## Steinsaltz on Gittin Daf 89a

###### Steinsaltz on Gittin 89a:1
[Steinsaltz on Gittin 89a:1](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Gittin/r/89a:1)

**הרי זו** נחשבת **מגורשת** ויכולה להינשא. **מאי טעמא** [מהו טעם הדבר]? — **קול ושוברו עמו** הוא, שהרי אותה שמועה שהיא מקודשת מתבטלת על ידי שמועה זו שהיא מגורשת, ופנויה היא עתה.


###### Steinsaltz on Gittin 89a:2
[Steinsaltz on Gittin 89a:2](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Gittin/r/89a:2)

א **אמר רבא: יצא לה** על אשה פנויה **שם** שהיא **מזנה בעיר** — **אין חוששין לה** שהיא זונה כדי לפוסלה מן הכהונה. **מאי טעמא** [מה טעם הדבר]? — **פריצותא בעלמא** [פריצות סתם, בלבד] **הוא דחזו לה** [שראו בה], ואין זו עדות על זנות ממש.


###### Steinsaltz on Gittin 89a:3
[Steinsaltz on Gittin 89a:3](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Gittin/r/89a:3)

ומעירים: הלכה זו הריהי שנויה **כ**מחלוקת **תנאי** [תנאים] שאמרו: אשה ש**אכלה בשוק,** או **גירגרה** (הלכה נטוית גרון, בדרך שחץ) **בשוק** או **הניקה בשוק** — **בכולן ר' מאיר אומר: תצא,** מבעלה, משום שאלה הן דרכי פריצות. **ר' עקיבא אומר:** אינה יוצאת אלא **משישאו ויתנו בה** (יספרו עליה אלו לאלו) שהיא מזנה **מוזרות בלבנה** (נשים הטווות לאור הירח), שהדבר נעשה שמועה נפוצה, שרבים יודעים ומקבלים אותה.


###### Steinsaltz on Gittin 89a:4
[Steinsaltz on Gittin 89a:4](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Gittin/r/89a:4)

**אמר לו ר' יוחנן בן נורי: אם כן, לא הנחת בת לאברהם אבינו שיושבת תחת בעלה** שהרי יש הרבה נשים שמדברות דברי שקר ורכילות על חברותיהן, **והתורה אמרה: "כי מצא בה ערות דבר** וכתב לה ספר כריתות **"**וכו' (דברים כד, א), **ולהלן הוא אומר: "על פי שנים עדים או על פי שלשה עדים יקום דבר"** (דברים יט, טו), **מה להלן** הכוונה **דבר ברור,** בעדים, אף כאן "ערות דבר" צריך שיהיה **דבר ברור** ואין סומכים על שמועה בלבד.


###### Steinsaltz on Gittin 89a:5
[Steinsaltz on Gittin 89a:5](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Gittin/r/89a:5)

**תנו רבנן** [שנו חכמים]: יצאה שמועה על אשה פנויה שהיא **בעולה** — **אין חוששין לה** לשמועה זו ויכולה להינשא לכהן גדול. יצא קול שהיא **נשואה** — **אין חוששין לה.** יצא קול שהיא **ארוסה** — **אין חוששין לה** לשמועה זו. יצאה שמועה שנתקדשה **שלא לפלוני,** שלא סיפרו מי היה החתן — **אין חוששין לה** לשמועה זו. שמעו שהתארסה **בעיר אחרת** — **אין חוששין לה.**


###### Steinsaltz on Gittin 89a:6
[Steinsaltz on Gittin 89a:6](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Gittin/r/89a:6)

יצא עליה קול שהיא **ממזרת** — **אין חוששין לה.** שהיא **שפחה** — **אין חוששין לה.**


###### Steinsaltz on Gittin 89a:7
[Steinsaltz on Gittin 89a:7](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Gittin/r/89a:7)

וכן אם יצאה שמועה ש**הקדיש פלוני** את **נכסיו,** או ש**הפקיר פלוני** את **נכסיו** — **אין חוששין להן** שיוכל ההקדש או אדם אחר להחזיק בנכסיו.


