## Steinsaltz on Gittin Daf 88a

###### Steinsaltz on Gittin 88a:1
[Steinsaltz on Gittin 88a:1](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Gittin/r/88a:1)

**הכא נמי** [כאן גם כן] יש לומר שמדובר **כשיש ריוח מלמעלה,** שרואים שזו היא תחילת הגט.


###### Steinsaltz on Gittin 88a:2
[Steinsaltz on Gittin 88a:2](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Gittin/r/88a:2)

ושואלים עוד על האמור במשנה בגט הכתוב בשני דפים שהוא כשר: **ו**נחשוש **דלמא** [שמא] מדובר כאן שכתב מקצת הגט ואחרי כן **אימלוכי אימליך** [נמלך בדעתו, התחרט] על כך וביטלו, ואחר כך שוב נמלך בדעתו **וכתב** את הגט עד סופו בדף השני, כך שחלקו הראשון כבר נפסל על ידי ביטולו!


###### Steinsaltz on Gittin 88a:3
[Steinsaltz on Gittin 88a:3](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Gittin/r/88a:3)

ומשיבים: מדובר כגון ש**כתב "הרי את" מלמטה** בתחתית הדף הראשון **ו**את המשך המשפט **"מותרת"** כתב **מלמעלה,** בתחילת הדף השני, שרואים שיש המשך ורצף בין שני הדפים ובוודאי לא נמלך בדעתו בין זה לזה. ושואלים: **ודלמא איתרמי ליה** [ושמא הזדמן לו] במקרה שהפסיק באמצע משפט? ומשיבים: **כולי האי לא חיישינן** [כל כך אין אנו חוששים].


###### Steinsaltz on Gittin 88a:4
[Steinsaltz on Gittin 88a:4](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Gittin/r/88a:4)

**רב אשי א** **מר:** במשנתנו מדובר **דידיעה ביה מתחתא דמגילתא** [שניכרת בו מתיחת הקלף] וניכר מן הקלף שהיתה זו חתיכה אחת ולא נחתך ממנה דבר.


###### Steinsaltz on Gittin 88a:5
[Steinsaltz on Gittin 88a:5](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Gittin/r/88a:5)

א שנינו במשנה: **חתמו עדים בראש הדף** או בצידו — הגט פסול. ומקשים: **איני** [כן הוא]? **והא** [והרי] **רב חתים** [היה חותם] **מן הצד!** ומשיבים: **התם** [שם] במה שמסופר על רב מדובר **בשגגו,** צידו העליון, של כתב העדים **כלפי כתב** הגט, שניכר שעל כך הוא חותם.


###### Steinsaltz on Gittin 88a:6
[Steinsaltz on Gittin 88a:6](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Gittin/r/88a:6)

ומקשים: **אלא הא דקתני** [זה ששנה] במשנתנו: **הקיף** [הצמיד] **ראשו של** גט **זה בצד ראשו של זה,** שהיו שני גיטין כתובים על דף אחד במהופך **והעדים** חתומים **באמצע** בין הגיטין — **שניהם** שני הגיטין **פסולין, וליחזי הי מינייהו** [ונראה איזה מהם] עומד כשגג חתימות העדים **כלפי כתב, וליתכשר** [ויהיה כשר]!


###### Steinsaltz on Gittin 88a:7
[Steinsaltz on Gittin 88a:7](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Gittin/r/88a:7)

ומשיבים: **התם** [שם] במשנה, מדובר **דרמי ליה כעיברא** [שמונח לו כבריח] שלא חתמו העדים במאוזן בין שני הגיטין, אלא במאונך, שאין חתימתם מהווה רצף של אף אחד מן הגיטין.


###### Steinsaltz on Gittin 88a:8
[Steinsaltz on Gittin 88a:8](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Gittin/r/88a:8)

ומקשים: **אי הכי, סיפא דקתני** [אם כך, בסוף ששנה] **ראשו של זה בצד סופו של זה והעדים** חתומים **באמצע, את** (אותו גט) **שהעדים ניקרין בסופו** — **כשר. ואי דרמי כעיברא** [ואם מדובר במשנה שמונח כתב העדים כבריח] שהוא במאונך, **לאו בהדי האי מיקרי ולאו בהדי האי מיקרי** [לא יחד עם גט זה הוא נקרא ולא יחד עם גט זה הוא נקרא]!


