## Steinsaltz on Horayot Daf 11b

###### Steinsaltz on Horayot 11b:1
[Steinsaltz on Horayot 11b:1](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Horayot/r/11b:1)

**מה להלן** בספר דברים מדובר במלך **שאין על גביו אלא ה' אלהיו, אף נשיא** הכתוב בספר ויקרא הוא מי **שאין על גביו אלא ה' אלהיו.**


###### Steinsaltz on Horayot 11b:2
[Steinsaltz on Horayot 11b:2](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Horayot/r/11b:2)

**בעא מיניה** [שאל אותו] **רבי מר' חייא: כגון אני** שאני נשיא בארץ ישראל **מהו בשעיר,** האם דיני כנשיא או לא? **אמר ליה** [לו]: **הרי צרתך** (שותפך) **בבבל** שהרי יש בבבל ראש הגולה שהוא גדול כמותך. **איתיביה** [הקשה לו] רבי: **מלכי ישראל ומלכי בית דוד, אלו מביאים** קרבן **לעצמם** כמלכים, **ואלו מביאים לעצמם,** משמע שאף שיש מלך כמותו גם הוא נחשב מלך! **אמר ליה** [לו]: **התם לא כייפי אהדדי** [שם לא היו כפופים זה לזה], **הכא אנן כייפינן להו לדידהו** [כאן אנו כפופים להם] משום שכוח שררתו של ראש הגולה גדול משל הנשיא.


###### Steinsaltz on Horayot 11b:3
[Steinsaltz on Horayot 11b:3](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Horayot/r/11b:3)

**רב ספרא מתני הכי** [היה שונה את המעשה הזה כך], **בעא מיניה** [שאל אותו] **רבי מר' חייא: כגון אני מהו בשעיר? אמר ליה** [לו]: **התם** [שם] בגולה ראש הגולה יש לו **"שבט"** (סמכות), **הכא** [כאן] **"מחוקק", ותניא** [ושנויה ברייתא]: **"לא יסור שבט מיהודה"** (בראשית מט, י) — **זה ראש גולה שבבבל,** שיש שבט בידו, **שרודה את ישראל במקל** מפני שיש לו כוח מטעם המלכות. **"ומחוקק מבין רגליו"** (בראשית מט, י) — **אלו** הנשיאים **בני בניו של הלל שמלמדים תורה לישראל ברבים,** אבל אין להם כוח סמכות מטעם הממשלה.


###### Steinsaltz on Horayot 11b:4
[Steinsaltz on Horayot 11b:4](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Horayot/r/11b:4)

א משנה **ואיזהו** הכהן **המשיח?** זה הכהן הגדול **המשוח בשמן המשחה, לא** זה **המרובה בבגדים** שלא היה שמן המשחה למשוח אותו, אף על פי שהוא מכהן בכהונה גדולה ולובש כל שמונה בגדי כהונה. **אין בין כהן המשוח בשמן המשחה למרובה בגדים,** ההבדל להלכה **אלא** לענין **פר הבא על כל המצו‍ת,** שהכהן המשוח מביא על שגגתו פר וכהן גדול אחר אינו מביא.


###### Steinsaltz on Horayot 11b:5
[Steinsaltz on Horayot 11b:5](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Horayot/r/11b:5)

**ואין בין כהן** גדול ש**משמש** בפועל **לכהן שעבר** מאיזה סיבה **אלא פר יום הכיפורים** שהכהן המשמש מביא משלו, **ועשירית האיפה,** שהכהן המשמש מביא מנחה זו בכל יום. וזה שעבר אינו מביא.