###### Steinsaltz on Gittin 89a:8
[Steinsaltz on Gittin 89a:8](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Gittin/r/89a:8)

ב **אמר עולא:** מה שאמרו במשנתנו שאם יצא שמה בעיר הריהי מקודשת, **לא** מדובר **ששמעו קול הברה** (קול שמועה) בלבד, **אלא** שהיו גם מעשים מוכיחים **כדי שיהו נרות דולקות ומטות מוצעות** בביתה של אותה אשה, כמנהג נשים המתקדשות, **ובני אדם נכנסין ויוצאין ואומרים "פלונית מתקדשת היום".**


###### Steinsaltz on Gittin 89a:9
[Steinsaltz on Gittin 89a:9](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Gittin/r/89a:9)

ותוהים על הלשון: ומדוע נחשוש אם אומרים **"מתקדשת"? ודלמא** [ושמא] **לא אקדשה** [נתקדשה] לבסוף, שהרי אין הקול מעיד אלא שהתכוונו לקידושין! אלא **אימא** [אמור] שאומרים כך: **"פלונית נתקדשה היום".**


###### Steinsaltz on Gittin 89a:10
[Steinsaltz on Gittin 89a:10](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Gittin/r/89a:10)

**וכן תני** [שנה] **לוי** בברייתא: **לא שישמעו קול הברה, אלא כדי שיהו נרות דולקות ומטות מוצעות, ונשים טוות לאור הנר ושמחות לה, ואומרות "פלונית מתקדשת היום".** ושוב תוהים על הלשון: **"מתקדשת"? ודלמא** [ושמא] **לא אקדשה** [נתקדשה] לבסוף! **אמר רב פפא, אימא** [אמור]: **"פלונית נתקדשה היום".**


###### Steinsaltz on Gittin 89a:11
[Steinsaltz on Gittin 89a:11](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Gittin/r/89a:11)

ועוד בענין זה **אמר רבה בר בר חנה אמר ר' יוחנן: לא ששמעו קול הברה, אלא כדי שיהו נרות דולקות ומטות מוצעות ובני אדם נכנסין ויוצאין,** במקרה זה אם **אמרו דבר** שסיפרו במפורש ששמחה זו היתה שמחת קידושין — **זה הוא קול, לא אמרו דבר,** שלא אמרו במפורש מה טעם השמחה — **זהו אמתלא,** שאם יצא אחר כך קול שנתקדשה — שמא בגלל השמחה שעשו בבית זה הגיעו אנשים למסקנה זו.


###### Steinsaltz on Gittin 89a:12
[Steinsaltz on Gittin 89a:12](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Gittin/r/89a:12)

ותוהים: אם **לא אמרו?! והא** [והרי] **לא אמרו ולא כלום** ואין כאן קול ולא אמתלה! ומשיבים: אין הכוונה שזאת היא האמתלה, אלא **לאפוקי** [להוציא, למעט] **מ**דברי **רבה בר רב הונא,** ש**אמר: אמתלא שאמרו** במשנה, שמועילה לבטל את הקול — **אפילו מכאן ועד עשרה ימים** לאחר שיצא הקול — סומכים עליה, על כן **קא משמע לן** [השמיע לנו] כי רק כאשר **לא אמרו** דבר ברור מתחילה, **הוא דהויא** [שנחשבת] **אמתלא הא** [הרי] אם **אמרו** מתחילה בבירור שנתקדשה — **לא הויא** [אין זו] **אמתלא** שיש בה כדי לבטל את הקול.


###### Steinsaltz on Gittin 89a:13
[Steinsaltz on Gittin 89a:13](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Gittin/r/89a:13)

ועוד בענין קול, **אמר ר' אבא אמר רב הונא אמר רב:** שמועה זו שאמרנו במשנה שחוששים לה **לא** מדובר **ששמעו קול הברה** (קול שמועה) בלבד, **אלא** **כדי שיאמרו: פלוני מהיכן שמע? מפלוני, ופלוני מפלוני, ובודקין** בית דין **והולכין** ממקבל השמועה למוסרה **עד שמגיעין לדבר הברור,** למקור הראשון המעיד שכך ראה.


