## Steinsaltz on Horayot Daf 4a

###### Steinsaltz on Horayot 4a:1
[Steinsaltz on Horayot 4a:1](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Horayot/r/4a:1)

**ולא מבעיא למאן דאמר** [נצרכה לדעת מי שאומר] **צבור מייתי** [מביא] קרבן, **דמפרסמא מלתא** [שמתפרסם הדבר] בציבור שחזרו בהם, **אלא אפילו למאן דאמר** [לדעת מי שאומר] **בית דין מביאין,** ש**לא מפרסמא מלתא** [מתפרסם הדבר] שחזרו בהם, מכל מקום יש לומר **אי הוה שאיל, הוו אמרין ליה** [אם היה שואל, היו אומרים לו] שחזרו בהם בית דין, ויש מקום לומר שעשה על דעת עצמו ולא תלה בבית הדין, לכן מביא אשם תלוי.


###### Steinsaltz on Horayot 4a:2
[Steinsaltz on Horayot 4a:2](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Horayot/r/4a:2)

**אמר ר' יוסי בר אבין, ואיתימא** [ויש אומרים] שהיה זה **ר' יוסי בר זבידא: משל** לשיטת **סומכוס למה הדבר דומה? לאדם שהביא** קרבן **כפרתו בין השמשות,** שהוא זמן מסופק, ספק יום ספק לילה, והרי זה **ספק מבעוד יום נתכפר לו, ספק משחשכה נתכפר לו** ואין כפרתו כפרה, דינו **שאין מביא אשם תלוי.**


###### Steinsaltz on Horayot 4a:3
[Steinsaltz on Horayot 4a:3](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Horayot/r/4a:3)

אף שבמקום שיש ספק אם חייב חטאת — מביא אשם תלוי, מכל מקום בבין השמשות שהוא ספק שאי אפשר לבררו אין זה ספק רגיל ולא מביא אשם תלוי, **ולא מבעיא למאן דאמר** [נצרכה לדעת מי שאומר] **בית דין מביאין,** ש**לא אפרסמא מלתא** [התפרסם הדבר], **אלא אפילו למאן דאמר** [לדעת מי שאומר] **צבור מביאין, דמפרסמא מלתא, והוו אמרינן ליה** [שמתפרסם הדבר, והיו אומרים לו] שבית הדין חזרו בהם, **דהכא** [שכאן] הרי זה דומה ל**ספק מבעוד יום ספק משחשכה, אי שאיל** [אם היה שואל] **לא אשכח אינש דמשייליה** [היה מוצא אדם לשאול אותו].


###### Steinsaltz on Horayot 4a:4
[Steinsaltz on Horayot 4a:4](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Horayot/r/4a:4)

א שנינו במשנה, **אמר לו בן עזאי: מאי שנא מן היושב** בביתו? וענה לו ר' עקיבא שההולך למדינת הים אין לו אפשרות לשמוע. ושואלים: **שפיר קאמר ליה** [יפה אמר לו] **ר' עקיבא לבן עזאי** להסביר את ההבדל, וכיצד לא עמד חכם גדול כבן עזאי על כך?


###### Steinsaltz on Horayot 4a:5
[Steinsaltz on Horayot 4a:5](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Horayot/r/4a:5)

**אמר רבא:** כאן מדובר לא במי שכבר הלך למדינת הים, אלא במי ש**החזיק בדרך,** שעדיין לא יצא למדינת הים, אלא שהוא טרוד בהכנות ליציאה, ובענין זה **איכא בינייהו** [יש ביניהם הבדל], **לבן עזאי חייב** — **דהא בביתיה איתיה** [שהרי בביתו הוא נמצא] ואין הבדל בין זה לבין היושב בביתו, **לר' עקיבא פטור** — **דהא** [שהרי] **החזיק בדרך** והרי הוא כמי שיצא לדרך.


###### Steinsaltz on Horayot 4a:6
[Steinsaltz on Horayot 4a:6](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Horayot/r/4a:6)

ב שנינו במשנה שאם **הורו לו בית דין לעקור את כל הגוף,** אין זו הוראה, ובית דין פטורים. ובענין זה **תנו רבנן** [שנו חכמים]: **"ונעלם דבר** מעיני הקהל" (ויקרא ד, יג) — **ולא שיעקר המצוה כולה. כיצד? אמרו: אין נדה בתורה,** או שאמרו: **אין שבת בתורה,** וכן אם אמרו: **אין עבודה זרה בתורה, יכול יהו חייבין? תלמוד לומר: "ונעלם דבר", ולא שתתעלם מצוה כולה,** ואם הורו כך בטעות — **הרי אלו פטורין.**


###### Steinsaltz on Horayot 4a:7
[Steinsaltz on Horayot 4a:7](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Horayot/r/4a:7)