###### Steinsaltz on Horayot 11b:6
[Steinsaltz on Horayot 11b:6](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Horayot/r/11b:6)

אבל **זה וזה שוים בעבודת יום הכיפורים** שהם יכולים לעשות את שאר העבודה של יום הכיפורים, **ומצווים על הבתולה** שיש להם מצוות עשה לשאת רק נערה בתולה, **ואסורים על האלמנה** ושניהם אסורים לשאת אלמנה, **ואינם מטמאים בקרוביהם** שאסור להם להיטמא אפילו לקרובי המשפחה שלהם, **ולא פורעים** מגדלים שערם, **ולא פורמים** את בגדיהם בזמן שהם אבלים, **ומחזירין הרוצח,** אם אחד מהם מת הרי הרוצח בעיר המקלט יכול לחזור לביתו בגלל מותו של הכהן הגדול.


###### Steinsaltz on Horayot 11b:7
[Steinsaltz on Horayot 11b:7](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Horayot/r/11b:7)

ב גמרא **תנו רבנן** [שנו חכמים]: **שמן המשחה שעשה משה במדבר,** כיצד עשו אותו? **היו שולקים** (מבשלים) **בו את העיקרים** את השורשים של הסמים המנויים שם, **דברי ר' יהודה. ר' יוסי אומר: והלא** הכמות של השמן אפילו **לסוך** בו **את העקרים אינו סופק** (מספיק) לפי שהיה נבלע בהם, ואיך יכלו לבשל בו?! **אלא** כך היו עושים: **שורין את העקרים במים,** כדי שלא יבלע בהם השמן, והיה הבושם עולה מעט מעט **ומציף עליו** על המים **שמן, וקולט** השמן **את הריח וקפחו** ואחר כך היה מוריד את השמן מלמעלה ומכאן נעשה שמן המשחה.


###### Steinsaltz on Horayot 11b:8
[Steinsaltz on Horayot 11b:8](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Horayot/r/11b:8)

**אמר לו ר' יהודה: וכי נס אחד נעשה בשמן המשחה? והלא תחלתו** היה רק **שנים עשר לוגין, וממנו היה נמשח משכן וכליו אהרן ובניו כל שבעת ימי המלואים, וכולו קיים לעתיד לבוא, שנאמר: "שמן משחת קדש יהיה זה לי לדורותיכם"** (שמות ל, לא), ואם כן כיון שנעשו בו ניסים כאלה אין לתמוה שגם דרך עשייתו מתחילה היתה בדרך נס.


###### Steinsaltz on Horayot 11b:9
[Steinsaltz on Horayot 11b:9](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Horayot/r/11b:9)

**תניא אידך** [שנויה ברייתא אחרת]: **"ויקח משה את שמן המשחה וימשח את המשכן ואת כל אשר בו"** (ויקרא ח, י) — **ר' יהודה אומר: שמן המשחה שעשה משה במדבר, כמה נסים נעשו בו מתחלה ועד סוף, תחלתו לא היה אלא שנים עשר לוגין, ראה כמה יורה** (סיר) שבה מבשלים **בולעת** ממה שמבשלים בה, **וכמה עקרים** (השורשים) **בולעים** בתוכם, **וכמה האור** (האש) **שורף, ובו** בשמן המשחה הזה **נמשח משכן וכליו ואהרן ובניו כל שבעת ימי המלואים, ובו נמשחו כהנים גדולים ומלכים** במשך הדורות.


###### Steinsaltz on Horayot 11b:10
[Steinsaltz on Horayot 11b:10](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Horayot/r/11b:10)

ואומרים עוד בענין שמן המשחה: **ואפילו כהן גדול בן כהן גדול** בכל זאת היה **טעון משיחה, ואין מושחים מלך בן מלך** משום שאינו צריך לכך. **ואם תאמר: מפני מה משחו** בכל זאת **את שלמה** המלך שהיה בן מלך? **מפני מחלוקתו של אדוניה** שהיה אדוניה חולק עליו ומתנשא למלוך, **ואת יואש** משחו **מפני עתליה** שהיתה המושלת, **ואת יהואחז** משחו **מפני יהויקים, שהיה גדול ממנו שתי שנים,** ולכן היה צריך להדגיש שהוא המלך. **ואותו שמן** עצמו **קיים לעתיד לבוא, שנאמר: "שמן משחת קדש יהיה זה לי לדורותיכם", "זה"** — **בגימטריא שנים עשר לוגין הוו** [היו] וכך נשאר תמיד באותו שיעור למרות השימוש בו.


