## Steinsaltz on Gittin Daf 85a

###### Steinsaltz on Gittin 85a:1
[Steinsaltz on Gittin 85a:1](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Gittin/r/85a:1)

**דברי הכל כשר. ו**לשיטת ר' זירא **מתניתין דקתני** [משנתנו ששנה בה] **"כתבו** — פסול", **ואוקימנא** [והעמדנו, והסברנו] שהמדובר שם בשמתנה **ב**לשון **"חוץ", אבל** אם כתב בלשון **"על מנת" — לא פסיל** [פוסל], הרי אפשר לפרש אותה לשיטת ר' זירא, **איבעית אימא** [אם תרצה אמור] שמדובר במשנה כשכתב את התנאי **לפני** כתיבת **התורף, ו**הוא כדעת **רבנן** [חכמים], **ואיבעית אימא** [ואם תרצה אמור] שמדובר במשנה כשכתב את התנאי **לאחר** כתיבת **התורף, ודברי הכל,** ואף לדעת רבי.


###### Steinsaltz on Gittin 85a:2
[Steinsaltz on Gittin 85a:2](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Gittin/r/85a:2)

ואילו **רבא אמר: מחלוקת** רבי וחכמים היא בכותב את התנאי **לאחר** כתיבת **התורף,** ש**רבי סבר** [סבור]: **גזרינן אטו** [גוזרים אנו משום] המקרה שכותב את התנאי **לפני** כתיבת **התורף, ורבנן סברי** [וחכמים סבורים]: **לא גזרינן אטו** [אין אנחנו גוזרים משום] **לפני התורף, אבל** אם כתב **לפני התורף** — **דברי הכל פסול. ו**לשיטת רבא


###### Steinsaltz on Gittin 85a:3
[Steinsaltz on Gittin 85a:3](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Gittin/r/85a:3)

**מתניתין דקתני** [משנתנו ששנה בה] **"כתבו" ואוקימנא** [והעמדנו] את התנאי **ב**לשון **"חוץ", אבל** אם היה בלשון **"על מנת" לא פסיל** [פסול], הרי מדובר במשנה שכתבו **אחר** כתיבת **התורף, ורבנן** [ושיטת חכמים] היא.


###### Steinsaltz on Gittin 85a:4
[Steinsaltz on Gittin 85a:4](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Gittin/r/85a:4)

מסופר: **תני** [שנה] **אבוה** [אביו] של **ר' אבין קמיה** [לפני] **ר' זירא** ברייתא זו: **כתב גט על תנאי** — **דברי הכל פסול.** ותמה ר' זירא: **דברי הכל פסול? והא מיפלג פליגי** [והרי חולקים בכך]!


###### Steinsaltz on Gittin 85a:5
[Steinsaltz on Gittin 85a:5](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Gittin/r/85a:5)

ומתרץ ר' זירא לשיטתו: **אלא אימא** [אמור] ותקן כך: **לדברי הכל כשר, והיכי דמי** [וכיצד הוא בדיוק] שיהא תנאי כשר לדברי הכל — בתנאי שכתבו **לאחר** כתיבת **התורף.**


###### Steinsaltz on Gittin 85a:6
[Steinsaltz on Gittin 85a:6](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Gittin/r/85a:6)

ומקשים: כיון שמתקנים את לשון הברייתא, שמא נתקן בדרך אחרת **ולימא** [ושיאמר]: **הרי זה פסול, ו**שיטת **רבי** היא! ודוחים: ה**תנא** (חוזר המשניות) שלימד ברייתא זו, בודאי לשון **"דברי הכל" אתנייה** [לימדו], שלשון זו היא חלק עיקרי בברייתא ובודאי לא שכחה או החליפה, אבל מחמת שכחה **כשר בפסול** עלול היה ש**מיחלף ליה** [מתחלף לו], אבל **"הרי זה" ב"דברי הכל"** ברור לו ש**לא מיחלף ליה** [מתחלף לו], ולכן התיקון הזה שהצענו אינו מסתבר.


###### Steinsaltz on Gittin 85a:7
[Steinsaltz on Gittin 85a:7](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Gittin/r/85a:7)

א משנה אמר לאשתו בנתינת הגט: **הרי את מותרת לכל אדם אלא** (חוץ מ...) **לאבא** (אבי) **ולאביך, לאחי ולאחיך, לעבד ולגוי, ולכל מי שאין לה עליו** תפיסת **קדושין —** הרי זה גט **כשר,** שהרי ממילא אין להם קידושין בה, ונמצא שתנאו לא שייר בגט דבר.


