## Steinsaltz on Horayot Daf 11a

###### Steinsaltz on Horayot 11a:1
[Steinsaltz on Horayot 11a:1](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Horayot/r/11a:1)

**הוא** ש**לא** עושים איתם, **הא צעורי צערינהו** [הרי לצער מותר לצער אותם]. **ואילו צעירה דקרייה** [שקראה אותו] **"בן עמי"** אלא שאמרה בלשון נקיה שהוא מן המשפחה, **אמר ליה** [לו] הקב"ה למשה: **"אל תצרם ואל תתגר בם"** (דברים ב, יט), כלומר אסור להתגרות בהם **כלל, אפילו צעורי** [לצער] **לא.**


###### Steinsaltz on Horayot 11a:2
[Steinsaltz on Horayot 11a:2](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Horayot/r/11a:2)

**אמר ר' חייא בר אבין אמר ר' יהושע בן קרחה: לעולם יקדים אדם לדבר מצוה, שבשכר לילה אחת שקדמה בכירה לצעירה, זכתה וקדמתה ארבע דורות למלכות,** לפי שממואב יצאה רות המואביה שקדמה בכמה דורות לנעמה העמונית שנכנסה גם כן לתוך מלכות ישראל.


###### Steinsaltz on Horayot 11a:3
[Steinsaltz on Horayot 11a:3](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Horayot/r/11a:3)

א **תנו רבנן** [שנו חכמים]: "ואם נפש אחת תחטא בשגגה **מעם הארץ"** (ויקרא ד, כז) — הרי זה לשון מיעוט — **פרט למשיח, "מעם הארץ"** — **פרט לנשיא, ו**יש לשאול:


###### Steinsaltz on Horayot 11a:4
[Steinsaltz on Horayot 11a:4](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Horayot/r/11a:4)

**הלא כבר יצאו** במפורש בפסוקים הקודמים **משיח לידון** ולהביא **פר, נשיא לידון בשעיר,** ואם כן, לשם מה צריך מיעוט נוסף! ומשיבים: **שיכול,** הייתי לומר כך: **משיח על העלם דבר עם שגגת מעשה מביא פר, על שגגת מעשה לחודיה** [בלבד] **מביא כשבה ושעירה** כשאר אדם? **תלמוד לומר: "מעם הארץ"** — לומר **פרט למשיח,** שפטור לגמרי מקרבן. וכן **"מעם הארץ"** — **פרט לנשיא.**


###### Steinsaltz on Horayot 11a:5
[Steinsaltz on Horayot 11a:5](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Horayot/r/11a:5)

ומקשים: **תינח** [נניח] **משיח,** שהסברנו מדוע נצרך הכתוב **אלא נשיא** הלוא **בשגגת מעשה הוא דמייתי** [שמביא]! ואם כן, מה בא למעט?


###### Steinsaltz on Horayot 11a:6
[Steinsaltz on Horayot 11a:6](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Horayot/r/11a:6)

**אמר רב זביד משמיה** [משמו] של **רבא: הכא במאי עסקינן** [כאן במה אנו עוסקים]? **כגון שאכל** בשגגה **כזית חלב כשהוא הדיוט, ונתמנה** למלכות **ואחר כך נודע לו** שחטא, **סלקא דעתך אמינא** [יעלה על דעתך לומר] **נייתי** [שיביא] **כשבה או שעירה** שהרי חטא כהדיוט, **קמשמע לן** [משמיע לנו] שיביא שעיר כנשיא. ושואלים: **הניחא** [זה נוח] **ל**שיטת **ר' שמעון דאזל בתר** [שהולך אחר] ה**ידיעה,** ולפי הזמן שנודע לו כך מביא את הקרבן, **אלא לרבנן דאזלו בתר חטאה מאי איכא למימר** [לדעת חכמים שהולכים אחר זמן החטא מה יש לומר]?


