## Steinsaltz on Horayot Daf 5b

###### Steinsaltz on Horayot 5b:1
[Steinsaltz on Horayot 5b:1](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Horayot/r/5b:1)

**ו**שואלים: **ר' שמעון ור' מאיר,** הלכה זו ש**הוראה תלויה בבית דין ומעשה תלוי בקהל מנא להו** [מנין להם]? **אמר אביי,** ש**אמר קרא** [המקרא] בלשון נפעל: **"והיה אם מעיני העדה נעשתה לשגגה"** (במדבר טו, כד), כלומר שמעשה הקהל נעשה על ידי הוראת הסנהדרין. **רבא אמר:** לומדים זאת **מ**מה שנאמר **"לכל העם בשגגה"** (במדבר טו, כו), שהשגגה היא של כולם, של בית הדין והקהל, בית הדין בהוראתו והקהל במעשהו.


###### Steinsaltz on Horayot 5b:2
[Steinsaltz on Horayot 5b:2](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Horayot/r/5b:2)

ומעירים: **וצריכא** [וצריכים] להיאמר שני המקראות, **דאי כתב רחמנא** [שאם היתה כותבת התורה] רק **"והיה אם מעיני העדה נעשתה לשגגה", הוה אמינא** [הייתי אומר]: **אפילו** חטא **מיעוטא** [מיעוט] של הקהל, גם כן יביאו קרבן זה, **להכי כתיב** [משום כך נכתב] **"לכל העם בשגגה", ואי כתיב** [ואם היה כותב] רק **"לכל העם בשגגה", הוה אמינא** [הייתי אומר]: **עד דעבדי** [שעושים] **בית דין בהדי רובא** [יחד עם רוב הקהל], שתהא שגגה אחת לכל העם, **להכי כתיב** [משום כך נאמר] **"והיה אם מעיני העדה נעשתה לשגגה"** — שהשגגה נעשית על פי הוראה, ואין מעשה בית דין משמעותי בזה.


###### Steinsaltz on Horayot 5b:3
[Steinsaltz on Horayot 5b:3](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Horayot/r/5b:3)

ומקשים: **והא כי כתיבי הני קראי** [והרי כאשר כתובים המקראות האלה] **ב**שגגת **עבודה זרה הוא דכתיבי** [שכתובים] ולא בשגגות של הוראות אחרות! ומשיבים: **ילפינן** [למדים אנו] בגזירה שווה **"מעיני** הקהל**"** (הכתוב בשגגת שאר עבירות) **"מעיני** העדה **"**הכתוב בשגגת עבודה זרה.


###### Steinsaltz on Horayot 5b:4
[Steinsaltz on Horayot 5b:4](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Horayot/r/5b:4)

א שנינו במשנה שאם **הורו בית דין של אחד** מן השבטים, ר' יהודה אומר שאותו שבט מקריב פר ושאר השבטים פטורים. **איבעיא להו** [נשאלה להם ללומדים]: **שבט אחד ל**דעת **ר' יהודה** כאשר חטאו **בהוראת בית דין הגדול, מי מייתו** [האם מביאים] קרבן גם **שאר שבטים או לא?** וצדדי השאלה: **מי אמרינן** [האם אומרים אנו]: דווקא כאשר חטאו **שבעה שבטים** הדין **הוא דמייתו** [שמביאים] **שאר שבטים בהדייהו** [יחד איתם], **משום דאיכא רובא** [שיש רוב שבטים], **אבל** כאשר חטא **חד שבט, דליכא רובא** [שבט אחד, שאין רוב] — **לא, או דלמא לא שנא** [שמא אינו שונה]! ואף שבט אחד גורר את השאר!


###### Steinsaltz on Horayot 5b:5
[Steinsaltz on Horayot 5b:5](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Horayot/r/5b:5)

ומציעים פתרון: **תא שמע** [בוא ושמע מברייתא]: **מה הן מביאין? פר אחד, ר' שמעון אומר: שני פרים.** ונברר: **במאי עסקינן** [במה עוסקים אנו] בברייתא זו? **אילימא** [אם תאמר] במקרה **שחטאו שבעה** שבטים, אם כן לשיטת **ר' שמעון תמניא בעי** [שמונה פרים צריך], שהם אחד לכל שבט ועוד אחד לבית דין! **אלא** צריך לומר ש**חטא שבט אחד.** ונברר: **במאי** [במה]? כלומר, על פי מי עשו אותו שבט? **אי** [אם] תאמר שחטאו **בהוראת בית דינו** של אותו שבט, **ר' שמעון לית ליה** [אין לו, אינו מקבל] את הסברה שהוראת בית דין של שבט מחייבת קרבן! **אלא לאו** [האם לא] צריכים לומר שהכוונה שעשו **בהוראת בית דין הגדול.**


