## Steinsaltz on Horayot Daf 4b

###### Steinsaltz on Horayot 4b:1
[Steinsaltz on Horayot 4b:1](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Horayot/r/4b:1)

א ועוד בענין הוראת בית דין שיש בה עקירת מצוה. **בעי** [שאל] **רב יוסף:** אם הורו בית דין ש**אין** איסור **חרישה בשבת,** **מהו?** וצדדי השאלה: **מי אמרינן** [האם אומרים אנו]: **כיון דקא מודו בכולהו מלתא** [שהם מודים בכל הדבר] בכל איסורי שבת, והוראתם אינה אלא לענין חרישה בלבד, הרי זה **כביטול מקצת וקיום מקצת דמי** [נחשב], **או דלמא** [שמא] **כיון דקא עקריין ליה** [שהם עוקרים את] מלאכת ה**חרישה כל עיקר,** הרי זה **כעקירת גוף** מצות שבת **דמי** [נחשב]?


###### Steinsaltz on Horayot 4b:2
[Steinsaltz on Horayot 4b:2](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Horayot/r/4b:2)

ומציעים: **תא שמע** [בוא ושמע] ראיה ממה ששנינו: **יש נדה בתורה אבל הבא על שומרת יום כנגד יום פטור; ואמאי** [ומדוע]? **הא עקריין** [הרי עקרו] את הדין המיוחד של **שומרת יום כנגד יום כל עיקר,** משמע שדבר כזה אינו נקרא עקירת כל גוף המצוה!


###### Steinsaltz on Horayot 4b:3
[Steinsaltz on Horayot 4b:3](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Horayot/r/4b:3)

ודוחים: **אמר לך** [יכול היה לומר] **רב יוסף** בתשובה לכך כי **שומרת יום דקאמרין** [שאומרים] **כדשנין** [כמו שתירצנו] בענין העראה ולא ביטלו את כל האיסור הזה כולו.


###### Steinsaltz on Horayot 4b:4
[Steinsaltz on Horayot 4b:4](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Horayot/r/4b:4)

ומציעים עוד: **תא שמע** [בוא ושמע] ראיה אחרת, ממה ששנינו: **יש שבת בתורה, אבל המוציא מרשות היחיד לרשות הרבים פטור; ואמאי** [ומדוע]? **הא עקריין** [הרי עוקרים] בית הדין בכך **להוצאה כל עיקר!**


###### Steinsaltz on Horayot 4b:5
[Steinsaltz on Horayot 4b:5](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Horayot/r/4b:5)

ודוחים: **התם נמי כדשנין** [שם גם כן יש לומר כמו שתירצנו מקודם] שבית הדין עוקרים רק מקצת המלאכה. כגון הזורק והמושיט.


###### Steinsaltz on Horayot 4b:6
[Steinsaltz on Horayot 4b:6](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Horayot/r/4b:6)

ומציעים עוד: **תא שמע** [בוא ושמע] ראיה אחרת, ממה ששנינו: **יש עבודה זרה בתורה, אבל המשתחוה פטור;** ועל כך יש לשאול: **אמאי** [מדוע]? **והא עקריין** [והרי הם עוקרים] **להשתחויה כל עיקר!**


###### Steinsaltz on Horayot 4b:7
[Steinsaltz on Horayot 4b:7](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Horayot/r/4b:7)

**אמרי** [אומרים] בדחיית אותה ראיה: **השתחויה נמי כדשנין** [גם כן יש לומר כמו שתירצנו מקודם] שהתירו רק בהשתחוויה מעטה, ולא עקרו את כל האיסור. ועוד בענין הוראת בית דין שיש בה עקירת מצוה.


###### Steinsaltz on Horayot 4b:8
[Steinsaltz on Horayot 4b:8](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Horayot/r/4b:8)

**בעי** [שאל] **ר' זירא:** הורו בית הדין ש**אין** איסור **שבת ב**שנה ה**שביעית** (שנת השמיטה), **מהו?** ולפני שמבררים את השאלה, מקדימים ושואלים: **במאי** [במה] **טעו,** מה גרם להם לטעות זו? **בהדין קרא** [בפסוק זה] שנאמר במצות השבת: **"בחריש ובקציר תשבת"** (שמות לד, כא), והם מפרשים: **בזמן דאיכא** [שיש] **חרישה** כלומר, בשאר השנים **איכא** [יש] איסור **שבת, ובזמן דליכא** [שאין] **חרישה** בשנת השמיטה, שאסור לחרוש בה **ליכא** [אין] איסור **שבת** נוהג.