###### Steinsaltz on Gittin 88a:9
[Steinsaltz on Gittin 88a:9](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Gittin/r/88a:9)

**אלא** יש לדחות מה שהסברנו, ולומר כי **רב בדיסקי הוה חתים** [במכתבים או בפסקים היה חותם מן הצד] שאין הקפדה בדבר, אבל לענין גט ושאר שטרות יש להקפיד שתהא החתימה דווקא מתחת לכתב.


###### Steinsaltz on Gittin 88a:10
[Steinsaltz on Gittin 88a:10](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Gittin/r/88a:10)

ב שנינו במשנה: **"גט שכתבו עברית וכו', כתב סופר ועד** — **כשר". אמר ר' ירמיה: חתם סופר שנינו,** שאין סומכים על כך שמכירים את כתב הסופר להכשיר את הגט, אלא אם כן היה הסופר חתום כעד נוסף בשטר.


###### Steinsaltz on Gittin 88a:11
[Steinsaltz on Gittin 88a:11](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Gittin/r/88a:11)

**אמר רב חסדא: הא מני** [משנתנו זו כשיטת מי היא]? — כשיטת **ר' יוסי היא** שאין אנו חוששים שמא חתם הסופר שלא כדין.


###### Steinsaltz on Gittin 88a:12
[Steinsaltz on Gittin 88a:12](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Gittin/r/88a:12)

מסופר: **ההיא כתובת חתנים דאתיא לקמיה** [כתובה של חתן שהובאה לפני] **ר' אבהו** לדון בה, **דהוו ידעי ליה לטופסא** [שהיו מכירים את הטופס], כלומר, הכירו והעידו על כתב היד של הסופר **ולחתימת ידא דחד סהדא** [ועל חתימת ידו של עד אחד], **סבר לאכשורה** [חשב ר' אבהו להכשיר אותה] על ידי כתב סופר ועד, **אמר ליה** [לו] **ר' ירמיה: חתם סופר שנינו,** וכתבו לבד אינו מספיק.


###### Steinsaltz on Gittin 88a:13
[Steinsaltz on Gittin 88a:13](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Gittin/r/88a:13)

ג שנינו במשנה: **כתב** בגט **חניכתו,** כינוי או שם משפחה של המגרש **וחניכתה** של האשה — **כשר. תנו רבנן** [שנו חכמים]: מי שכתב **חניכת אבות** שלו **בגיטין** כשר **עד עשרה דורות,** שעדיין יכול הוא להתייחס לשם או לכינוי זה. **ר' שמעון בן אלעזר אומר: שלשה דורות** — **כשר, מכאן ואילך** — **פסול.**


###### Steinsaltz on Gittin 88a:14
[Steinsaltz on Gittin 88a:14](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Gittin/r/88a:14)

ומעירים: **כמאן אזלא** [כשיטת מי הולכת] **הא דאמר** [זו שאמר] **ר' חנינא: כתב חניכת אבות בגיטין עד שלשה דורות, כמאן** [כשיטת מי] — **כ**שיטת **ר' שמעון בן אלעזר.**


###### Steinsaltz on Gittin 88a:15
[Steinsaltz on Gittin 88a:15](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Gittin/r/88a:15)

**אמר רב הונא: מאי קראה** [מהו הכתוב] המרמז על כך? — שנאמר: **"כי תוליד בנים ובני בנים ונושנתם"** (דברים ד, כה), כלומר, לאחר "בני בנים", שהם שלושה דורות, הדבר כבר נקרא ישן.


###### Steinsaltz on Gittin 88a:16
[Steinsaltz on Gittin 88a:16](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Gittin/r/88a:16)

ד ואגב הסברת פסוק זה מביאים עוד דברים עליו. **אמר ר' יהושע בן לוי: לא חרבה ארץ ישראל** חורבן ראשון **עד שעבדו בה שבעה בתי דינים עבודה זרה,** שבמשך זמן שלטונם של שבע שושלות מלכים היו גם מנהיגי ישראל ודייניו עובדי עבודה זרה, **ואלו הן: ירבעם בן נבט, ובעשא בן אחיה, ואחאב בן עמרי, ויהוא בן נמשי, ופקח בן רמליהו, ומנחם בן גדי, והושע בן אלה. שנאמר: "אמללה ילדת השבעה נפחה נפשה באה שמשה בעוד יומם בושה וחפרה"** (ירמיהו טו, ט).


