## Steinsaltz on Gittin Daf 86a

###### Steinsaltz on Gittin 86a:1
[Steinsaltz on Gittin 86a:1](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Gittin/r/86a:1)

הרי זה **לאפוקי** [להוציא] **מדבעא מיניה** [ממה ששאל אותו] **רבא מרב נחמן,** במקרה ש**אמר "היום אי** (אין) **את אשתי ולמחר את אשתי"** האם יש לחשוש לתנאי זה בגט. ואף שאותה שאלה נפתרה, שכיון שגירשה — הריהי גרושה לעולם, מכל מקום כדי להוציא מן הספק קבע רבא שיאמר בנוסח זה שהוא פוטר, מגרש, אותה לעולם.


###### Steinsaltz on Gittin 86a:2
[Steinsaltz on Gittin 86a:2](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Gittin/r/86a:2)

א שנינו במשנה: **גופו של גט שחרור: "הרי את בת חורין, הרי את לעצמך".** מסופר: **אתקין** [התקין] **רב יהודה בשטר זביני דעבדי** [מכירה של עבדים] לשון זו: **"עבדא דנן** [עבד זה] **מוצדק** (ראוי) **לעבדו** [לעבדות], **ופטיר ועטיר מן חרורי ומן עלולי ומן ערורי מלכא ומלכתא** [ופטור ומוסר משחרורים ומעלילות ומערעורים של המלך והמלכה] **ורשום דאיניש לא אית עלוהי** [וסימן מרות של אדם אחר אין עליו], **ומנוקה מכל מום ומן שחין דנפיק** [שיצא בו] **עד טצהר חדת ועתיק** [שנתיים, בין חדש ובין ישן].


###### Steinsaltz on Gittin 86a:3
[Steinsaltz on Gittin 86a:3](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Gittin/r/86a:3)

ושואלים בדרך אגב: **מאי אסותיה** [מה רפואתו] של השחין? **אמר אביי: גינברא ומרתכא וכבריתא** [זנגביל, וסיגי כסף וגופרית], **וחלא דחמרא** [וחומץ יין] **ומשחא דזיתא** [ושמן זית] **ונטפיק חיורא** [לבן], **ושייפי ליה בגדפא דאווזא** [ומורחים אותו בנוצה של אווז].


###### Steinsaltz on Gittin 86a:4
[Steinsaltz on Gittin 86a:4](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Gittin/r/86a:4)

ב משנה **שלשה גיטין פסולין** הם לכתחילה, **ו**מכל מקום **אם נשאת** על סמך גט שכזה **הוולד כשר.**


###### Steinsaltz on Gittin 86a:5
[Steinsaltz on Gittin 86a:5](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Gittin/r/86a:5)

ואלו הם: אם **כתב** את הגט כולו **בכתב ידו ואין עליו עדים,** או גט ש**יש עליו עדים ואין בו זמן** (תאריך), או **יש בו זמן ואין בו אלא עד אחד, הרי אלו שלשה גיטין פסולין, ואם נשאת** — **הולד כשר.**


###### Steinsaltz on Gittin 86a:6
[Steinsaltz on Gittin 86a:6](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Gittin/r/86a:6)

**ר' אליעזר אומר: אף על פי שאין עליו עדים אלא שנתנו לה בפני עדים,** הרי זה **כשר** לגמרי, **וגובה** האשה מכח גט זה גם **מנכסים משועבדים,** וטעמו — לפי **שאין העדים חותמים על הגט אלא מפני תיקון העולם,** שאם יהא עליו עירעור אפשר יהא לקיימו על פי חתימתם, אבל לעצם כשרות הגט אין חתימת העדים משנה, והכל תלוי בעדות המסירה.