###### Steinsaltz on Horayot 4b:9
[Steinsaltz on Horayot 4b:9](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Horayot/r/4b:9)

וצדדי בעייתו של ר' זירא: **מי אמרינן** [האם אנו אומרים]: **כיון דמקיימין לה** [אותה] את השבת **בשאר שני שבוע** (שנות מחזור שבע השנים), ומסכימים שבשאר השנים יש איסור שבת, הרי זה **כביטול מקצת וקיום מקצת דמי** [נחשב], **או דלמא** [שמא] **כיון דקא עקריין ליה** [שהם עוקרים אותה] את השבת **בשביעית** לגמרי, הרי זה **כעקירת הגוף דמי** [נחשב]?


###### Steinsaltz on Horayot 4b:10
[Steinsaltz on Horayot 4b:10](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Horayot/r/4b:10)

**אמר רבינא, תא שמע** [בוא ושמע] ראיה לכך, ממה ששנינו: **נביא שנתנבא לעקור דבר מדברי תורה** — הרי זה **חייב** מיתה, שהוא נביא שקר. אם נתנבא **לביטול מקצת ולקיום מקצת** — **ר' שמעון אומר: פטור, ובעבודה זרה, אפילו אמר** הנביא: **היום עובדה, ולמחר בטלה** — הריהו **חייב,** שבעבודה זרה, אפילו ביטול מקצת האיסור הריהו איסור חמור, ולפי זה **שמע מינה** [למד מכאן] לענייננו, בית דין שהורה ש**אין שבת בשביעית** — הרי זה **כביטול מקצת וקיום מקצת דמי** [נחשב]. ומסכמים: אכן **שמע מינה** [למד ממנה] שכן הוא.


###### Steinsaltz on Horayot 4b:11
[Steinsaltz on Horayot 4b:11](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Horayot/r/4b:11)

ב משנה **הורו בית דין, וידע אחד מהן שטעו, ואמר להן: "טועין אתם", או שלא היה מופלא של בית דין** (גדול החכמים) **שם** במושב הסנהדרין שהחליט על כך, **או שהיה אחד מהן** פסול לסנהדרין, 
 
 כגון שהיה **גר או ממזר או נתין, או זקן שלא ראוי לבנים,** שכל אלה אינם כשרים לשמש בסנהדרין — **הרי זה פטור,** שאין זו הוראה גמורה,


###### Steinsaltz on Horayot 4b:12
[Steinsaltz on Horayot 4b:12](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Horayot/r/4b:12)

**ש**כן **נאמר כאן** בהוראת בית דין בטעות **"עדה"** ("ואם כל עדת ישראל ישגו". ויקרא ד, יג), **ונאמר להלן** בענין דין הרוצח בשגגה **"עדה"** ("ושפטו העדה בין המכה ובין גואל הדם". במדבר לה, כד), **מה "עדה" האמורה להלן** — **כולן ראוין להוראה, אף "עדה" האמורה כאן** — **עד שיהיו כולן ראוין להוראה.**


###### Steinsaltz on Horayot 4b:13
[Steinsaltz on Horayot 4b:13](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Horayot/r/4b:13)

ג גמרא שנינו במשנה: **או שלא היה מופלא של בית דין שם** — הרי זה פטור. **מנלן** [מנין לנו] שכך הוא הדין? **אמר רב ששת, וכן תנא דבי** [שנה החכם מבית המדרש] של **ר' ישמעאל, מפני מה אמרו** במשנה: **הורו בדבר שהצדוקין מודין בו** — **פטורין? מפני** שאין דייני בית דין שכזה נחשבים ראויים להוראה, כיון **שהיה להם ללמוד ולא למדו,** ובדומה לזה, כאשר **לא היה מופלא של בית דין שם נמי** [גם כן] **פטורין, מפני שהיה להם ללמוד ולא למדו.**


###### Steinsaltz on Horayot 4b:14
[Steinsaltz on Horayot 4b:14](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Horayot/r/4b:14)

עוד שנינו במשנה: **"נאמר שם עדה ונאמר כאן עדה... עד שיהו כולן ראוין להוראה".** ושואלים: **והתם מנלן** [ושם מנין לנו] שכולם ראויים להוראה? ומשיבים: שכן **אמר רב חסדא אמר קרא** [הכתוב] במינוי שבעים הזקנים על ידי משה: **"והתיצבו שם עמך"** (במדבר יא, טז), לומר **"עמך"** כוונתו **בדומין לך** למשה, שיהיו כולם ראויים להוראה.