###### Steinsaltz on Gittin 85a:8
[Steinsaltz on Gittin 85a:8](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Gittin/r/85a:8)

אבל אם אמר לה: **הרי את מותרת לכל אדם אלא** שלא תינשאי כשאת **אלמנה לכהן גדול,** או **גרושה וחלוצה לכהן הדיוט,** או **ממזרת ונתינה לישראל, בת ישראל לממזר ולנתין, וכל מי שיש לה עליו** תפיסת **קדושין, אפילו** שהיו אלה קידושין **בעבירה** כגון המקרים שמנינו — הרי זה גט **פסול,** שהרי בגלל התנאי שהתנה עימה נמצא ששייר הבעל בגט, שלא הותרה לכל מי שיכולה היתה בפועל להתקדש לו, ואין זה גט הכורתה ממנו לגמרי.


###### Steinsaltz on Gittin 85a:9
[Steinsaltz on Gittin 85a:9](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Gittin/r/85a:9)

ב גמרא מעירים: **כללא דרישא** [הכלל שכתב בראש המשנה] ("ולכל מי שאין לה עליו קידושין") בא **לאתויי** [להביא, להוסיף] **שאר חייבי כריתות** (עונש כרת על ביאתם עליה) שאין קידושין תופסים בהם, **כללא דסיפא** [הכלל שבסוף המשנה] ("כל מי שיש לה עליו קידושין") בא **לאתויי** [להביא] **שאר חייבי לאוין, כגון עמוני ומואבי, נתיני** [נתינים] גבעונים, **מצרי ואדומי,** שיש מהם אסורים באיסור לאו ויש מהם אסורים בעשה, אבל קידושין תופסים בהם.


###### Steinsaltz on Gittin 85a:10
[Steinsaltz on Gittin 85a:10](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Gittin/r/85a:10)

ג **בעא מיניה** [שאל אותו] **רבא מרב נחמן:** אם אמר לה שיכולה לקבל קידושין מכל אדם **חוץ מקדושי** פלוני שהוא **קטן** באותה שעה, **מהו** הדין? **מי אמרינן** [האם אנו אומרים] **השתא מיהא לאו בר** [עכשיו על כל פנים לא בן] **הויה** (קידושין) **הוא,** שהרי אין הקטן יכול לקדש אשה, ולפי זה — לא אסר עליה כלום, ולא שייר בגט, **או דלמא** [שמא] הלא **אתי** [יבוא] **לכלל הויה** (קידושין) לכשיגדל, ולכן הוא כאוסר עליה מי שיש בו תפיסת קדושין?


###### Steinsaltz on Gittin 85a:11
[Steinsaltz on Gittin 85a:11](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Gittin/r/85a:11)

**אמר ליה** [לו], **תניתוה** [כבר למדתם אותה] את התשובה לשאלה זו ממה ששנינו: **קטנה מתגרשת** מבעלה גם אם התקדשה לו **בקידושי אביה** (שאביה קידש אותה לאיש זה).


###### Steinsaltz on Gittin 85a:12
[Steinsaltz on Gittin 85a:12](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Gittin/r/85a:12)

ויש לשאול: **אמאי** [מדוע]? **והא בעינן** [והרי צריכים אנו] שיהיה דמיון שלם בין גירושין לקידושין, כפי שלמדים מן הגזירה השווה **"ויצאה... והיתה"** (דברים כה, ב), והרי אין הקטנה יכולה להתקדש בעצמה עד שתגדל, ומדוע יחולו בה גירושין? **אלא** ודאי צריכים לומר שכיון ש**אתיא** [תבוא] **לכלל הויה** של נישואין בעתיד, הרי היא נחשבת כ"בת הוויה" גם עכשיו. ולפי זה **הכא נמי אתיא** [כאן גם כן בא] הקטן **לכלל הויה.** ולכן אם התנה הבעל את חלות הגט בכך שלא תתקדש לאותו קטן — הגט פסול.


###### Steinsaltz on Gittin 85a:13
[Steinsaltz on Gittin 85a:13](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Gittin/r/85a:13)

משפתר לו רב נחמן שאלתו לאיסור, הוסיף ושאל רבא עוד: אם אמר לה **"חוץ מן הנולדים"** (ילדים שעתידים להיוולד), **מהו?** האם נאמר **השתא מיהא** [עכשיו על כל פנים] **לא איתיליד** [נולדו] עדיין ואין ממש בתנאי על דבר שאינו קיים בעולם. **או דלמא** [שמא] **עתידי דמתיילדי** [עתידים הם שיוולדו] ויש איפוא צד איסור בהם בעתיד?