###### Steinsaltz on Gittin 86a:7
[Steinsaltz on Gittin 86a:7](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Gittin/r/86a:7)

ג גמרא על האמור במשנה ששלושה גיטין פסולים הם, שואלים: **ותו ליכא** [ועוד אין] גיטין פסולים אחרים? **והא איכא** [והרי יש] **גט ישן** שנתייחד עם אשתו לאחר שכתבו! ומשיבים, יש הבדל בין הדברים: **התם** [שם] בגט ישן **לא תצא** מן הבעל השני שנישאה לו מכוח גט זה, **הכא** [כאן] **תצא.**


###### Steinsaltz on Gittin 86a:8
[Steinsaltz on Gittin 86a:8](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Gittin/r/86a:8)

ושואלים: **הניחא למאן דאמר הכא** [זה נוח לדעת מי שאומר ומפרש כאן] שלמרות שהוולד כשר, בכל זאת **תצא** מבעלה, **אלא למאן דאמר הכא** [לדעת מי שאומר כאן] **לא תצא, מאי איכא למימר** [מה יש לומר]? שהרי דין גט ישן כדין הגיטין המנויים במשנה, ומדוע לא שנה כאן גם גט ישן?


###### Steinsaltz on Gittin 86a:9
[Steinsaltz on Gittin 86a:9](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Gittin/r/86a:9)

ומשיבים: שונה דין גט ישן שכן **התם** [שם] בגט ישן **תינשא לכתחלה** לאחר, ואילו **הכא** [כאן] רק **דיעבד,** אם נישאת לא תצא.


###### Steinsaltz on Gittin 86a:10
[Steinsaltz on Gittin 86a:10](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Gittin/r/86a:10)

ומקשים: **והא איכא** [והרי יש] **גט קרח** (גט מקושר, שהיו בו קשרים יותר ממספר העדים שחתומים עליו), שגם הוא פסול! ומשיבים: **התם** [שם] אם נישאה על ידו **הולד ממזר, הכא** [כאן] **הולד כשר.**


###### Steinsaltz on Gittin 86a:11
[Steinsaltz on Gittin 86a:11](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Gittin/r/86a:11)

ומקשים: **הניחא** [זה נוח] **ל**דעת **ר' מאיר,** ש**אמר: כל המשנה ממטבע שטבעו** (ממתכונת שתיקנו) **חכמים בגיטין הולד ממזר,** ולכן גט קרח פסול לחלוטין, ואם נישאת בו הוולד ממזר, **אלא לרבנן** [לשיטת חכמים] שאין הוולד ממזר, **מאי איכא למימר** [מה יש לומר]? מדוע לא נמנה גט קרח בין הגיטין המנויים במשנה?


###### Steinsaltz on Gittin 86a:12
[Steinsaltz on Gittin 86a:12](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Gittin/r/86a:12)

ומשיבים, לשיטתם יש לחלק בדרך אחרת: **התם** [שם] אף שהוולד אינו ממזר מכל מקום **תצא** מבעלה, **הכא** [כאן] **לא תצא.**


###### Steinsaltz on Gittin 86a:13
[Steinsaltz on Gittin 86a:13](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Gittin/r/86a:13)

ומקשים: **הניחא למאן דאמר הכא** [זה נוח לדעת מי שאומר כאן] **לא תצא** מבעלה, **אלא למאן דאמר הכא** [לדעת מי שאומר כאן] **תצא, מאי איכא למימר** [מה יש לומר]? ומשיבים: צריך לומר ש**ב**גט **מקושר לא קא מיירי** [אינו עוסק] אלא בגט פשוט, ובגט פשוט יש רק שלושה גיטין פסולים מסוג זה, שיוצאת מבעלה השני, אף שהוולד ממנו כשר.


###### Steinsaltz on Gittin 86a:14
[Steinsaltz on Gittin 86a:14](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Gittin/r/86a:14)

ומקשים: **והא איכא** [והרי יש] גט שפסול משום **שלום מלכות,** שכתוב בו תאריך לפי זמן שלטונה של מלכות אחרת, ומדוע לא נמנה במשנתנו! ומשיבים: **התם** [שם] אין זה דומה, שכן **תצא** מבעלה, **הכא** [כאן] **לא תצא.**


###### Steinsaltz on Gittin 86a:15
[Steinsaltz on Gittin 86a:15](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Gittin/r/86a:15)