###### Steinsaltz on Horayot 11a:7
[Steinsaltz on Horayot 11a:7](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Horayot/r/11a:7)

**אלא אמר רב זביד משמיה** [משמו] של **רבא: הכא במאי עסקינן** [כאן במה אנו עוסקים]? **כגון שאכל** בשגגה **חצי כזית חלב כשהוא הדיוט, ונתמנה** לנשיאות **והשלימו** לכזית שלם שחזר ואכל עוד חצי זית מזה, **ואחר כך נודע לו** שהיה זה חלב, **סלקא דעתך אמינא** [יעלה על דעתך לומר] **נצטרף** שיצטרפו שני חצאי הזיתים, **ונייתי** [ויביא] **כשבה או שעירה,** על כן **קא משמע לן** [משמיע לנו]. הכתוב שאין הנשיא ככל אדם, וכיון שיש לו קרבן מיוחד אין חטאו מצטרף כהדיוט.


###### Steinsaltz on Horayot 11a:8
[Steinsaltz on Horayot 11a:8](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Horayot/r/11a:8)

**בעא מיניה** [שאל אותו] **רבא מרב נחמן: נשיאות מהו שתפסיק** שלא יצטרפו שני חלקים של עבירה, **היכי דמי** [כיצד בדיוק היה הדבר]? **כגון שאכל חצי כזית חלב כשהוא הדיוט, ונתמנה** לנשיאות ואחר כך **ועבר** ממינויו, **והשלימו** אכל עוד מחצית כזית באותו העלם, וצדדי השאלה: האם נאמר, **התם** [שם] **הוא** במקרה הקודם ש**לא מצטרף, דאכליה פלגא** [שאכל אותו חצי] **כשהוא הדיוט ופלגא** [וחצי] **כשהוא נשיא, אבל הכא** [כאן] **דאידי ואידי** [שזה וזה] **כשהוא הדיוט אכליה** [אכלו] — **מצטרף** והרי זה כאוכל שיעור שלם באותו מצב, **או דלמא לא שנא** [שמא אינו שונה], שכיון שנתמנה לנשיאות נשתנה דינו בינתים. **מאי** [מה הדין]?


###### Steinsaltz on Horayot 11a:9
[Steinsaltz on Horayot 11a:9](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Horayot/r/11a:9)

ומציעים: **תפשוט ליה מהא** [תפתור את הבעיה הזו מזו] ש**אמר עולא אמר ר' יוחנן:** מי ש**אכל חלב והפריש קרבן** על שגגתו **והמיר** דתו, **ו**אחר כך **חזר בו** מהמרתו, אף על פי כן **הואיל ונדחה** מהקרבן הזה בהיותו מומר — **ידחה** לגמרי. ודוחים: **הכי השתא** [כיצד אתה משווה]? **מומר לאו בר אתויי** [לא בן הבאת] **קרבן הוא** מכל סוג, **האי** [זה] הנשיא **בר אתויי** [בן הבאת] **קרבן הוא** אלא שהוא מביא קרבן אחר.


###### Steinsaltz on Horayot 11a:10
[Steinsaltz on Horayot 11a:10](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Horayot/r/11a:10)

**בעא מיניה** [שאל אותו] **ר' זירא מרב ששת: אכל ספק חלב כשהוא הדיוט, ונתמנה ונודע לו על ספקו, מהו?** ומעתה, **אליבא דרבנן דאזלי בתר חטאה** [לדעת חכמים שהולכים אחר זמן החטא] **לא תבעי** [תישאל] **לך** השאלה, שבוודאי **מייתי** [מביא] **אשם תלוי, אלא כי תבעי** [כאשר תישאל] **לך** השאלה היא **אליבא** [לפי שיטתו] של **ר' שמעון,** האם נאמר


###### Steinsaltz on Horayot 11a:11
[Steinsaltz on Horayot 11a:11](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Horayot/r/11a:11)