**אבל אמרו: יש נדה בתורה אבל הבא על שומרת יום כנגד יום פטור,** או שאמרו: **יש שבת בתורה אבל המוציא מרשות היחיד לרשות הרבים פטור,** וכן אם אמרו: **יש עבודה זרה בתורה אבל המשתחוה** לה **פטור, יכול יהו פטורין? תלמוד לומר: "ונעלם דבר" ולא כל הגוף.**


###### Steinsaltz on Horayot 4a:8
[Steinsaltz on Horayot 4a:8](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Horayot/r/4a:8)

ומבררים, **אמר מר** [החכם]: **יכול יהו פטורין.** ותוהים: **ואי** [ואם] **בקיום מקצת וביטול מקצת פטורין, ובעקירת כל הגוף** כבר אמרנו שהם **פטורין, במאי** [במה] הם **חייבין?** ומשיבים: ה**תנא הכי קא קשיא ליה** [כך היה קשה לו], **אימא** [אמור]: **"דבר" כולה מילתא משמע** [כל הדבר משמעו]! שנעלם עניינה של מצוה שלימה, **תלמוד לומר: "ונעלם דבר".**


###### Steinsaltz on Horayot 4a:9
[Steinsaltz on Horayot 4a:9](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Horayot/r/4a:9)

ושואלים: **מאי משמע** [מה המשמעות]? כיצד נובע מכאן מה שרצה להוכיח! **אמר עולא: קרי ביה** [קרא בו] כאילו היתה שם מ' כפולה **"ונעלם מדבר".** מקצת הדבר, ולא כולו.


###### Steinsaltz on Horayot 4a:10
[Steinsaltz on Horayot 4a:10](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Horayot/r/4a:10)

**חזקיה אמר, אמר קרא** [הכתוב]: **"ועשו אחת מכל מצו‍ת"** (ויקרא ד, יג), **"מכל מצו‍ת"** — **ולא כל מצו‍ת.** ותוהים: **"מצות"** לפחות **תרתי** [שתים] **משמע,** אם כן לא יביאו קרבן עד שיטעו באחת מן המצוות הרבות ויעקרו אותה לגמרי! **אמר רב נחמן בר יצחק: "מצות" כתיב** [כתוב] בו' אחת, ואנו קוראים בו "מצות" חסר.


###### Steinsaltz on Horayot 4a:11
[Steinsaltz on Horayot 4a:11](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Horayot/r/4a:11)

**רב אשי אמר: יליף** [למד] גזירה שווה **"דבר" "דבר" מזקן ממרא, דכתיב ביה** [שנאמר בו] **בזקן ממרא: "כי יפלא ממך דבר... לא תסור מן הדבר אשר יגידו לך ימין ושמאל"** (דברים יז, ח-יא), **מה** זקן **ממרא** רק כשחולק על החכמים בענין שהוא **מן הדבר ולא כל דבר, אף בהוראה** שטעו בה **דבר ולא כל הגוף.**


###### Steinsaltz on Horayot 4a:12
[Steinsaltz on Horayot 4a:12](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Horayot/r/4a:12)

ג **אמר רב יהודה אמר שמואל: אין בית דין חייבין** להביא קרבן **עד שיורו בדבר שאין הצדוקין מודין בו.** שאין הצדוקים מקבלים תורה שבעל פה, אלא מבינים את המקרא ככתבו. כלומר, שיטעו בדבר שאינו מפורש בתורה, או נובע בפשטות מן הדברים. **אבל בדבר ש**גם **הצדוקין מודין בו** — **פטורין; מאי טעמא** [מה טעם הדבר]? **זיל קרי בי רב הוא** [לך קרא בבית הרב הוא] כלומר, דבר זה פשוט עד כדי כך שגם התינוקות בבית הרב יודעים אותו, ואם בית דין טעו בזה אין זה נחשב שגגת בית דין.


###### Steinsaltz on Horayot 4a:13
[Steinsaltz on Horayot 4a:13](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Horayot/r/4a:13)

**תנן** [שנינו במשנה]: מתי חייבים, כשטעו ואמרו **יש נדה בתורה, אבל הבא על שומרת יום כנגד יום פטור;** וקשה לדברי שמואל, **ואמאי** [ומדוע] חייבים על כך? **שומרת יום כנגד יום הא כתיב** [הרי נאמר] בתורה בנדה שלא בזמן הוסת **"וספרה לה"** (ויקרא טו, כח), **מלמד שסופרת אחד לאחד** ("שומרת יום כנגד יום") ואם כן נאמר הדבר בכתוב ואף הצדוקים מודים בו!