###### Steinsaltz on Gittin 88a:17
[Steinsaltz on Gittin 88a:17](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Gittin/r/88a:17)

**אמר רב אמי: מאי קראה** [מהו הכתוב] המרמז על כך — **"כי תוליד בנים ובני בנים** ונושנתם**"**(דברים ד, כה) שהוא מפרש "כי תוליד" — דור אחד, "בנים" — הרי שנים, "ובני" — שנים, "בנים" — שנים, הרי שבעה דורות רמוזים.


###### Steinsaltz on Gittin 88a:18
[Steinsaltz on Gittin 88a:18](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Gittin/r/88a:18)

**אמרו ליה** [לו] **רב כהנא ורב אסי לרב: כתיב ביה** [נאמר בו] **בהושע בן אלה: "ויעש הרע בעיני ה' רק לא כמלכי ישראל** אשר היו לפניו" (מלכים ב יז, ב), **וכתיב** [ונאמר] מיד אחר כך: **"עליו עלה שלמנאסר"** (מלכים ב יז, ג) והגלה את ישראל, ואם הושע לא עשה רע כמלכי ישראל, מדוע דווקא הוא נענש?


###### Steinsaltz on Gittin 88a:19
[Steinsaltz on Gittin 88a:19](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Gittin/r/88a:19)

**אמר להו** [להם]: **אותן פרדסיאות** (משמרות) **שהושיב ירבעם על הדרכים כדי שלא יעלו ישראל לרגל** לירושלים **בא הושע וביטלן, ואף על פי כן לא עלו ישראל לרגל,** שכבר שכחו וסרו ממנהגי אבותיהם, **אמר הקדוש ברוך הוא: אותן שנים שלא עלו ישראל לרגל** — **ילכו בשבי.**


###### Steinsaltz on Gittin 88a:20
[Steinsaltz on Gittin 88a:20](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Gittin/r/88a:20)

**אמר רב חסדא אמר מר עוקבא, ואמרי לה** [ויש אומרים] **אמר רב חסדא אמר ר' ירמיה, דרש מרימר: מאי דכתיב** [מהו שנאמר]: **"וישקד ה' על הרעה ויביאה עלינו כי צדיק ה' אלהינו"** (דניאל ט׳:י״ד)? ויש לתמוה: וכי **משום ש"צדיק ה' אלהינו"** בא **"וישקד ה' על הרעה ויביאה עלינו"?**


###### Steinsaltz on Gittin 88a:21
[Steinsaltz on Gittin 88a:21](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Gittin/r/88a:21)

**אלא** כך יש לומר: **צדקה עשה הקדוש ברוך הוא עם ישראל שהגלה גלות צדקיהו ועדיין גלות יכניה קייימת** בבבל, **דכתיב ביה** [שנאמר בה] **בגלות יכניה: "החרש והמסגר אלף"** (מלכים ב כ״ד:י״ד) שגדולי הדור הוגלו תחילה לבבל, וכיון שהם היו שם — היו לגולים בימי צדקיה מנהיגים שידריכו אותם. ומדוע מכנים כך את גדולי ישראל?


###### Steinsaltz on Gittin 88a:22
[Steinsaltz on Gittin 88a:22](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Gittin/r/88a:22)

**"חרש"** הוא רמז — **שבשעה שפותחין** בדבר תורה **נעשו הכל כחרשין** שאינם מבינים, **"מסגר"** — **כיון שסוגרין** ואומרים שאין הדבר מובן **שוב אינן פותחין,** שאין מי שיוכל לפתור בעיות אלה. **וכמה** היו? — **"אלף".**


###### Steinsaltz on Gittin 88a:23
[Steinsaltz on Gittin 88a:23](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Gittin/r/88a:23)

**עולא אמר:** צדקה אחרת היתה, **שהקדים** ("וישקוד") **שתי שנים** להגלותם **ל**ענין **"ונושנתם"** (דברים ד, כה), שלא היו ישראל על אדמתם מנין שנים זה (שמונה מאות חמישים ושתים), אלא פחות שנתיים, כדי שלא תתקיים בהם בשלימותה הקללה האמורה באותה פרשה, של אובדן גמור.