## Steinsaltz on Gittin Daf 90a

###### Steinsaltz on Gittin 90a:1
[Steinsaltz on Gittin 90a:1](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Gittin/r/90a:1)

**והלכתא** [והלכה היא]: **מותרת לשניהם.**


###### Steinsaltz on Gittin 90a:2
[Steinsaltz on Gittin 90a:2](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Gittin/r/90a:2)

א משנה **בית שמאי אומרים: לא יגרש אדם את אשתו אלא אם כן מצא בה דבר ערוה** שזנתה או יש לו מקום לחשוד בה בכך, **שנאמר** בגירושי אשה: **"כי מצא בה ערות דבר"** (דברים כד, א)


###### Steinsaltz on Gittin 90a:3
[Steinsaltz on Gittin 90a:3](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Gittin/r/90a:3)

**ובית הלל אומרים: אפילו** מצא בה חיסרון כל שהוא כגון ש**הקדיחה תבשילו** שעשתה אותו מלוח מדי, **שנאמר: "כי מצא בה ערות דבר",** כלומר, כל דבר חסרון.


###### Steinsaltz on Gittin 90a:4
[Steinsaltz on Gittin 90a:4](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Gittin/r/90a:4)

**ר' עקיבא אומר: אפילו מצא** אשה **אחרת נאה הימנה** ורוצה לשאתה יכול לגרש את אשתו, **שנאמר: "והיה אם לא תמצא חן בעיניו"** (דברים כד, א).


###### Steinsaltz on Gittin 90a:5
[Steinsaltz on Gittin 90a:5](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Gittin/r/90a:5)

ב גמרא **תניא** [שנויה ברייתא]: **אמרו בית הלל לבית שמאי: והלא כבר נאמר "דבר",** משמע שמשום כל דבר חסרון יכול לגרשה! **אמרו להם בית שמאי: והלא כבר נאמר "ערות"!**


###### Steinsaltz on Gittin 90a:6
[Steinsaltz on Gittin 90a:6](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Gittin/r/90a:6)

**אמרו להם בית הלל: אם נאמר "ערות" ולא נאמר "דבר", הייתי אומר** — **משום ערוה תצא** מבעלה, **משום דבר אחר לא תצא, לכך נאמר "דבר". ואילו נאמר** רק **"דבר" ולא נאמר "ערות", הייתי אומר** אם יצאה רק **משום דבר** של חיסרון כלשהו — **תנשא לאחר** וכפי שממשיך הכתוב "ויצאה מביתו והלכה והיתה לאיש אחר" (דברים כ״ד:ב׳, פסוק ב), **ו**אולם אם יצאה **משום ערוה** — **לא תנשא לאחר** ואסורה לכל אדם. **לכך נאמר "ערות",** לומר שאף זו שנתגרשה משום דבר ערווה ממש מותרת להינשא.


###### Steinsaltz on Gittin 90a:7
[Steinsaltz on Gittin 90a:7](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Gittin/r/90a:7)

ושואלים: **ובית שמאי, האי** [הביטוי הזה] **"דבר" מאי עבדי ליה** [מה עושים הם בו]? שהרי לדעתם מדובר בערווה דווקא! ומשיבים: **נאמר כאן** בקשר לערווה **"דבר" ונאמר להלן** בענייני עדות **"דבר",** שנאמר שם **"על פי שני עדים או על פי שלשה עדים יקום דבר"** (דברים יט, טו), **מה להלן בשני עדים, אף כאן** להביא לגירושיה של אשה משום ערווה, אין מכריעים את הדבר אלא **בשני עדים.**


###### Steinsaltz on Gittin 90a:8
[Steinsaltz on Gittin 90a:8](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Gittin/r/90a:8)

**ובית הלל** טוענים: **מי כתיב** [האם נאמר] **"ערוה בדבר",** שמשמעו שמצא בה שעברה איסור ערווה בעדות של שנים? **ובית שמאי** אומרים: **מי כתיב** [האם נאמר] **"או ערוה או דבר"** כדבריכם?


###### Steinsaltz on Gittin 90a:9
[Steinsaltz on Gittin 90a:9](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Gittin/r/90a:9)

**ובית הלל** אומרים: **להכי כתיב** [משום כך כתוב] **"ערות דבר",** ש**משמע הכי** [כך] שיש צורך בערווה לעדות של שנים, **ומשמע הכי** [כך] שיכול לגרש בין משום דבר ערווה ממש, ובין משום דבר אחר.