**מדאשתני** [מכיון שהשתנה דינו] **ל**גבי **ודאי** שאם היה חייב ודאי חטאת ונודע לו אחר שהתמנה לנשיא משתנה דינו ופטור לגמרי, גם **אשתני** [השתנה דינו] גם **ל**ענין **ספק,** ויהיה פטור מאשם תלוי, **או דלמא** [שמא] **כי אשתני** [כאשר השתנה דינו] **ל**גבי **ודאי, דאשתני** [שהשתנה] **קרבן דידיה** [שלו], שהרי כנשיא חייב בשעיר **אבל הכא דלא אשתני** [כאן שלא השתנה] **קרבן דידיה** [שלו] **אימא לייתי** [אמור שיביא] **אשם תלוי?** שאלה זו לא נפתרה ונשארה ב**תיקו** [תעמוד] השאלה במקומה


###### Steinsaltz on Horayot 11a:12
[Steinsaltz on Horayot 11a:12](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Horayot/r/11a:12)

ב **תנו רבנן** [שנו חכמים]: **"מעם הארץ"** (ויקרא ד, כז) — הרי זה ממעט! **פרט למשומד,** שאינו מביא קרבן חטאת,


###### Steinsaltz on Horayot 11a:13
[Steinsaltz on Horayot 11a:13](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Horayot/r/11a:13)

**ר' שמעון בר יוסי אומר משום** (בשם) **ר' שמעון:** ראיה אחרת יש לכך, שנאמר בסוף הפסוק **"אשר לא תעשינה בשגגה ואשם"** (ויקרא ד, כז), לומר: **השב בידיעתו** כלומר, כאשר נודע לו שחטא — חוזר מיד בתשובה, הוא האיש ש**מביא קרבן על שגגתו,** אבל מי ש**לא שב בידיעתו** שהוא משומד ואינו עושה תשובה על חטאיו, **אינו מביא** כלל **קרבן על שגגתו.**


###### Steinsaltz on Horayot 11a:14
[Steinsaltz on Horayot 11a:14](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Horayot/r/11a:14)

ושואלים: **מאי בינייהו** [מה ההבדל ביניהם] בין חכמים ור' שמעון למעשה אם זו או זו הראיה? **אמר רב המנונא:** ההבדל הוא לגבי מי שהיה **משומד לאכול חלב,** שהוא אוכל חלב מתוך זדון, **ומביא קרבן על הדם** שחטא בו בשגגה, בזה **איכא בינייהו** [יש ביניהם הבדל], **מר סבר** [חכם זה, חכמים, סבור]: **כיון** ש**משומד לאכול חלב** — **ל**גבי **דם נמי** [גם כן] **משומד הוי** [הוא], **ומר סבר** [וחכם זה ר' שמעון, סבור]: **לדם מיהא** [על כל פנים] **שב בידיעתו הוא,** שהרי אינו אוכל דם, ומשנודע לו הוא חוזר בתשובה.


###### Steinsaltz on Horayot 11a:15
[Steinsaltz on Horayot 11a:15](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Horayot/r/11a:15)

ומקשים: **והא** [והרי] **רבא אמר: דכולי עלמא** [לדעת הכל] **משומד לאכול חלב לא הוי** [אינו נחשב] **משומד לדם! אלא, הכא** [כאן] **באוכל נבלה לתאבון** כלומר, הוא שאוכל נבילה אוכל דבר איסור מרצון, לשם נוחיותו, **ונתחלף לו** במקרה חלב **בשומן ואכלו,** בזה **קמיפלגי** [חלוקים הם], **מר סבר** [חכם זה חכמים סבור]: **כיון** ש**לתאבון אכיל** [הוא אוכל] **במזיד** — **משומד הוא, ומר סבר** [וחכם זה ר' שמעון, סבור]: **כיון** ש**אילו אשכח דהיתרא לא אכל דאיסורא** [היה מוצא היתר לא היה אוכל של איסור] שאינו אוכל בכוונה כדי לעבור אלא משום תאוותו, אם כן איש זה **לאו** [לא] **משומד הוא.**


###### Steinsaltz on Horayot 11a:16
[Steinsaltz on Horayot 11a:16](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Horayot/r/11a:16)

**תנו רבנן** [שנו חכמים]: **אכל חלב —** **זהו משומד, ואיזהו משומד? אכל נבילות וטריפות, שקצים ורמשים, ושתה יין נסך. ר' יהודה אומר: אף הלובש כלאים.** ומבררים את ענין הברייתא: **אמר מר** [החכם]: **אכל חלב זהו משומד, ואיזהו משומד? אוכל נבילות כו'.** ותוהים: **מאי קאמר** [מה אמר]? הרי יש פה שינוי דברים לא מובן!


