## Steinsaltz on Gittin Daf 85b

###### Steinsaltz on Gittin 85b:1
[Steinsaltz on Gittin 85b:1](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Gittin/r/85b:1)

**ר' יהודה אומר:** אף זה הוא גופו של גט, מה שכתוב בו **"ודן דיהוי ליכי מינאי** [וזה שיהיה לך ממני] **ספר תירוכין** [גירושין] **ואגרת שבוקין** [עזיבה] **וגט פטורין למהך להתנסבא** [ללכת להינשא] **לכל גבר דיתצביין** [איש שתירצי] **"**וזהו **גופו של גט** (שטר) **שחרור** של שפחה: **"הרי את בת חורין", "הרי את לעצמך".**


###### Steinsaltz on Gittin 85b:2
[Steinsaltz on Gittin 85b:2](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Gittin/r/85b:2)

א גמרא ושואלים: **פשיטא** [פשוט לנו], שאם **אמר לה לאשתו** שכך כתב בגט שלה **"הרי את בת חורין"** — **לא אמר ולא כלום,** שאין זו לשון גירושין, וכן אם **אמר לה לשפחתו "הרי את מותרת לכל אדם"** — גם כן **לא אמר ולא כלום,** שאין זו לשון שיחרור.


###### Steinsaltz on Gittin 85b:3
[Steinsaltz on Gittin 85b:3](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Gittin/r/85b:3)

אולם אם **אמר לה לאשה** בגט **"הרי את לעצמך", מהו** הדין? האם **"**הרי את לעצמך **לגמרי" קאמר** [אומר] **לה** שהיא יכולה לעשות כל דבר לעצמה, ובכלל זה להינשא לאחר, **או "**הרי את לעצמך **למלאכה"** בלבד **קאמר** [אמר] **לה?** שהיא יכולה לעשות מלאכה עבור עצמה, אבל אין זו לשון גירושין.


###### Steinsaltz on Gittin 85b:4
[Steinsaltz on Gittin 85b:4](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Gittin/r/85b:4)

**אמר ליה** [לו] **רבינא לרב אשי: תא שמע** [בוא ושמע] פתרון לדבר ממה **דתנן** [ששנינו במשנתנו]: **גופו של גט שחרור "הרי את בת חורין, הרי את לעצמך". ו**מעתה **מה עבדא דקני ליה גופיה** [עבד שקנוי לו גופו לאדונו], **כי אמר ליה** [כאשר אומר לו], כלומר, לשפחה, **"הרי את לעצמך"** — **קני גופיה** [קונה את גופו] לעצמו, **אשה** ש**לא קני** [קנוי] לו **גופה לא כל שכן** שאם אמר לה "הרי את לעצמך" הריהי משוחררת ממנו לגמרי?


###### Steinsaltz on Gittin 85b:5
[Steinsaltz on Gittin 85b:5](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Gittin/r/85b:5)

ועוד בענין זה, **אמר ליה** [לו] **רבינא לרב אשי:** אם **אמר לו** **לעבדו** בשטר השיחרור **"אין לי עסק בך", מהו?** האם יש בזה לשון מועילה של שיחרור?


###### Steinsaltz on Gittin 85b:6
[Steinsaltz on Gittin 85b:6](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Gittin/r/85b:6)

**אמר ליה** [לו] **רב חנין לרב אשי, ואמרי לה** [ויש אומרים] שאמר זאת **רב חנין מחוזנאה** [ממחוזא] **לרב אשי: תא שמע** [בוא ושמע] פתרון לדבר זה ממה **דתניא** [ששנינו בברייתא]: **המוכר עבדו לגוי יצא** העבד **לחירות, וצריך גט שחרור מרבו** ה**ראשון. אמר רבן שמעון בן גמליאל: במה דברים אמורים** — דווקא באופן **שלא כתב עליו אונו** (שטר) כשמכרו, אבל אם **כתב עליו אונו** — **זהו שחרורו.**


###### Steinsaltz on Gittin 85b:7
[Steinsaltz on Gittin 85b:7](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Gittin/r/85b:7)

והסברנו **מאי** [מה פירוש] **"אונו"? אמר רב ששת: דכתב ליה** [שכותב לו] כך: **"לכשתברח ממנו,** מאותו גוי שמכרתיך לו, **אין לי עסק בך",** ולכן כשמשתחרר בדרך כלשהי מאדוניו הגוי הריהו יוצא לחירות לגמרי ודינו כישראל גמור. ומכאן משמע, שלשון "אין לי עסק בך" היא לשון מועילה לענין שחרור.


