## Steinsaltz on Gittin Daf 9b

###### Steinsaltz on Gittin 9b:1
[Steinsaltz on Gittin 9b:1](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Gittin/r/9b:1)

**העולים בערכאות** (הנעשים בבתי משפט) **של גוים, אף על פי שחותמיהן גוים** — הריהם **כשירין, חוץ מגיטי נשים ושחרורי עבדים** שאינם כשרים כשנעשו על ידי גויים, אלא רק על ידי ישראל. **ו**אם נסבור אף **כדברי ר' מאיר** אם כן שווים גיטין של נשים ושחרורי עבדים **בארבעה** דברים, והם השלושה האמורים מקודם, ועוד שבעל **האומר: "תן גט זה לאשתי", ו**כן אדון האומר: **"**תן **שטר שחרור זה לעבדי",** אם **רצה לחזור בשניהם** קודם שהגיעו לידי האשה או העבד — **יחזור,** אלו **דברי ר' מאיר.**


###### Steinsaltz on Gittin 9b:2
[Steinsaltz on Gittin 9b:2](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Gittin/r/9b:2)

על סגנון הדברים שואלים: **בשלמא לרבנן** [נניח לחכמים], **מנינא** [המנין] שמנו בראשית דבריהם "שלושה דברים" בא **למעוטי הא** [למעט את זו] שאמר **ר' מאיר,** והדגישו שדווקא בשלושה ולא בארבעה. **אלא לר' מאיר, מנינא למעוטי מאי** [המנין למעט את מה] הוא בא? מדוע הוצרך לומר "בארבעה" דברים, והלא די היה לומר שר' מאיר מוסיף גם דבר זה!


###### Steinsaltz on Gittin 9b:3
[Steinsaltz on Gittin 9b:3](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Gittin/r/9b:3)

ומשיבים: **למעוטי הא** [למעט את זו], **דתניא** [שכן שנינו בברייתא]: **עדים שאין יודעים לחתום** (שאינם יודעים לכתוב את שמם), **מקרעין להם נייר חלק,** שמניחים נייר על גבי השטר, ובנייר זה עושים קרעים = חתכים של אותיות שמם **ו**הם **ממלאים את הקרעים** ב**דיו** וכך הם חותמים את שמם.


###### Steinsaltz on Gittin 9b:4
[Steinsaltz on Gittin 9b:4](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Gittin/r/9b:4)

**אמר רבן שמעון בן גמליאל: במה דברים אמורים** — **בגיטי נשים,** בהם עושים דבר זה, **אבל שחרורי עבדים ושאר כל השטרות, אם יודעין** העדים **לקרות ולחתום** — **חותמין, ואם לאו** [לא] — **אין חותמין.** וכך גם לדעת ר' מאיר, אין גיטי נשים ושחרורי עבדים שווים בדבר זה, ואת דבר זה בא המנין "ארבעה" למעט.


###### Steinsaltz on Gittin 9b:5
[Steinsaltz on Gittin 9b:5](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Gittin/r/9b:5)

ולעצם דברי רבן שמעון בן גמליאל תוהים: **קרייה מאן דכר שמיה** [קריאה מי הזכיר את שמה]? שהרי קודם לא דיברנו אם העדים יודעים לקרוא, אלא רק על ידיעתם לחתום, ומדוע בא רבן שמעון בן גמליאל לדבר על יכולת קריאה? ומשיבים: **חסורי מחסרא והכי קתני** [חסרה הברייתא וכך היא שנויה]: **עדים שאין יודעין לקרות** — **קורין לפניהם** את השטר **ו**הם **חותמין, ושאין יודעין לחתום** — **מקרעין להם.** ואז מובנים דברי רבן שמעון בן גמליאל.


###### Steinsaltz on Gittin 9b:6
[Steinsaltz on Gittin 9b:6](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Gittin/r/9b:6)

ושואלים: **ותו** [ועוד] דברים שבהם שווים גיטי נשים ושחרורי עבדים **ליכא** [אין]? **והאיכא** [והרי יש] גם דבר זה ששנינו: שכיב מרע **האומר "תנו גט זה לאשתי"** או שאמר **"**תנו **שטר שחרור זה לעבדי", ומת** — **לא יתנו לאחר מיתה,** אבל אם אמר **"תנו מנה לפלוני", ומת** — **יתנו לאחר מיתה.** נמצא שיש דבר שווה בגיטין ובשחרורי עבדים נוסף למה ששנינו!


###### Steinsaltz on Gittin 9b:7
[Steinsaltz on Gittin 9b:7](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Gittin/r/9b:7)

ומשיבים: **כי קתני** [כאשר שנה] את הדברים השווים לגיטי נשים ולשחרורי עבדים, שנה דווקא **מילתא דליתיה** [דבר שאינו] קיים **בשטרות** אחרים, אבל **מילתא דאיתיה** [דבר שישנו] גם **בשטרות** אחרים **לא קתני** [שנה].