###### Steinsaltz on Gittin 89a:14
[Steinsaltz on Gittin 89a:14](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Gittin/r/89a:14)

ותוהים: אם מגיעים ל**דבר הברור,** הלא **עדות מעלייתא הוא** [מעולה היא]! ואין זה עוד קול אלא עדות ממש! **אלא, כי אתא** [כאשר בא] **רב שמואל בר יהודה** מארץ ישראל, **אמר** בשם **ר' אבא אמר רב הונא אמר רב: לא ששמעו קול הברה, אלא כדי שיאמרו פלוני מהיכן שמע? מפלוני, ופלוני מפלוני, והלכו להם** העדים הראשונים **למדינת הים.**


###### Steinsaltz on Gittin 89a:15
[Steinsaltz on Gittin 89a:15](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Gittin/r/89a:15)

ג **אמר ליה** [לו] **אביי לרב יוסף: מבטלינן קלא** [מבטלים אנו קול] לגמרי, **או לא מבטלינן** [מבטלים אנו]? שאם יצאה שמועה על דבר, ולא נתבררה, האם צריכים בית דין לבטל את הפצת השמועה? **אמר ליה** [לו]: **מדאמר** [ממה שאמר] **רב חסדא** שאין סומכים על קול **עד שישמעו** שמועה **מפי הכשרים,** משמע שמקילים בענין זה של קול ואין סומכים עליו כל כך, ומשום כך **שמע מינה** [למד מכאן]: **מבטלינן קלא** [מבטלים אנו את הקול].


###### Steinsaltz on Gittin 89a:16
[Steinsaltz on Gittin 89a:16](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Gittin/r/89a:16)

**אמר ליה** [לו] אביי: **אדרבה** [להיפך], **מ**מה ש**אמר רב ששת: אפילו מפי נשים הוי** [הריהו] **קול,** משמע שמחמירים אנו בענין זה של קול לסמוך עליו, ולכן **שמע מינה** [למד מכאן]: **לא מבטלינן קלא** [אין אנו מבטלים קול]!


###### Steinsaltz on Gittin 89a:17
[Steinsaltz on Gittin 89a:17](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Gittin/r/89a:17)

**אמר ליה** [לו] רב יוסף: **אתרוותא נינהו** [מקומות הם], כלומר, הבדלי פסק אלה תלויים במנהגי מקומות שונים; **בסורא מבטלי קלא** [היו מבטלים קול], **בנהרדעא לא מבטלי קלא** [היו מבטלים קול].


###### Steinsaltz on Gittin 89a:18
[Steinsaltz on Gittin 89a:18](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Gittin/r/89a:18)

מסופר: **ההיא דנפק עלה קלא דאיקדשה לבר בי רב** [אשה אחת שיצא עליה קול שהתקדשה לבן בית הרב, אחד מתלמידי החכמים], **אתייה רב חמא לאבוה** [הביא רב חמא את אביה], **אמר ליה** [לו]: **אימא לי היכי הוה עובדא** [אמור לי בדיוק כיצד היה המעשה]? **אמר ליה** [לו] האב: **על תנאי קדיש** [קידש] אותה, **אדעתא** [על דעת] ש**לא אזיל** [ילך] **ל**מקום הנקרא **בי חוזאי, ואזל** [והלך] וקידושיה איפוא בטלים. **אמר ליה** [לו] רב חמא: **כיון דבעידנא דהואי קלא** [שבזמן שהיה קול] **לא הואי** [היתה] **אמתלא** זו, **לאו כל כמינך דמחזקת** [אין זה בכוחך שתחזיק] **אמתלא** ואנחנו חוששים לקול זה.


###### Steinsaltz on Gittin 89a:19
[Steinsaltz on Gittin 89a:19](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Gittin/r/89a:19)

מסופר: **ההיא דנפק עלה קלא דאיקדשה באציפא דתוחלא בעינא** [אשה אחת שיצא עליה קול שנתקדשה בחותלת של תמרים במעיין], של **בי שיפי. שלחה רב אידי בר אבין לקמיה** [לפני] **אביי** שאלה זו: **כי האי גוונא מאי** [כגון זה מהו], האם יש לבטל שמועה זו? **אמר ליה** [לו]: **אפילו למאן דאמר לא מבטלינן קלא** [לדעת מי שאומר שאין מבטלים קול], **בהא מבטלינן קלא** [בזה אנו מבטלים את הקול] ואין חוששים ללעז הבריות, ומדוע? **מימר אמרי** [אומרים אנשים]: **עיינו** ובדקו **בהו רבנן** [בהם חכמים] **בקידושיה ולא הוה בהו** [היה בהם] **שוה פרוטה** ולכן אפשר לבטל קול זה, שהרי לא יחשדו באשה זו שהיא מקודשת, אלא יניחו שבטלו הקידושין.


###### Steinsaltz on Gittin 89a:20
[Steinsaltz on Gittin 89a:20](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Gittin/r/89a:20)

ועוד מסופר: **ההיא דנפק עלה קלא דאיקדשה** [אשה אחת שיצא עליה קול שהתקדשה]