###### Steinsaltz on Horayot 11b:11
[Steinsaltz on Horayot 11b:11](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Horayot/r/11b:11)

ג ומעתה מבארים כמה דברים בברייתא זו. **אמר מר** [החכם]: **ואפילו כהן גדול בן כהן גדול טעון משיחה.** ושואלים: **מנלן** [מנין לנו]? **דכתיב** [שנאמר]: **"והכהן המשיח תחתיו מבניו"** (ויקרא ו, טו), **נימא קרא** [שיאמר הפסוק] רק **"והכהן מתחתיו מבניו", מאי** [מה] הצורך לומר **המשיח? קא משמע לן** [משמיע לנו] שגם אם הוא **מבניו** של **כהן גדול, אי הוי** [אם הוא] **משיח** כלומר, משוח בשמן — **הוי** [הריהו] **כהן גדול, ואי** [ואם] **לא** — **לא הוי** [איננו] **כהן גדול.**


###### Steinsaltz on Horayot 11b:12
[Steinsaltz on Horayot 11b:12](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Horayot/r/11b:12)

**אמר מר** [החכם]: **ואין מושחין מלך בן מלך.** ושואלים: **מנלן** [מנין לנו]? **אמר רב אחא בר יעקב, דכתיב** [שנאמר]: **"למען יאריך ימים על ממלכתו** הוא ובניו בקרב ישראל" (דברים יז, כ), שכיון שנזכרו כאן בניו, הרי זה ללמד כי **ירושה היא לכם** המלוכה. ושואלים: **ומנלן דכי איכא** [ומנין לנו שכאשר יש] **מחלוקת בעי** [צריך] **משיחה, ולאו כל דבעי מלכא מורית מלכותא לבניה** [ולא את כל מי שרוצה המלך מוריש את המלכות לבניו] ודי בכך, **אמר רב פפא, אמר קרא** [המקרא]: **"הוא ובניו בקרב ישראל"** (דברים יז, כ), **בזמן ששלום בישראל קרינא ביה** [קוראים אנו בו] **"הוא ובניו", ואפילו בלא משיחה,** ולא כשיש מחלוקת.


###### Steinsaltz on Horayot 11b:13
[Steinsaltz on Horayot 11b:13](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Horayot/r/11b:13)

**תנא** [שנה החכם]: **אף יהוא בן נמשי** מלך ישראל **לא נמשח אלא מפני מחלוקתו של יורם.** ואומרים: **ותיפוק ליה** [ושתצא לו] הלכה זו שצריך משיחה **משום** ש**ראשון הוא,** שהרי יהוא לא היה בן מלך! ומשיבים: **חסורי מחסרא והכי קתני** [חסרה הברייתא וכך צריך לשנותה]: **מלכי בית דוד משוחין** בשמן המשחה, **מלכי ישראל אין משוחין.** ושואלים: **מנלן** [מנין לנו] דבר זה? **אמר רבא, אמר קרא** [המקרא]: **"קום משחהו כי זה** הוא" (שמואל א טז, יז), ללמדנו: **זה** דוד המלך **טעון משיחה ואין** מלך **אחר** מבית אחר **טעון משיחה.**


###### Steinsaltz on Horayot 11b:14
[Steinsaltz on Horayot 11b:14](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Horayot/r/11b:14)

ועל דין זה **אמר מר** [החכם]: **אף יהוא בן נמשי** שהיה מלך ישראל **לא נמשח אלא מפני מחלוקתו של יורם.** ושואלים: **ומשום מחלוקתו של יורם בן אחאב נמעול בשמן** ונשתמש בו שלא לצורך? שהרי אמרנו שמלכי ישראל אינם נמשחים! ומשיבים: **כדאמר** [כמו שאמר] **רב פפא** בענין אחר: שמשחו אותו **באפרסמא דכיא** [באפרסמון זך] ולא בשמן המשחה, **הכי נמי באפרסמא דכיא** [כאן גם כן באפרסמון זך] ולא בשמן המשחה.