###### Steinsaltz on Horayot 4b:15
[Steinsaltz on Horayot 4b:15](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Horayot/r/4b:15)

ושואלים: **ואימא** [ואמור]: ש**"עמך"** כוונתו **לשכינה** וכוונת הכתוב לומר שיתייצבו יחד לקבל השראת השכינה! **אלא אמר רב נחמן בר יצחק,** למדים אנו שכולם צריכים להיות ראויים להוראה ממה ש**אמר קרא** [הכתוב] בשופטים אותם מינה משה: "ושפטו את העם בכל עת... והקל מעליך **ונשאו אתך"** (שמות יח, כב), כלומר **"אתך"** משמעו: **בדומין לך.**


###### Steinsaltz on Horayot 4b:16
[Steinsaltz on Horayot 4b:16](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Horayot/r/4b:16)

ד משנה **הורו בית דין שוגגין, ועשו כל הקהל** שסמכו על בית הדין **שוגגין** — **מביאין פר,** כמפורש בתורה בהעלם דבר של ציבור. אם היו בית דין **מזידין** שידעו שאין הוראתם נכונה, ו**עשו** הקהל **שוגגין** שהם האמינו לדברי בית הדין — **מביאין** היחידים **כשבה ושעירה** (כלומר, כבשה או שעירה) כדין חוטאים בשגגה. אם היו בית דין **שוגגין** וטעו, **ועשו** הקהל **מזידין** שידעו שטעה בית הדין ובכל זאת עשו — **הרי אלו פטורין.**


###### Steinsaltz on Horayot 4b:17
[Steinsaltz on Horayot 4b:17](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Horayot/r/4b:17)

ה גמרא שנינו במשנה: **שוגגין ועשו מזידין** — **הרי אלו פטורין.** ונדייק מכאן: **הא** [הרי] **שוגג דומיא** [בדומה] ל**מזיד** — **חייב** חטאת, **והיכי דמי** [וכיצד בדיוק היה הדבר]? **שהורו בית דין שחלב מותר, ו**זה שחטא **נתחלף לו** חלב **בשומן** שחשב ששומן הוא חלב זה שלפניו **ואכלו.**


###### Steinsaltz on Horayot 4b:18
[Steinsaltz on Horayot 4b:18](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Horayot/r/4b:18)

ואם כן, **לימא** [אמור] מכאן: **תפשוט הא דבעי** [תפתור בעיה זו ששאל] **רמי בר חמא** (בדף ב,א) בענין זה ונשארה שאלתו בלא פתרון! ודוחים: **אמר לך** [יכול היה לומר לך] שאין זו ראיה, שכן **משום דתנא רישא** [ששנה בתחילה]: **מזידין ועשו שוגגין, תנא סיפא** [שנה בסוף]: **שוגגין ועשו מזידין,** אבל אין לדייק מכאן.


###### Steinsaltz on Horayot 4b:19
[Steinsaltz on Horayot 4b:19](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Horayot/r/4b:19)

ו משנה **הורו בית דין ועשו כל הקהל או רובן** של הקהל **על פיהן** — **מביאין פר** לכפרה, **ו**אם היתה שגגה זו **בעבודה זרה** — **מביאין פר ושעיר,** כמבואר בתורה (במדבר טו, כד), אלו **דברי ר' מאיר; ר' יהודה אומר:** לא בית הדין מביא קרבן אלא הציבור, ואם חטאו **שנים עשר שבטים** — **מביאין שנים עשר פרים,** שכל שבט הוא קהל לעצמו. **ובעבודה** **זרה** — **מביאין שנים עשר פרים ושנים עשר שעירים;**