###### Steinsaltz on Horayot 11a:17
[Steinsaltz on Horayot 11a:17](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Horayot/r/11a:17)

**אמר רבה בר בר חנה אמר ר' יוחנן, הכי קאמר** [כך אמר]: **אכל חלב לתאבון** — **הרי זה משומד,** אם אכל **להכעיס** — **הרי זה מין** (כופר), **ואיזהו משומד** ש**בסתמו מין** שלפי מעשיו מסתבר שהוא מין? **הוי אומר: אוכל נבילה וטריפה, שקצים ורמשים, ושתה יין נסך** שרואים שעובר גם על איסורים חמורים, ועל דברים שאין בהם תאוה, ובודאי מוכיח שהוא כופר בכל התורה כולה. **ר' יוסי בר' יהודה אומר: אף הלובש כלאים.**


###### Steinsaltz on Horayot 11a:18
[Steinsaltz on Horayot 11a:18](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Horayot/r/11a:18)

ושואלים: **מאי בינייהו** [מה ההבדל ביניהם]? בין נבילה וכלאים! ומשיבים: **איכא בינייהו** [יש ביניהם הבדל] לגבי הלובש בגד שהוא **כלאים** רק מ**דרבנן** [מדברי סופרים], **מר סבר** [חכם זה סבור]: מי שעובר על עבירה **מדאורייתא** [מן התורה] **הוי** [הרי הוא] **משומד,** מי שעובר על איסורים **דרבנן** [של סופרים] **לא הוי** [איננו] **משומד. ומר סבר** [וחכם זה, ר' יוסי, סבור]: **כלאים כיון דמפרסם אסוריה** [שמפורסם האיסור שלו] והכל רואים שהוא עובר, **אפילו בדרבנן** [בדבר האסור מדברי חכמים] **הוי** [הרי הוא] **משומד.**


###### Steinsaltz on Horayot 11a:19
[Steinsaltz on Horayot 11a:19](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Horayot/r/11a:19)

**פליגי בה** [נחלקו בכך] **רב אחא ורבינא, חד** [אחד מהם] **אמר** כך: מי שאוכל איסור **לתאבון** מפני תאוות ליבו או מפני שזה נוח לו — הריהו **משומד,** מי שאוכל **להכעיס** — הריהו **מין. וחד** [ואחד מהם] **אמר: להכעיס נמי** [גם כן] **משומד, אלא איזהו מין? כל העובד עבודה זרה. מיתיבי** [מקשים על כך]: **אכל פרעוש אחד או יתוש אחד** — **הרי זה משומד. והא הכא** [והרי כאן] ש**להכעיס הוא,** שוודאי אינו אוכל אותם לתיאבון, **וקא קרי ליה** [והוא קורא לו] **משומד!** ומשיבים: כאן מדובר במי שאוכל פרעוש לתיאבון, ומה התיאבון שבדבר? **התם דאמר** [שם שהוא אומר]: **אטעום טעם דאיסורא** [של האיסור] שהוא רוצה לטעום טעמו של דבר האסור, ולא משום כפירה, אלא משום תאוה לטעום טעם של דבר שאף פעם לא אכלו.


###### Steinsaltz on Horayot 11a:20
[Steinsaltz on Horayot 11a:20](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Horayot/r/11a:20)

ג שנינו במשנה: **ואיזהו נשיא? זה מלך כו'. תנו רבנן** [שנו חכמים]: **"נשיא"** — **יכול נשיא שבט כנחשון בן עמינדב? תלמוד לומר** בהמשך הפסוק: **"מכל** **מצו‍ת ה' אלהיו"** (ויקרא ד, כב), **ולהלן** בדין מלך: **הוא אומר "למען ילמד ליראה את ה' אלהיו"** (דברים יז, יט),