###### Steinsaltz on Horayot 5b:6
[Steinsaltz on Horayot 5b:6](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Horayot/r/5b:6)

ונברר עוד: **ותנא קמא מני** [והתנא הראשון האומר שמביאים פר אחד מיהו]? **אי נימא** [אם תאמר] ש**ר' מאיר** הוא, **הא רובא בעי** [הרי רוב הוא צריך] ולא די לו בשבט אחד! **אלא לאו** [האם לא] שיטת **ר' יהודה** היא, **ו**מדובר פה **כגון שחטא שבט אחד** ואף הוא אינו מחייב אלא פר אחד, ואין שאר השבטים מביאים קרבן.


###### Steinsaltz on Horayot 5b:7
[Steinsaltz on Horayot 5b:7](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Horayot/r/5b:7)

את ההוכחה הזאת דוחים: **אמרי** [אומרים], אפשר להסביר את הברייתא בדרך אחרת: **הכא במאי עסקינן** [כאן במה אנו עוסקים]? **כגון שחטאו ששה שבטים והן רובן של קהל, ו**שיטת **ר' שמעון בן אלעזר היא** שמביאים במקרה זה פר. **דתניא** [ששנויה ברייתא], **ר' שמעון בן אלעזר אומר משמו** של ר' מאיר: **חטאו ששה והן רובו של קהל, או שבעה אף על פי שאינן רובו של קהל** — **מביאין פר.**


###### Steinsaltz on Horayot 5b:8
[Steinsaltz on Horayot 5b:8](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Horayot/r/5b:8)

**תא שמע** [בוא ושמע] פתרון לבעיה מברייתא אחרת, **ר' יהודה אומר: שבט שעשה בהוראת בית דינו** — **אותו השבט חייב ושאר כל השבטים פטורין, ובהוראת בית דין הגדול** — **אפילו שאר שבטים חייבים.** ומסכמים: אכן, **שמע מינה** [למד מכאן] שכך היא דעת ר' יהודה במקרה זה.


###### Steinsaltz on Horayot 5b:9
[Steinsaltz on Horayot 5b:9](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Horayot/r/5b:9)

**אמר רב אשי: מתניתין נמי דיקא** [משנתנו גם כן מדוייקת] כשיטה זו, **דקתני** [ששנה בה]: **ועשה אותו השבט על פיהם** — **אותו השבט חייב ושאר כל השבטים פטורין,** ויש לדייק: **למה לי למיתנא** [לשנות] **ושאר שבטים פטורים? הא תנא** [הרי שנה] כבר **אותו השבט חייב, וכיון דתנא** [ששנה] **אותו השבט חייב, ממילא ידענא** [ידענו] כי **שאר שבטים פטורין! אלא הא קמשמע לן** [זה משמיע לנו], ש**בהוראת בית דינו הוא** ש**שאר שבטים פטורים, אבל בהוראת בית דין הגדול** — **אפילו שאר שבטים חייבין.** ומסכמים: אכן **שמע מינה** [למד מכאן].


###### Steinsaltz on Horayot 5b:10
[Steinsaltz on Horayot 5b:10](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Horayot/r/5b:10)

**איבעיא להו** [נשאלה להם ללומדים]: **שבט אחד שעשה בהוראת בית דין הגדול, ל**דעת **ר' שמעון מי מייתי** [האם הוא מביא] קרבן **או לא?**


###### Steinsaltz on Horayot 5b:11
[Steinsaltz on Horayot 5b:11](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Horayot/r/5b:11)

ומציעים: **תא שמע** [בוא ושמע] פתרון לבעיה זו ממה ששנינו: **מה הן מביאין? פר אחד, ר' שמעון אומר: שני פרים.** ונברר: **במאי עסקינן** [במה אנו עוסקים]? **אילימא** [אם תאמר] **שחטאו שבעה** שבטים, אם כן במקרה זה **שני פרים** מביאים? **שמנה פרים בעי** [צריכים] להביא לשיטתו! **אלא** צריך לומר ש**חטא שבט אחד, ובמאי** [ובמה] על פי הוראת מי חטאו? **אילימא** [אם תאמר] **בהוראת בית דינו** של אותו שבט, הלוא אמרנו ש**ר' שמעון לית ליה** [אין לו, אינו מקבל] סברה זו שהוראת בית דין של שבט מחייבת! **אלא בהוראת בית דין הגדול.** משמע שאף הוא היה מסכים שבמקרה זה שבט אחד מביא קרבן!


