## Steinsaltz on Gittin Daf 89b

###### Steinsaltz on Gittin 89b:1
[Steinsaltz on Gittin 89b:1](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Gittin/r/89b:1)

**לחד מבני פלניא** [לאחד מבני אדם פלוני] שהיו לו בנים גדולים וקטנים ולא אמרו למי מהם נתקדשה, **אמר רבא: אפילו למאן דאמר** [לדעת מי שאומר] **לא מבטלינן קלא** [אין מבטלים את הקול], **בהא מבטלינן קלא** [בזה מבטלים את הקול], שכן **מימר אמרי** [אומרים אנשים]: **עיינו בהו רבנן בקידושי** [בדקו חכמים את הקידושין] **וקידושי קטן הוו** [היו], שהרי לא אמרו האנשים בקול השמועה למי מהבנים התקדשה, ויאמרו שלקטן נתקדשה, ואין לחשוש ללעז בדבר זה.


###### Steinsaltz on Gittin 89b:2
[Steinsaltz on Gittin 89b:2](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Gittin/r/89b:2)

ועוד מסופר: **ההיא דנפק עלה קלא דאיקדשה** [אשה אחת שיצא עליה קול שהתקדשה] **לקטן הנראה כגדול,** שהיה מגודל בגופו וגבוה כגדול, **אמר ליה** [לו] **רב מרדכי לרב אשי: הוה עובדא** [היה מעשה בקטן כזה], **ואמרו** חכמים: עדיין לא הגיע **לפלגות ראובן,** כלומר הקטן הזה עדין לא הגיע למה שנקרא פלגות ראובן, **שנאמר: "לפלגות ראובן גדולים חקרי לב"** (שופטים ה, טז), כלומר אין בו דעת כגדולים, ואין בקידושיו ממש. ואין חוששים שיטעו הבריות בדבר.


###### Steinsaltz on Gittin 89b:3
[Steinsaltz on Gittin 89b:3](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Gittin/r/89b:3)

א שנינו במשנה שחוששים לשמועה **ובלבד** **שלא תהא שם אמתלא. אמר רבה בר רב הונא: אמתלא שאמרו אפילו** נאמרה **מכאן ועד עשרה ימים** לאחר השמועה — מועילה לבטל את הקול. **רב זביד אמר: במקום אמתלא,** כלומר, אם יש אפשרות שתהיה בדבר אמתלה — **חוששין לאמתלא** אף שלא נאמרה.


###### Steinsaltz on Gittin 89b:4
[Steinsaltz on Gittin 89b:4](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Gittin/r/89b:4)

**איתיביה** [הקשה לו] **רב פפא לרב זביד:** הלא שנינו: **ובלבד שלא תהא שם אמתלא,** ומשמע שצריך שתהיה אמתלה בפועל! **אמר ליה** [לו]: **במקום אמתלא קאמר** [הוא אומר] שאין הכוונה שתהא אמתלה ממש, אלא שתהא אפשרות לאמתלה.


###### Steinsaltz on Gittin 89b:5
[Steinsaltz on Gittin 89b:5](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Gittin/r/89b:5)

**אמר ליה** [לו] **רב כהנא לרב פפא: ואת** [ואתה] שהקשית לרב זביד **לא תסברא** [תסבור] שכן הוא, שאין צורך באמתלה מפורשת? **והתנן** [והרי שנינו במשנה]: **נתקדשה** אשה, שהיתה מוחזקת כנשואה לאדם אחד ושמעה בו שמת, **ואחר כך בא בעלה** — **מותרת לחזור** אליו ואין אוסרים אותה עליו כאשה שנישאה לאחר. **לאו** [האם לא] **משום דאמרינן** [שאנו אומרים] **על תנאי קדיש** [קידש] השני, שאם יתברר שבעלה חי — ייבטלו הקידושין ולא היו אלה קידושין כלל? והרי אמתלה זו לא נאמרה במפורש!