###### Steinsaltz on Gittin 85a:14
[Steinsaltz on Gittin 85a:14](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Gittin/r/85a:14)

**אמר ליה** [לו] רב נחמן: **תניתוה** [כבר שניתם אותה] שהרי שנינו במשנה שאם התנה עימה שלא תינשא **לעבד ולגוי** — הגט כשר, ומעתה **אם איתא** [יש] דבר כזה שאתה מתחשב במה שיהיה בעתיד, אם כן **עבד וגוי נמי עבידי דמיגיירי** [גם כן עשויים להתגייר] ונמצא שהוא אוסר עליה מי שראוי לה בעתיד, וצריך הגט להיפסל בכך! אלא ודאי אין דנים אלא לפי ההווה.


###### Steinsaltz on Gittin 85a:15
[Steinsaltz on Gittin 85a:15](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Gittin/r/85a:15)

ודוחים: אין זו ראיה שכן **הנך לאו לאיגיורי קיימי** [אלה לא לגיור עומדים], שהדבר הוא רק אפשרות לעתיד, אבל אין שום סיבה להניח שאכן כך יקרה. אבל כשמדבר בנולדים, **הני לאיתילודי קיימי** [אלה להיוולד הם עומדים] בודאי, ואם כן אין ללמוד מן המשנה.


###### Steinsaltz on Gittin 85a:16
[Steinsaltz on Gittin 85a:16](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Gittin/r/85a:16)

ועוד שאל רבא את רב נחמן: אם אמר לה **"חוץ מבעל אחותה", מהו? השתא מיהא לא חזיא ליה** [עכשיו על כל פנים אינה ראויה לו], שהרי הוא אסור עליה באיסור כרת מדין אחות אשתו, ואם כן הגט כשר, **או דלמא** [שמא] **זמנין** [פעמים] ש**מתה אחותה וחזיא ליה** [ותהיה ראויה לו]?


###### Steinsaltz on Gittin 85a:17
[Steinsaltz on Gittin 85a:17](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Gittin/r/85a:17)

**אמר ליה** [לו]: כבר **תניתוה** [שניתם אותה במשנתנו] שאם אסרה **לעבד ולגוי** אין זה פוסל, והרי **עבד וגוי נמי עבידי דמיגיירי** [גם כן עשויים הם שיתגיירו], משמע שאין דנים אלא לפי המצב הקיים בהווה. ודוחים: אין זו ראיה גמורה, כי **גירות לא שכיחא** [מצויה], **מיתה שכיחא** [מצויה].


###### Steinsaltz on Gittin 85a:18
[Steinsaltz on Gittin 85a:18](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Gittin/r/85a:18)

ועוד שאל רבא: אם אמר לה שהוא מתירה לכל אדם **"חוץ מזנותיך",** שמתירה להינשא לכל אדם אבל לא שתזנה בלא נישואין, שאם יבוא עליה אדם בדרך זנות תהא לגביו אשת איש, **מהו,** האם נאמר שגט הוא? וצדדי השאלה: מצד אחד **בנשואין הא** [הרי] **לא שייר** והתירה לכל, **או דלמא** [שמא] **שייר** בגט — **בביאה?**


###### Steinsaltz on Gittin 85a:19
[Steinsaltz on Gittin 85a:19](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Gittin/r/85a:19)

**אמר ליה** [לו] רב נחמן: כבר **תניתוה** [שניתם אותה] שאם מתנה את הגט בכך שלא תהא מותרת **"לאבא ולאביך"** הגט כשר. **ובמאי** [ובמה מדובר]? **אילימא** [אם תאמר] **בנשואין,** וכי **אבא ואביך בני נשואין נינהו** [הם] לה? הרי קידושין שלה להם אינם חלים כלל. **אלא לאו** [האם לא] שאוסרם עליה **בזנות, ו**כשהתנא אומר שרק כשמתנה את הגט בכך שלא תזנה **לאבא ולאביך** — **הוא** ש**לא שייר,** נסיק מכאן: **הא** [הרי] אם אסרה **לאחר** בזנות — **שייר.**


###### Steinsaltz on Gittin 85a:20
[Steinsaltz on Gittin 85a:20](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Gittin/r/85a:20)

ודוחים: **דלמא** [שמא] מדובר במשנה **בנשואין,** ש**עבר** האב **ואינסיב** [ונשא אותה], ואין לדייק מכאן לגבי זנות לאחרים.