###### Steinsaltz on Gittin 90a:10
[Steinsaltz on Gittin 90a:10](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Gittin/r/90a:10)

ג עוד שנינו במשנה ש**ר' עקיבא אומר: אפילו מצא אחרת** נאה ממנה רשאי לגרשה. ומבררים: **במאי קא מיפלגי** [במה הם חלוקים]? — **ב**מה שנלמד מדברי **ריש לקיש,** ש**אמר ריש לקיש:** הביטוי **"כי" משמש** במקרא **בארבע לשונות** (מובנים): במובן **אי** [או], במובן **דלמא** [שמא], במובן **אלא** (לא כך אלא כך), במובן **דהא** [שהרי, מפני]. ולפי זה מתפרשות השיטות במשנה.


###### Steinsaltz on Gittin 90a:11
[Steinsaltz on Gittin 90a:11](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Gittin/r/90a:11)

**בית שמאי סברי** [סבורים] שמה שנאמר **"והיה אם לא תמצא חן בעיניו כי מצא בה ערות דבר"** פירושו: **דהא** [שהרי] **מצא בה ערות דבר,** שזהו הטעם מדוע לא מצאה חן בעיניו, **ור' עקיבא סבר** [סבור]: **"כי מצא בה ערות דבר",** "כי" פירושו **אי נמי** [או גם כן], אם **מצא בה ערות דבר.**


###### Steinsaltz on Gittin 90a:12
[Steinsaltz on Gittin 90a:12](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Gittin/r/90a:12)

ד **אמר ליה** [לו] **רב פפא לרבא:** לדעת בית הלל, אם **לא מצא בה לא ערוה ולא דבר,** אלא גירשה סתם, **מהו,** האם גירושין אלה יש להם תוקף, או שמא כיון שלא גירשה כדין — גירושיה בטלים?


###### Steinsaltz on Gittin 90a:13
[Steinsaltz on Gittin 90a:13](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Gittin/r/90a:13)

**אמר ליה** [לו], **מדגלי רחמנא** [ממה שגילתה תורה] **גבי** [אצל] **אונס: "לא יוכל (ל)שלחה כל ימיו"** (דברים כב, כט) שהכוונה היא ש**כל ימיו ב**ציווי של **"עמוד והחזיר" קאי** [עומד הוא], שגם אם גירשה — חייב הוא להחזירה, אנחנו מבינים: דווקא **התם** [שם] **הוא דגלי רחמנא** [שגילתה תורה] כן, **אבל הכא** [כאן] — **מאי דעבד עבד** [מה שעשה עשה].


###### Steinsaltz on Gittin 90a:14
[Steinsaltz on Gittin 90a:14](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Gittin/r/90a:14)

**אמר ליה** [לו] **רב משרשיא לרבא: אם לבו** (בדעתו) **לגרשה והיא יושבת תחתיו ומשמשתו, מהו** [מה דינו]? — **קרי עליה** [קרא עליו], כלומר, אמר לו פסוק המתייחס לכך: **"אל תחרש על רעך רעה והוא יושב לבטח אתך"** (משלי ג, כט).


###### Steinsaltz on Gittin 90a:15
[Steinsaltz on Gittin 90a:15](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Gittin/r/90a:15)

ה **תניא** [שנויה ברייתא], **היה ר' מאיר אומר: כשם שהדעות** (התייחסויות הנפש) שונות **ב**ענייני **מאכל, כך דעות ב**יחס ל**נשים.** ומשל לדבר: **יש לך אדם שזבוב נופל לתוך כוסו וזורקו** את הכוס עם הזבוב, **ואינו שותהו, וזו היא מדת פפוס בן יהודה** שנהג קפדנות מרובה באשתו, **שהיה נועל** דלת **בפני אשתו ויוצא,** שלא תראה כל אדם.


###### Steinsaltz on Gittin 90a:16
[Steinsaltz on Gittin 90a:16](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Gittin/r/90a:16)

**ויש לך אדם שזבוב נופל לתוך כוסו וזורקו** את הזבוב **ושותהו** את היין, **וזו היא מדת כל אדם, שמדברת** אשה **עם אחיה וקרוביה ומניחה** בעלה לעשות כן.


###### Steinsaltz on Gittin 90a:17
[Steinsaltz on Gittin 90a:17](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Gittin/r/90a:17)

**ויש לך אדם שזבוב נופל לתוך תמחוי** (קערת תבשיל) **מוצצו** את הזבוב, **ואוכלו** את התבשיל, **זו היא מדת אדם רע, שרואה את אשתו יוצאה** ברחוב **וראשה פרוע** (גלוי, ללא כיסוי) **וטווה בשוק** שלא בדרך צניעות,