###### Steinsaltz on Horayot 4a:14
[Steinsaltz on Horayot 4a:14](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Horayot/r/4a:14)

ומשיבים: לא בעצם דין שומרת יום טעו, אלא **דאמרי** [שאמרו]: **העראה** (תחילת ביאה) **שריא** [מותרת] באשה נדה, **גמר ביאה הוא דאסירא** [שאסור]. ומקשים: **הא נמי כתיב** [הרי זה גם כן כתוב]: **"את מקורה הערה"** (ויקרא כ, יח) שמפורש איסור העראה באשה נדה!


###### Steinsaltz on Horayot 4a:15
[Steinsaltz on Horayot 4a:15](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Horayot/r/4a:15)

ומשיבים: **דאמרי** [שהם אומרים]: אם בא עליה **כדרכה** — **אסירא** [אסורה], **שלא כדרכה** (בפי הטבעת) — **שריא** [מותרת]. ומקשים: **הא כתיב** [הרי נאמר]: **"משכבי אשה"** (ויקרא יח, כב) ומכאן עולה בפשטות שיש שני משכבים באשה, כדרכה ושלא כדרכה והרי זה כאילו כתוב במפורש!


###### Steinsaltz on Horayot 4a:16
[Steinsaltz on Horayot 4a:16](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Horayot/r/4a:16)

ומשיבים: **דאמרי** [שאומרים] כך: **כדרכה** — **אסור אפילו העראה, בשלא כדרכה** — **גמר ביאה הוא** ש**אסור, אבל העראה שריא** [מותרת]. ומקשים: **אי הכי** [אם כך], **אפילו נדה** עצמה בזמן וסתה **נמי** [גם כן] יתירו בה ויאמרו שרק גמר ביאה הוא שאסור ומדוע נאמר במשנה שטעו בשומרת יום כנגד יום!


###### Steinsaltz on Horayot 4a:17
[Steinsaltz on Horayot 4a:17](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Horayot/r/4a:17)

**אלא לעולם** בהעראה **כדרכה, ודאמרי** [ושהם אומרים]: **העראה באשה דוה** (ראה שם יח) בנדה בזמן וסתה **הוא דכתיבא** [שכתובה] ולא בשומרת יום. **ואיבעית אימא** [ואם תרצה אמור], **דאמרי** [שהם אומרים]: **זבה** דם ממקורה (שלא בזמן הוסת) **לא הויא** [איננה] **אלא ביממי** [בימים] ולא בלילות, **דכתיב** [שנאמר]: **"כל ימי זובה"** (ויקרא טו, כו).


###### Steinsaltz on Horayot 4a:18
[Steinsaltz on Horayot 4a:18](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Horayot/r/4a:18)

ומיד שואלים: **תנן** [שנינו במשנה]: **יש שבת בתורה, אבל המוציא מרשות לרשות פטור.** ומקשים: לשמואל **ואמאי** [ומדוע]? **הוצאה הא כתיבא** [הרי נאמרה]: **"לא תוציאו משא מבתיכם"** (ירמיהו יז, כב) והצדוקים מודים בה!


###### Steinsaltz on Horayot 4a:19
[Steinsaltz on Horayot 4a:19](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Horayot/r/4a:19)

ומשיבים: **דאמרי** [שהם אומרים]: **הוצאה הוא** ש**אסור,** אבל **הכנסה** מרשות הרבים לרשות היחיד **מותר. ואיבעית אימא** [ואם תרצה אמור] **דאמרי** [שהם אומרים]: **הוצאה הוא דאסירא** [שאסורה], אבל **מושיט וזורק** מרשות לרשות **שרי** [מותר].


###### Steinsaltz on Horayot 4a:20
[Steinsaltz on Horayot 4a:20](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Horayot/r/4a:20)

ועוד, **תנן** [שנינו במשנה]: **יש עבודה זרה בתורה, אבל המשתחוה פטור; ואמאי** [ומדוע]? הלא **המשתחוה הא כתיבא** [הרי נאמר], **דכתיב** [שנאמר]: **"לא תשתחוה לאל אחר"** (שמות לד, יד)!


###### Steinsaltz on Horayot 4a:21
[Steinsaltz on Horayot 4a:21](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Horayot/r/4a:21)

ומשיבים: **דאמרי** [שהם אומרים]: **כי אסירא** [כאשר אסורה] **השתחויה** הרי זו **כדרכה,** כאשר זו דרך עבודתה של עבודה זרה זו, **אבל שלא כדרכה** שאין משתחוים לה — **שריא** [מותרת]. **ואיבעית אימא** [ואם תרצה אמור], **דאמרי** [שהם אומרים]: **השתחויה גופה** [עצמה] **כדרכה הוא דאסיר** [שאסור], ומתי? **דאית** [שיש] **בה פשוט ידים ורגלים** שהיא השתחויה גמורה כמו במקדש, **הא** [הרי] **השתחויה דלית** [שאין] **בה פשוט ידים ורגלים** — **שריא** [מותרת].