ומקשים: **הניחא למאן דאמר הכא** [זה נוח לדעת מי שאומר כאן] **לא תצא, אלא למאן דאמר** [לדעת מי שאומר] **תצא, מאי איכא למימר** [מה יש לומר]? ומשיבים: **התם** [שם] **הולד ממזר, הכא** [כאן] **הולד כשר.**


###### Steinsaltz on Gittin 86a:16
[Steinsaltz on Gittin 86a:16](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Gittin/r/86a:16)

ומקשים עוד: **הניחא** [זה נוח] **ל**שיטת **ר' מאיר, אלא לרבנן** [לשיטת חכמים] שאין הוולד ממזר **מאי איכא למימר** [מה אפשר לומר]? ומשיבים: חכם זה, הסבור שבגיטין פסולים שבמשנה זו תצא אשה מבעלה, **מוקים לה** [מעמיד אותה, את המשנה] **כ**דברי **ר' מאיר, ו**לפי שיטתו יש הבדל, **התם** [שם] **הולד ממזר, הכא** [כאן] **הולד כשר.**


###### Steinsaltz on Gittin 86a:17
[Steinsaltz on Gittin 86a:17](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Gittin/r/86a:17)

ועוד שואלים: במשנה מודגש שתי פעמים שיש שלושה גיטין פסולים, **מנינא דרישא למעוטי מאי, ומנינא דסיפא למעוטי מאי** [המנין שבראש המשנה למעט את מה בא, והמנין שבסוף המשנה למעט את מה]?


###### Steinsaltz on Gittin 86a:18
[Steinsaltz on Gittin 86a:18](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Gittin/r/86a:18)

ומשיבים **מנינא דרישא** — **למעוטי הני דאמרן** [המנין שבראש בא למעט את אלה שאמרנו] קודם, כל המקרים שאין נמנים ברשימה זו שבמשנתנו, משום שהם חמורים יותר.


###### Steinsaltz on Gittin 86a:19
[Steinsaltz on Gittin 86a:19](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Gittin/r/86a:19)

**מנינא דסיפא** — **למעוטי הא דתניא** [המנין שבסוף למעט את זו ששנינו בברייתא]: **המביא גט ממדינת הים, נתנו לה ולא אמר לה "בפני נכתב ובפני נחתם"** — **יוציא והולד ממזר,** אלו **דברי ר' מאיר,**


###### Steinsaltz on Gittin 86a:20
[Steinsaltz on Gittin 86a:20](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Gittin/r/86a:20)

**וחכמים אומרים: אין הולד ממזר,** אלא **כיצד יעשה? יטלנו הימנה, ויחזור ויתננו לה בפני שנים, ויאמר "בפני נכתב ובפני נחתם",** וכיון שיש שם תקנה לדבר — אין למנותו בין הגיטין הפסולים שבמשנתנו.


###### Steinsaltz on Gittin 86a:21
[Steinsaltz on Gittin 86a:21](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Gittin/r/86a:21)

ד שנינו במשנה: **כתב בכתב ידו ואין עליו עדים** — הרי זה פסול, ואולם הוולד מן הבעל השני כשר. **אמר רב: "כתב ידו" שנינו.**


###### Steinsaltz on Gittin 86a:22
[Steinsaltz on Gittin 86a:22](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Gittin/r/86a:22)

ותוהים: **אהייא** [על איזו] פיסקה מן המשנה אמר רב את דבריו? **אילימא ארישא** [אם תאמר על ראשה] — **פשיטא** [פשוט, מובן מאליו] שכן הוא, שהרי **"כתב ידו" קתני** [שנה]!


###### Steinsaltz on Gittin 86a:23
[Steinsaltz on Gittin 86a:23](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Gittin/r/86a:23)

**ואלא** תפרש שאמר דברים אלה על **אמצעיתא** [על הקטע האמצעי במשנה], בגט שאין בו תאריך — אולם למה צריך שיהא בכתב ידו? **הרי יש עליו עדים! אלא** יש לפרש **אסיפא** [על סוף] המשנה: בגט ש**יש בו זמן ואין בו אלא עד אחד,**