###### Steinsaltz on Gittin 89b:6
[Steinsaltz on Gittin 89b:6](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Gittin/r/89b:6)

ומשיבים: **שאני התם** [שונה שם] שאין צריך לאמתלה, **דאתי** [שבא] ה**בעל וקא מערער** [ומערער], ומובן שקידושי השני היו קידושי טעות.


###### Steinsaltz on Gittin 89b:7
[Steinsaltz on Gittin 89b:7](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Gittin/r/89b:7)

ומקשים: **אי הכי** [אם כך], אף אם **נישאת** אותה אשה לשני **נמי** [גם כן] תשוב לבעלה הראשון! ומדוע אמרו חכמים שבמקרה כזה אסורה לחזור אליו? ומשיבים: **נישאת דעבדה איסורא** [שעשתה איסור] ונבעלה לאחר, אף שעשתה זאת בשגגה — **קנסוה רבנן** [קנסו אותה חכמים] ואינם מבטלים את קידושי השני, אבל **נתקדשה** ש**לא עבדה איסורא** [עשתה איסור] — **לא קנסוה רבנן** [חכמים].


###### Steinsaltz on Gittin 89b:8
[Steinsaltz on Gittin 89b:8](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Gittin/r/89b:8)

**אמר רב אשי: כל קלא** [קול] ש**לא איתחזק בבי דינא** [הוחזק בבית דין] — **לאו קלא** [לא קול] **הוא** ואין סומכים על שמועה בלבד אלא אם כן נתברר בבית דין שיש מקום לחשוש לשמועה זו. **ואמר רב אשי: כל קלא** [קול] שיצא על אשה **דבתר** [לאחר] **נישואין,** שכבר נתקדשה לאדם אחר קודם לכן, **לא חיישינן ליה** [אין אנו חוששים לו] להוציאה מבעלה, או אף שיתן לה אותו אדם גט מספק. ומדייקים: **הא** [הרי] קול שיצא **דבתר** [לאחר] **אירוסין חיישינן ליה** [חוששים אנו לו] ותצא מן הארוס. **רב חביבא אמר: אפילו** קול **דבתר** [שיצא אחר] **אירוסין נמי לא חיישינן ליה** [גם כן אין אנו חוששים לו]. ומסכמים, **והלכתא** [והלכה היא]: **לא חיישינן ליה** [אין אנו חוששים לו].


###### Steinsaltz on Gittin 89b:9
[Steinsaltz on Gittin 89b:9](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Gittin/r/89b:9)

**אמר רב ירמיה בר אבא, שלחו ליה** [לו] **מבי** [מבית] **רב,** קבוצת תלמידי רב, לאחר מותו, שאלה זו **לשמואל: ילמדנו רבינו, יצא עליה קול מראשון** שהתקדשה לו, **ובא אחר וקדשה קידושי תורה** בעדות ברורה, **מהו** הדין? **שלח להו** [להם]: **תצא** מן השני, **והעמידו הדבר על בוריו** (בררו כיצד בדיוק היה הדבר) **והודיעוני.**


###### Steinsaltz on Gittin 89b:10
[Steinsaltz on Gittin 89b:10](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Gittin/r/89b:10)

ושואלים: **מאי** [מה פירוש] **"והעמידו הדבר על בוריו"? אילימא** [אם תאמר] **דאי מגליא מילתא דקידושי דקמא לאו קידושי מעליא נינהו** [שאם יתברר הדבר שקידושי הראשון לא קידושין מעולים, כהוגן, הם] **מבטלינן קלא** [מבטלים אנו את הקול] ויתירוה לשני? **והא** [והרי] **נהרדעא אתריה** [מקומו] של **שמואל הוא, ו**אנו יודעים כי **לא מבטלי קלא** [אין מבטלים קול] בנהרדעא! **אלא** כך יש להבין: **דאי מיגליא מילתא דקידושי קמא קידושי מעליא נינהו** [שאם יתגלה הדבר שקידושי הראשון קידושין מעולים הם] **לא צריכה גט משני.**


###### Steinsaltz on Gittin 89b:11
[Steinsaltz on Gittin 89b:11](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Gittin/r/89b:11)

ומעירים: **ופליגא** [חלוקה] דעה זו של שמואל, שאינה צריכה גט מן השני על דעת **רב הונא,** ש**אמר רב הונא: אשת איש שפשטה ידה וקיבלה קידושין מאחר** — הרי היא **מקודשת** לו מספק וצריכה גט ממנו.


