## Steinsaltz on Horayot Daf 12b

###### Steinsaltz on Horayot 12b:1
[Steinsaltz on Horayot 12b:1](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Horayot/r/12b:1)

**אימא סיפא** [אמור את סופה]: **אין בין כהן משמש** **לכהן שעבר** שנתמנה לשעתו ועבר מכהונתו **אלא פר יום הכפורים ועשירית האיפה,** אבל בשאר דברים שניהם שוים, ואם כן בדברים אלה **אתאן** [הגענו] **ל**שיטת **ר' מאיר. דתניא** [ששנויה ברייתא]: **אירע בו פסול בכהן גדול ועבר** מכהונתו **ומינו כהן אחר תחתיו** — **הראשון חוזר לעבודתו, והשני כל מצו‍ת** ואיסורי **כהונה** חלים **עליו, דברי ר' מאיר. ר' יוסי אומר: ראשון חוזר לעבודתו, ושני אינו ראוי לא לכהן גדול ולא לכהן הדיוט** ואינו עובד כלל.


###### Steinsaltz on Horayot 12b:2
[Steinsaltz on Horayot 12b:2](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Horayot/r/12b:2)

**אמר ר' יוסי: מעשה ב**כהן ושמו **יוסף בן אילים מצפורי שאירע בו פסול בכהן גדול, ועבר, ומינו אחר** את יוסף בן אילים הזה **תחתיו, ו**אחר כך, כשחזר הכהן הקבוע לשמש, **לא הניחוהו** ליוסף זה **אחיו הכהנים להיות לא כהן גדול ולא כהן הדיוט,** וטעם הדבר: **כהן גדול** אינו יכול להיות **משום איבה,** כדי שלא יהיו יחד שני כהנים גדולים ותהא איבה ביניהם, ואילו **כהן הדיוט** אינו יכול להיות **משום** הכלל של **מעלין בקדש ואין מורידין,** שכיון שהיה כבר כהן גדול שוב אין מורידים אותו מגדולתו.


###### Steinsaltz on Horayot 12b:3
[Steinsaltz on Horayot 12b:3](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Horayot/r/12b:3)

ואם כן נמצא שמשנתנו **רישא רבנן** [ראשה כדברי חכמים] **וסיפא** [וסופה] כשיטת **ר' מאיר? אמר רב חסדא: אין** [כן], **רישא רבנן** [ראשה כדעת חכמים] **וסיפא** [וסופה] כדעת **ר' מאיר. רב יוסף אמר:** אין זו משנה חלוקה, אלא כולה כשיטת **רבי היא, ונסיב לה אליבא דתנאי** [ולוקח אותה כשיטת שני תנאים]. שמקבל דעת חכמים בענין אחד, ודעת ר' מאיר באחר.


###### Steinsaltz on Horayot 12b:4
[Steinsaltz on Horayot 12b:4](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Horayot/r/12b:4)

**רבא אמר:** כל המשנה כולה, שיטת **ר' שמעון היא וסבר לה** [וסבור הוא] **כר' מאיר בחדא** [ובדבר אחד] **ופליג עליה בחדא** [וחולק עליו באחד].


###### Steinsaltz on Horayot 12b:5
[Steinsaltz on Horayot 12b:5](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Horayot/r/12b:5)

**דתניא** [ששנויה ברייתא]: **דברים שבין כהן גדול לכהן הדיוט אלו הם:** שכהן גדול מביא **פר הבא על כל המצו‍ת** (פר העלם דבר), **ופר יום הכפורים, ועשירית האיפה** בכל יום, **ולא פורע ולא פורם** באבילותו, **אבל הוא** הכהן הגדול **פורם** בגדיו **מלמטה וההדיוט** פורם **מלמעלה, ואין מטמא לקרובים** שלו שמתו, **ומוזהר על** (מחוייב) בנישואי **הבתולה** בלבד, **ואסור ב**נשיאת **אלמנה, ומחזיר את הרוצח** מעיר המקלט כאשר הוא מת,