###### Steinsaltz on Gittin 85a:21
[Steinsaltz on Gittin 85a:21](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Gittin/r/85a:21)

ועוד שאל רבא: אם אמר לה שמותרת לכל אדם **"חוץ מ**ביאה **שלא כדרכה", מהו?** האם נאמר: **בכדרכה הא** [הרי] **לא שייר** והתירה לכל, **או דלמא** [שמא] מאחר ש**"משכבי אשה"** (ויקרא יח, כב) **כתיב** [נאמר] ומלשון הכתוב למדים שביאה שלא כדרכה דינה לכל ענין כביאה כדרכה, ונמצא שאוסר את אשתו בתנאי באופן זה?


###### Steinsaltz on Gittin 85a:22
[Steinsaltz on Gittin 85a:22](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Gittin/r/85a:22)

ועוד שואלים: אם אמר לה **"חוץ מהפרת נדריך",** שלא יוכל האיש הנושא אותה להפר את נדריה, אלא בעלה הראשון הוא שיפר לה, **מהו?** האם נאמר **בנשואין הא** [הרי] **לא שייר, או דלמא** [שמא] כיון ש**"אישה יקימנו ואישה יפרנו"** (במדבר ל, יד) **כתיב** [נאמר], נמצא שהפרת נדרים היא חלק מדיני האישות, ושייר בגט.


###### Steinsaltz on Gittin 85a:23
[Steinsaltz on Gittin 85a:23](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Gittin/r/85a:23)

ועוד שואלים: אם התנה **"חוץ מתרומתיך",** שאם תינשאי לכהן לא תוכלי לאכול בתרומה, **מהו?** האם נאמר **בנשואין הא** [הרי] **לא שייר, או דלמא** [שמא] **"קנין כספו** הוא יאכל בו**"** (ויקרא כב, יא) **כתיב** [נאמר], שאכילת התרומה של אשת הכהן היא מכוח היותה "קנין כספו", ואם אינה רשאית לאכול נמצא שאין קניינו בה קנין שלם.


###### Steinsaltz on Gittin 85a:24
[Steinsaltz on Gittin 85a:24](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Gittin/r/85a:24)

ועוד שואלים: אם אמר **"חוץ מירושתיך",** שלא יוכל בעלך השני לרשת את נכסיך, **מהו?** האם נאמר **בנשואין הא** [הרי] **לא שייר, או דלמא** [שמא] כיון ש**"לשארו... וירש אתה"** (במדבר כז, יא) **כתיב** [נאמר], ולמדו מכאן שבעל יורש את אשתו, נמצא שירושת הבעל נובעת מקשר השארות עם אשתו, וכשאינו יורשה נפגם קשר זה.


###### Steinsaltz on Gittin 85a:25
[Steinsaltz on Gittin 85a:25](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Gittin/r/85a:25)

ועוד: אם אמר לה **"חוץ מקידושיך בשטר",** שאם יקדשה אחר בדרך זו לא יחולו הקידושין, **מהו? מי אמרינן** [האם אנו אומרים] הרי **אפשר דמקדש לה** [שיקדש אותה] **בכסף** או **בביאה,** ואם כן לא שייר בגט, **או דלמא** [שמא] כיון שנאמר **"ויצאה... והיתה"** (דברים כד, ב), ולמדנו מכאן כי **איתקוש** [הוקשו] **הוויות להדדי** [זו לזו], שכל דרכי הקידושין שוות זו לזו, ואם אסרה באחת מהן — כאילו אסרה בכולן.


###### Steinsaltz on Gittin 85a:26
[Steinsaltz on Gittin 85a:26](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Gittin/r/85a:26)

לכל השאלות הללו לא נמצאה תשובה, ועל כן **תיקו** [תעמודנה] השאלות במקומן.


###### Steinsaltz on Gittin 85a:27
[Steinsaltz on Gittin 85a:27](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Gittin/r/85a:27)

ד משנה **גופו של גט,** כלומר, עיקרו של הגט שהוא החלק המהותי והקובע שבו, הוא מה שכתוב בו **"הרי את מותרת לכל אדם".**