###### Steinsaltz on Gittin 89b:12
[Steinsaltz on Gittin 89b:12](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Gittin/r/89b:12)

ודבר זה נובע **מ**דברי **רב המנונא,** ש**אמר רב המנונא: האשה שאמרה לבעלה "גירשתני"** — הרי היא **נאמנת,** ומדוע — **חזקה אין אשה מעיזה פניה** (מתחצפת) **בפני בעלה** עד כדי כך לולא אמת בפיה. ולכן, על סמך כלל זה, אם זו שיצא עליה שם ארוסה קיבלה קידושין מאדם אחר — די בכך כדי לבטל את הקול, שהרי בוודאי לא היתה מקבלת קידושין ממנו אילו היתה באמת ארוסה לאדם אחר.


###### Steinsaltz on Gittin 89b:13
[Steinsaltz on Gittin 89b:13](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Gittin/r/89b:13)

ושואלים: **ואידך** [והאחר], שמואל שאינו סבור כרב הונא מה דעתו? ומשיבים: הוא סבור **כי אתמר** [שכאשר נאמרו] דברי **רב המנונא** הרי זה כשאומרת לו **בפניו** שגירשה, אבל אם אומרת כן **שלא בפניו** — הריהי **מעיזה ומעיזה.** ואף כאן, האשה מעיזה פניה לקבל קידושין מאחר, כיון שאין זה בפני בעלה.


###### Steinsaltz on Gittin 89b:14
[Steinsaltz on Gittin 89b:14](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Gittin/r/89b:14)

ושואלים: אם **לא מצאו דבר על בוריו,** שלא נתברר לחלוטין שנתקדשה לראשון, מהו הדין?


###### Steinsaltz on Gittin 89b:15
[Steinsaltz on Gittin 89b:15](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Gittin/r/89b:15)

**אמר רב הונא: מגרש** אותה **ראשון ונושא** אותה **שני. אבל** שיהיה **מגרש שני ונושא ראשון** — **לא.** ומסבירים: **מאי טעמא** [מה טעם הדבר] — **אתי למימר** [יבואו אנשים לומר] ש**מחזיר גרושתו מן האירוסין,** שיחשבו שאכן קידשה הראשון בשעתו, אלא נמלך וגירשה, ולכן נתקדשה לאחר ונתגרשה ממנו, והראשון מחזירה אליו, ועובר על האיסור המפורש בתורה להחזיר גרושתו אחרי שנתקדשה לאחר.


###### Steinsaltz on Gittin 89b:16
[Steinsaltz on Gittin 89b:16](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Gittin/r/89b:16)

ואילו **רב שיננא בריה** [בנו] של **רב אידי אמר: אף מגרש שני ונושא ראשון,** ואין חשש שיבואו אנשים לומר שמחזיר גרושתו, שכן **מימר אמרי** [אומרים אנשים]: **עייני רבנן בקידושי** [בדקו חכמים בקידושין], **וקידושי טעות הוה** [היה].


###### Steinsaltz on Gittin 89b:17
[Steinsaltz on Gittin 89b:17](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Gittin/r/89b:17)

ועוד שואלים: **יצא עליה קול** (בלי עדות ברורה) **מזה ומזה** שנתקדשה לשני בני אדם, בזה אחר זה, **מהו? אמר רב פפא: אף זו מגרש** אותה **ראשון ונושא** אותה **שני,** מפני החשש שאמרנו, שיאמרו שמחזיר גרושתו שנתקדשה לאחר. ואילו **אמימר אמר: מותרת לשניהם,** בין לראשון בין לשני, ואחד מהם מגרש והאחר יכול לכנוס אותה.