###### Steinsaltz on Horayot 12b:6
[Steinsaltz on Horayot 12b:6](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Horayot/r/12b:6)

**ומקריב אונן** אפילו ביום אבילותו, **ואינו אוכל** מן הקדשים בהיותו אונן, **ואינו חולק** בקדשים שהוקרבו באותו יום שמת לו אחד מקרוביו. **מקריב חלק בראש** כלומר, מתי שירצה, **ונוטל** מן הקרבנות כל **חלק** שירצה **בראש, ומשמש** עושה את עבודתו **בשמונה כלים** (בגדי כהונה), **וכל עבודת יום הכפורים אינה כשרה אלא בו, ופטור על טומאת מקדש וקדשיו,**


###### Steinsaltz on Horayot 12b:7
[Steinsaltz on Horayot 12b:7](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Horayot/r/12b:7)

**וכולן נוהגין במרובה בגדים חוץ מפר המביא על כל המצו‍ת** שהוא אינו מביא, **וכולן נוהגין במשיח שעבר חוץ מפר יום הכיפורים ועשירית האיפה, וכולן אין נוהגין במשוח מלחמה חוץ מחמשה דברים האמורים בפרשה** של דיני הכהן הגדול (ויקרא כ״א:י׳): **לא פורע ולא פורם, ואין מטמא לקרובים, ומוזהר על הבתולה, ואסור באלמנה, ומחזיר את הרוצח,** אלו **דברי ר' יהודה. וחכמים אומרים: אינו מחזיר.**


###### Steinsaltz on Horayot 12b:8
[Steinsaltz on Horayot 12b:8](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Horayot/r/12b:8)

ושואלים: **והאי ממאי** [וברייתא זו מנין] ששיטת **ר' שמעון היא? אמר רב פפא: מאן שמעת ליה** [מי שמעת אותו] ש**אמר** שהכהן הגדול **פטור על טומאת מקדש וקדשיו?** הרי זה **ר' שמעון.** וסובר כר' מאיר בכהן שעבר וכרבנן בכהן מרובה בגדים, שאינו מביא פר העלם דבר.


###### Steinsaltz on Horayot 12b:9
[Steinsaltz on Horayot 12b:9](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Horayot/r/12b:9)

א נאמר בברייתא שמשוח מלחמה אין בו דין כהן גדול **חוץ מחמשה דברים האמורים בפרשה.** ושואלים: **מנא הני מילי** [מנין הדברים הללו]? ומשיבים: **דתנו רבנן** [ששנו חכמים]: **"והכהן הגדול מאחיו"** (ויקרא כא, י) — **זה כהן גדול, "אשר יוצק על ראשו שמן המשחה"** — **זה משוח מלחמה, "ומלא את ידו ללבש את הבגדים"** — **זה מרובה בגדים, על כולן הוא אומר** מה שכתוב בהמשך: **"ראשו לא יפרע ובגדיו לא יפרם ועל כל נפשת מת לא יבא"** (ויקרא כא, י).


###### Steinsaltz on Horayot 12b:10
[Steinsaltz on Horayot 12b:10](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Horayot/r/12b:10)

**יכול יהו כולן מקריבין אוננים? תלמוד לומר: "כי נזר שמן משחת אלהיו עליו"** (ויקרא כא יב), להדגיש **"עליו" ולא על חבירו** כלומר, רק על הכהן הגדול. **ואחר שחלקו הכתוב, יכול לא יהא** משוח מלחמה **מצווה על הבתולה? תלמוד לומר:** בתוספת ו' **"והוא** אשה בבתוליה יקח"


###### Steinsaltz on Horayot 12b:11
[Steinsaltz on Horayot 12b:11](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Horayot/r/12b:11)

(ויקרא כא יג) ובא לרבות משוח מלחמה. ומעירים: **כתנאי** [כתנאים] שנחלקו בענין זה. נאמר: **"והוא אשה בבתוליה יקח"** (ויקרא כא יג), **אחר שחלק הכתוב** בין כהן משוח מלחמה לכהן גדול לענין שאינו מקריב כשהוא אונן, **ריבה** אחר כך, את משוח המלחמה בדינים אלה. אלו **דברי ר' ישמעאל. ר' עקיבא אומר: אין לי אלא** כהן גדול **שעבר מחמת קריו,** שאינו יכול לשמש במשך זמן קצר, עבר **מחמת מומין** שאינו חוזר להכשרו **מנין** שאף הוא עדיין מצווה על הבתולה? **תלמוד לומר: "והוא"** לרבות כשעבר מחמת מום, אבל לענין משוח מלחמה אין ריבוי.