###### Steinsaltz on Gittin 9b:8
[Steinsaltz on Gittin 9b:8](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Gittin/r/9b:8)

ודין זה שאין נותנים לאחר מיתה קיים גם בשטרות אחרים, שכך מצינו ש**שלח רבין** מארץ ישראל **משמיה** [משמו] של **ר' אבהו: הוו יודעין ששלח ר' אלעזר לגולה** (לבבל) **משום** (משמו של) **רבינו** (ר' יוחנן): **שכיב מרע שאמר "כתבו ותנו מנה לפלוני", ומת** האיש לפני שהספיקו לכתוב שטר — **אין כותבין ונותנין.** ומדוע?


###### Steinsaltz on Gittin 9b:9
[Steinsaltz on Gittin 9b:9](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Gittin/r/9b:9)

**שמא לא גמר** בליבו **להקנותו** למנה זה **אלא בשטר, ואין שטר לאחר מיתה.** משמע שגם בשטרות אחרים אין שטר לאחר מיתה, ואין זה מיוחד לגיטי נשים ושחרורי עבדים, ולכן לא נמנה בין הדברים שהם שווים בהם.


###### Steinsaltz on Gittin 9b:10
[Steinsaltz on Gittin 9b:10](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Gittin/r/9b:10)

ומקשים עוד: **והאיכא** [והרי יש] דין נוסף שווה לגיטי נשים ושחרורי עבדים, שצריך שייכתבו גט אשה ושטר שחרור **לשמה,** דווקא עבור זה שנועד לו, ולא לאחר, ומדוע דין זה לא נכלל בין הדברים השווים לגיטי נשים ולשחרורי עבדים?


###### Steinsaltz on Gittin 9b:11
[Steinsaltz on Gittin 9b:11](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Gittin/r/9b:11)

**בשלמא** [נניח] **ל**שיטת **רבה, היינו** [זהו] מה שאמרו: שוו ל**מוליך ומביא,** שהרי לשיטתו עניין לשמה הוא הטעם העיקרי לצורך שיאמרו העדים "בפני נכתב" וכו', ואם כן, זה הוא בעצם הדין של כתיבה לשמה. **אלא ל**שיטת **רבא** הסבור שהטעם אינו אלא משום הצורך לקיים את הגט, **קשיא** [קשה]!


###### Steinsaltz on Gittin 9b:12
[Steinsaltz on Gittin 9b:12](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Gittin/r/9b:12)

**ותו** [ועוד] יש להקשות: **בין לרבה בין לרבא האיכא** [הרי יש] פסול **מחובר,** שאם היה גט אשה או שחרור עבד כתוב (וחתום) בהיותו מחובר לקרקע, אינו כשר! ומשיבים: **כי קתני** [כאשר הוא שנה שם] הרי זה רק דברים שהם **פסולא דרבנן** [פסול שמדברי סופרים], ואולם פסול **דאורייתא** [שמן התורה] **לא קתני** [אינו שונה] וכיון שפסול לשמה ופסול מחובר הריהם מן התורה, לא שנה אותו בין הדברים הללו.


###### Steinsaltz on Gittin 9b:13
[Steinsaltz on Gittin 9b:13](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Gittin/r/9b:13)

ומקשים: **והא** [והרי] **ערכאות של גוים דפסולא דאורייתא** [שפסול שמן התורה] **הוא, וקתני** [והוא שונה אותו]! ומשיבים: צריך לומר שניתן הגט **בעדי מסירה** כשרים, **וכ**דעת **ר' אלעזר,** ש**אמר: עדי מסירה כרתי** [כורתים], כלומר, הם עיקרו של מעשה הגירושין, שלשיטתו חתימת הגט אינה עיקר, אלא מסירתו בעדים. ומשום כך פסול של גט שנחתם בערכאות של גויים אינו אלא מדברי חכמים.


###### Steinsaltz on Gittin 9b:14
[Steinsaltz on Gittin 9b:14](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Gittin/r/9b:14)

ומקשים: **והא מדקתני סיפא** [והרי ממה שהוא שונה בסופה] של אותה הלכה, במשנה להלן, **ר' שמעון אומר: אף אלו,** גיטי נשים ושחרורי עבדים, **כשירין, ואמר ר' זירא: ירד** (קיבל) **ר' שמעון לשיטתו של ר' אלעזר,** ש**אמר עדי מסירה כרתי** [כורתים] ומשום כך התיר שטרות אלה שנעשו בערכאות של גויים, **מכלל** הדברים אתה למד שה**תנא קמא** [הראשון] **סבר לא** כך, אלא סבור שעדי חתימה הם העיקר, ובכל זאת מנה פסול זה של גיטין שנעשו בערכאות של גויים, אף שהוא פסול שמן התורה!