###### Steinsaltz on Gittin 85b:8
[Steinsaltz on Gittin 85b:8](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Gittin/r/85b:8)

שנינו במשנה: גופו של גט "הרי את מותרת לכל אדם", **ר' יהודה אומר** שגם לשון זו היא חלק מעיקרו של הגט: **"ודן דיהוי ליכי מינאי** [וזה שיהיה לך ממני] **ספר תירוכין** [גירושין] **ואגרת שבוקין** [עזיבה] **".** ושואלים: **במאי קמיפלגי** [במה, באיזה עיקרון נחלקו] ר' יהודה וחכמים? ומסבירים: **רבנן סברי** [חכמים סבורים] ש**ידים,** כלומר, ביטויים בלתי מושלמים מבחינה לשונית, אף ש**אין מוכיחות** בעצמן את כוונת האומר מכל מקום **הויין** [הריהן] **ידים.** שחכמים סבורים שאם אמר משפט שאינו מושלם, מכל מקום כיון שהענין ברור מן ההקשר — הרי זה מספיק. **ו**לכן, **אף על גב** [אף על פי] ש**לא כתב לה "ודן",** שזהו גט שמתגרשת בו, מכל מקום **מוכחא מילתא דבהאי גיטא קא מגרש לה** [מוכח הדבר שבגט זה הוא מגרש אותה] ואין צריך לפרש.


###### Steinsaltz on Gittin 85b:9
[Steinsaltz on Gittin 85b:9](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Gittin/r/85b:9)

**ור' יהודה סבר: ידים שאין מוכיחות לא הויין** [אינן נחשבות] **ידים, ו**משום כך **טעמא** [הטעם, דווקא] ש**כתב לה "ודן"** [וזה] וכו', **דמוכחא מילתא דבהאי גיטא קא מגרש לה** [שמוכח הדבר שבגט זה מגרש אותה], **אבל** אם **לא כתב לה "ודן"** [וזה] וכו', **אמרי** [אומרים אנשים]: **בדיבורא גרשה** [בדיבור בלבד גירש אותה], שסבורים שעצם הגירושין הוא מה שאומר לה שמגרש אותה, **ושטרא** [והשטר] **ראיה בעלמא** [בלבד] **הוא** שכך אמר, ולא גופו של הגט.


###### Steinsaltz on Gittin 85b:10
[Steinsaltz on Gittin 85b:10](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Gittin/r/85b:10)

ג **אמר אביי: האי מאן דכתב גיטא** [זה מי שכותב גט], **לא לכתוב** [יכתוב] **"ודין"** ביו"ד שיש ב**משמע** לשון זה גם **ודין,** כלומר, משפט ביני ובינך לגרשך, **אלא** ידקדק לכתוב **"ודן"** חסר, שיהא ברור שכוונתו ל"וזה".


###### Steinsaltz on Gittin 85b:11
[Steinsaltz on Gittin 85b:11](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Gittin/r/85b:11)

**ולא לכתוב** [יכתוב] **"איגרת"** ביו"ד ש**משמע** גם לשון **איגרת** (גג) **אלא אגרת** חסר. **ולא לכתוב** [יכתוב] **"לימהך"** מלא, ש**משמע לי מהך** [מזו]. **ו**ישים לב ש**לא לכתוב** [יכתוב] **"למחך",** כאשר אין האות ה"א כתובה בדיוק ונראית כמו חי"ת, **דמשמע כי חוכא** [שנשמע כלשון צחוק].