###### Steinsaltz on Horayot 12b:12
[Steinsaltz on Horayot 12b:12](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Horayot/r/12b:12)

**בעא מיניה** [שאל אותו] **רבא מרב נחמן:** כהן **משיח שנצטרע מהו באלמנה?** האם נאמר כי **מידחא דחי** [דחוי הוא] לפי שעה אבל עדיין כהן גדול הוא, **או מיפטר פטר** [פטור לגמרי] שיצא מגדר כהן גדול לחלוטין? **לא הוה בידיה** [היתה בידו תשובה].


###### Steinsaltz on Horayot 12b:13
[Steinsaltz on Horayot 12b:13](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Horayot/r/12b:13)

**זימנין הוי יתיב** [פעם אחרת ישב] **רב פפא וקמבעיא ליה** [ונשאלה לו אותה שאלה], **אמר ליה** [לו] **הונא בריה** [בנו] של **רב נחמן לרב פפא, תנינא** [שנינו ברייתא]: **אין לי אלא שעבר מחמת קריו, עבר מחמת מומין מנין? תלמוד לומר: "והוא".** ומצורע נחשב גם כבעל מום, ואסור באלמנה. כיון ששמע רב פפא ראיה זו, התפעל **קם נשקיה ברישיה** [נשקו בראשו] **ויהיב ליה ברתיה** [ונתן לו את בתו לאשה] מחמת ההערכה על גדולתו בתורה.


###### Steinsaltz on Horayot 12b:14
[Steinsaltz on Horayot 12b:14](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Horayot/r/12b:14)

ב משנה **כהן גדול פורם** באבילותו את בגדו **מלמטה, וה**כהן ה**הדיוט** פורם **מלמעלה** כשאר אדם. **כהן גדול מקריב אונן** (ביום שמת אחד מקרוביו) **ולא אוכל** באותו יום ממה שהוא מקריב, **וההדיוט לא מקריב ולא אוכל.**


###### Steinsaltz on Horayot 12b:15
[Steinsaltz on Horayot 12b:15](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Horayot/r/12b:15)

ג גמרא **אמר רב: למטה** — האמור במשנה שכהן גדול פורם מלמטה, כוונתו **למטה ממש** בתחתית הבגד, **למעלה —** **למעלה ממש. ושמואל אמר: למטה** — פירושו **למטה מקמי** [מפני] **שפה,** לא בשפת הבגד למעלה אלא למטה ממנו, בלא לקרוע את השפה. **למעלה** — כוונתו **למעלה מקמי** [מפני] **שפה,** כלומר בשפת הבגד עצמו. **וזה וזה** פורמים **בצואר** הבגד.


###### Steinsaltz on Horayot 12b:16
[Steinsaltz on Horayot 12b:16](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Horayot/r/12b:16)

**מיתיבי** [מקשים]: על שיטת שמואל **על כל המתים כולן** כשקורע עליהם — **רצה מבדיל** (מחלק לשניים) **קמי** [מפני] **שפה שלו, רצה אינו מבדיל קמי** [מפני] **שפה שלו,** אם קורע **על אביו ועל אמו** — **מבדיל. כיון דבעלמא הוי** [שבכלל הרי זה נחשב] **קרע** גם אם לא מבדיל, אם כן **קרי** [קרא בו] **כאן** אצל כהן גדול **"בגדיו לא יפרם"!** וראיה לשיטת רב שכהן גדול אינו פורם למעלה רק למטה.


