] כשכתב **"על מנת" אטו** [משום] המקרה שכתב **"חוץ". אבל** אם כתבו **לאחר התורף** —