###### Steinsaltz on Horayot 11b:15
[Steinsaltz on Horayot 11b:15](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Horayot/r/11b:15)

אמרנו שמשחו **את יהואחז מפני יהויקים, שהיה גדול ממנו שתי שנים.** ושואלים: **ומי קשיש מיניה** [והאם גדול היה ממנו]? **והכתיב** [והרי נאמר]: **"ובני יאשיהו הבכור יוחנן השני יהויקים השלישי צדקיהו הרביעי שלום"** (דברי הימים א ג, טו), **ואמר ר' יוחנן: הוא שלום הוא צדקיהו** שהוא שני שמות של איש אחד, וכן **הוא יוחנן** הנזכר כאן **הוא יהואחז** הנזכר בספר מלכים, נמצא שיהואחז היה הבן הגדול, ואם כן מפני מה היו צריכים למשוח אותו?! ומשיבים: **לעולם** יש לומר ש**יהויקים קשיש** [מבוגר], יותר מיהואחז, **ומאי** [ומהו] מה שכתוב במקרא ה**"בכור** יוחנן"? כוונתו **בכור למלכות.**


###### Steinsaltz on Horayot 11b:16
[Steinsaltz on Horayot 11b:16](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Horayot/r/11b:16)

ושואלים: **ומי מלכי זוטרי מקמי קשישי** [והאם מולכים הבנים הקטנים לפני הגדולים]? **והא כתיב** [והרי נאמר]: **"ואת הממלכה נתן ליהורם כי הוא הבכור"** (דברי הימים ב כא, ג)! ומשיבים: **יהורם ממלא מקום אבותיו הוה** [היה] והיה ראוי להיות מלך, וכיון שבכור היה, קיבל את המלוכה, **יהויקים לאו** [לא] **ממלא מקום אבותיו הוה** [היה] ולא היה ראוי להיות מלך, ולכן הומלך אחיו תחילה.


###### Steinsaltz on Horayot 11b:17
[Steinsaltz on Horayot 11b:17](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Horayot/r/11b:17)

**אמר מר** [החכם]: **הוא שלום הוא צדקיהו, הוא יוחנן הוא יהואחז.** ושואלים: **והא חד חד קא חשיב** [והרי אחד אחד הוא מונה], **דכתיב** [שנאמר]: **"השלישי... הרביעי"** (דברי הימים א ג, טו) משמע ששנים הם! ומשיבים: **מאי** [מה פירוש] **"שלישי"** כוונתו **שלישי לבנים, ומאי** [ומה פירוש] **"רביעי"** — **רביעי למלכות,** כיצד? **דמעיקרא** [שמתחילה] **מלך יהואחז, ולבסוף** ואחר כך **יהויקים, ולבסוף יכניה ולבסוף צדקיהו,** והיה איפוא הרביעי למלכות.


###### Steinsaltz on Horayot 11b:18
[Steinsaltz on Horayot 11b:18](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Horayot/r/11b:18)

**תנו רבנן** [שנו חכמים]: **הוא שלום הוא צדקיהו, ולמה נקרא שמו שלום? שהיה משולם במעשיו** הטובים. **איכא דאמרי** [יש שאומרים]: נתכנה **"שלום"** — **ששלמה** (נגמרה) **מלכות בית דוד בימיו, ומה שמו** האמיתי? **מתניה שמו, שנאמר: "וימלך מלך בבל את מתניה דודו תחתיו ויסב את שמו צדקיהו"** (מלכים ב כד, יז), ומדוע קרא לו בשם זה? **אמר ליה** [לו]: **יה יצדיק עליך את הדין אם תמרוד בי, וכתיב** [ונאמר]: **"וגם במלך נבוכדנצר מרד אשר השביעו באלהים"** (דברי הימים ב לו, יג).