###### Steinsaltz on Gittin 85b:12
[Steinsaltz on Gittin 85b:12](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Gittin/r/85b:12)

וצריך לכתוב במילים **"דיתיהוייין" "דיתיצבייין" תלתא תלתא יודי"ן** [שלושה שלושה יודי"ם], שבאופן זה ברור שיש לקרוא במשמעות "שתהיי, שתרצי", ולא יכתוב בשתי יודי"ן ש**משמע** כמו **תהויין ותצביין** [יהיו, ירצו] והכוונה לנשים כל שהן. **ולורכיה לוי"ו** [ויאריך את הוא"ו] של **"תירוכין" ולוי"ו** [ואת הוא"ו] של **"שבוקין"** שאם לא כן **משמע תריכין ושביקין** [מגורשים ועזובים].


###### Steinsaltz on Gittin 85b:13
[Steinsaltz on Gittin 85b:13](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Gittin/r/85b:13)

**ו**בנוסח "וכדו פטרית ושבקית ותרוכית יתיכי" (ועכשיו פטרתי והעזבתי וגירשתי אותך) **לורכיה לוי"ו** של **"כדו",** שאם הוא מקצר בו נמצא **דמשמע** [שמשמעו] **"וכדי"** [בחנם]. **ולא ליכתוב** [יכתוב] במשפט בו הוא מתירה להינשא **"לאיתנסבא"** שמא לא יכתוב בדיוק ויעשה רווח כלשהו בין האותיות **דמשמע** [שמשמעו] **לא יתנסבא** [תינשא], **אלא** יכתוב **"להתנסבא"** (בה"א ובלא יו"ד), שלא יהא מקום לטעות.


###### Steinsaltz on Gittin 85b:14
[Steinsaltz on Gittin 85b:14](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Gittin/r/85b:14)

**איבעיא להו** [נשאלה להם ללומדים] לפסק ההלכה לגבי המחלוקת במשנה: האם **בעינן** [צריכים אנו] לכתוב **"ודן", או לא בעינן** [צריכים אנו] לכתוב **"ודן"?**


###### Steinsaltz on Gittin 85b:15
[Steinsaltz on Gittin 85b:15](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Gittin/r/85b:15)

ומציעים: **תא שמע** [בוא ושמע], **דאתקין** [שהתקין] **רבא בגיטי** [בגיטין] את הנוסח: **"איך פלניא בר פלניא** [פלוני בן פלוני] **פטר ותריך ית פלוניתא אינתתיה דהות אינתתיה מן קדם דנא מיומא דנן ולעלם** [וגירש את פלונית אשתו שהיתה אשתו מלפני זה, מיום זה ולעולם], **ואילו** לשון **"ודן" לא קאמר** [אמר].


###### Steinsaltz on Gittin 85b:16
[Steinsaltz on Gittin 85b:16](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Gittin/r/85b:16)

ותוהים: **ולטעמיך** [ולטעמך, לשיטתך], **כולהו מי קאמר** [כל הלשונות האחרים האם אמר בנוסח זה]? **אלא בעינן** [צריכים אנו] שיכתוב אותם, ואם כן אפשר לומר כי **הכא נמי** [כאן גם כן] בענין "ודן" **בעינן** [צריכים אנו] לכתוב.


###### Steinsaltz on Gittin 85b:17
[Steinsaltz on Gittin 85b:17](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Gittin/r/85b:17)

ומדקדקים בהסברת לשון על הגט כמו שתיקן אותו רבא: **"מיומא דנן"** [מיום זה] כתוב בו כדי **לאפוקי** [להוציא] **מ**דבריו של **ר' יוסי,** ש**אמר: זמנו של שטר מוכיח עליו,** ואין צורך לכתוב "מיום זה", ותיקן רבא שמכל מקום יכתבו נוסח זה.


###### Steinsaltz on Gittin 85b:18
[Steinsaltz on Gittin 85b:18](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Gittin/r/85b:18)

ומה שתיקן רבא שצריך לכתוב **"ולעלם"** —