###### Steinsaltz on Horayot 12b:17
[Steinsaltz on Horayot 12b:17](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Horayot/r/12b:17)

ומשיבים: **שמואל כ**דעת **ר' יהודה סבירא ליה** [סבור הוא], ש**אמר: כל קרע שאינו מבדיל שפה שלו, אינו אלא קרע של תפלות** (שטות) ואינו נחשב כקרע ממש. ויכול הכהן גדול לפרום למעלה ולא להבדיל. ושואלים: **ומי אית ליה** [והאם יש לו] **לר' יהודה** בכלל סברה זו שיש **קריעה בכהן גדול?**


###### Steinsaltz on Horayot 12b:18
[Steinsaltz on Horayot 12b:18](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Horayot/r/12b:18)

**והא תניא** [והרי שנויה ברייתא]: **אילו נאמר "ראש לא יפרע ובגד לא יפרם", הייתי אומר: בראש ובגד של סוטה הכתוב מדבר** שאין הכהן הגדול פורע את ראש האשה ופורם בגדה, כדרך שעושה כהן הדיוט לסוטה, **תלמוד לומר: "את ראשו לא יפרע ובגדיו לא יפרם"** (ויקרא כא, י), ללמד **שאינו בפריעה ופרימה כל עיקר,** אלו **דברי ר' יהודה. ר' ישמעאל אומר: אינו פורם כדרך שבני אדם** אחרים **פורמין, אלא הוא מלמטה וההדיוט מלמעלה.** אם כן לדברי ר' יהודה הכהן הגדול אינו פורם כלל!


###### Steinsaltz on Horayot 12b:19
[Steinsaltz on Horayot 12b:19](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Horayot/r/12b:19)

ומשיבים: **שמואל סבר לה** [סבור הוא] **כר' יהודה בחדא** [ובדבר אחד] בדיני קריעה בכלל, **ופליג עליה בחדא** [וחולק עליו בדבר אחד] שסבור שכהן גדול צריך לקרוע.


###### Steinsaltz on Horayot 12b:20
[Steinsaltz on Horayot 12b:20](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Horayot/r/12b:20)

ד משנה **כל** **התדיר מחבירו** כל דבר מצוה שהוא מצוי יותר להיעשות **קודם את חבירו** אם שניהם באים יחד, **וכל המקודש מחבירו קודם את חבירו.** אם היו **פר המשיח ופר העדה** שמביאים על שגגת העלם דבר **עומדים** ושניהם צריכים הקרבה — **פר המשיח קודם לפר העדה בכל מעשיו.**


###### Steinsaltz on Horayot 12b:21
[Steinsaltz on Horayot 12b:21](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Horayot/r/12b:21)

ה גמרא על האמור במשנה שהתדיר קודם, שואלים: **מנא הני מילי** [מנין הדברים הללו]? **אמר אביי,** ש**אמר קרא** [המקרא]: **"מלבד עולת הבקר אשר לעולת התמיד"** (במדבר כח, כג), **מכדי כתיב** [הרי נאמר] **"עולת הבקר",** אם כן **"עולת התמיד" למה לי?** הרי יודעים שהיא עולת תמיד של בוקר! **הכי קאמר רחמנא** [כך אמרה התורה]: **כל** ש**תדירה** יותר **קדמה** [קודמת], וכיון שהיא עולת התמיד ותדירה לכן היא קודמת לקרבנות אחרים.


###### Steinsaltz on Horayot 12b:22
[Steinsaltz on Horayot 12b:22](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Horayot/r/12b:22)

ועוד שנינו במשנה **וכל המקודש מחבירו הוא קודם את חבירו.** ושואלים: **מנלן** [מנין לנו]? **דתנא דבי** [ששנה החכם מבית מדרשו] של **ר' ישמעאל:** נאמר **"וקדשתו** כי את לחם אלהיו הוא מקריב והיה קודש" (ויקרא כא, ח) — לומר שיש לתת לו חשיבות וקדימה **לכל דבר שבקדושה, לפתוח ראשון** בקריאת התורה, **ולברך ראשון** בזימון, **וליטול מנה יפה ראשון,** ומכאן שהמקודש קודם לאחרים.