###### Steinsaltz on Horayot 5b:12
[Steinsaltz on Horayot 5b:12](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Horayot/r/5b:12)

את הראיה הזו דוחים, **ותסברא** [ויכול אתה לסבור כן], שבמקרה כזה מדובר? אם כן, **תנא קמא מני** [התנא הראשון מיהו]? **אי** [אם] תאמר ש**ר' מאיר** הוא, **הא** [הרי] לשיטתו **רובא בעי** [רוב ישראל צריך] שיחטאו, ושבט אחד שחטא אינו מביא קרבן! **אי** [אם] **ר' יהודה** הוא, הרי לשיטתו **שאר שבטים נמי מייתו** [גם כן מביאים]! אלא **הא מני** [ברייתא זו כשיטת מי היא]? שיטת **ר' שמעון בן אלעזר היא,** וכשחטאו ששה שבטים והן רוב הקהל, ובמקרה זה סובר ר' שמעון שמביאים שני פרים, אחד הקהל ואחד בית הדין, **וכדתניא** [וכמו ששנינו בברייתא] וכמו שהסברנו קודם. ואין ראיה מכאן לשאלה בשבט אחד שעשה בהוראת בית דין.


###### Steinsaltz on Horayot 5b:13
[Steinsaltz on Horayot 5b:13](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Horayot/r/5b:13)

ומציעים עוד: **תא שמע** [בוא ושמע] פתרון לבעיה ממשנתנו: **וחכמים אומרים: לעולם אינו חייב אלא על הוראת בית דין הגדול.** ונברר: **מאן** [מיהם] **חכמים** אלה שנזכרו פה? **אילימא** [אם תאמר] **ר' מאיר,** הלא לשיטתו, אין צורך בסברה זו, שהרי לדעתו **רובא בעי** [רוב צריך]! **אלא לאו** [האם לא] שיטת **ר' שמעון היא!** ומסכמים: אכן **שמע מינה** [למד מכאן] שלדעת ר' שמעון שבט אחד שחטא בהוראת בית דין הגדול מביא פר.


###### Steinsaltz on Horayot 5b:14
[Steinsaltz on Horayot 5b:14](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Horayot/r/5b:14)

ב ומבררים ענין נוסף שהזכרנו קודם: **ור' יהודה ור' שמעון** שמחייבים שבט אחד שחטא, מפני שהוא "קהל", **שבט אחד דאקרי** [שנקרא] **קהל מנא להו** [מנין להם]? **אמרי: דכתיב** [אומרים: מפני שנאמר]: **"ויעמד יהושפט בקהל יהודה וירושלים נכח חצר בית ה' החדשה"** (דברי הימים ב כ, ה). אגב כך שואלים: **מאי** [מה פירוש] **"חדשה"? אמר ר' יוחנן, ש**באותו זמן **חידשו דברים ואמרו: טבול יום** כלומר, מי שנטמא וטבל ועדיין לא העריב השמש ולא נטהר לגמרי, **אל יכנס** אפילו **במחנה לויה.** ומכל מקום למדנו ששבט אחד (יהודה) נקרא קהל.


###### Steinsaltz on Horayot 5b:15
[Steinsaltz on Horayot 5b:15](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Horayot/r/5b:15)

**מתקיף לה** [מקשה על כך] על הוכחה זו **רב אחא בר יעקב: ממאי** [ממה] אתה מסיק ששבט אחד נקרא קהל, **דלמא שאני** [שמא שונה] היא **ירושלים, דהוה נמי** [שהיה גם כן] שבט **בנימין** בירושלים והיו בה שני שבטים ולא אחד! **אלא אמר רב אחא בר יעקב,** הראיה לכך היא **דכתיב** [שנאמר] ליעקב בבואו מפדן ארם: **"ויאמר אלי הנני מפרך והרביתך ונתתיך לקהל עמים" וגו'** (בראשית מח, ד). **מאן אתיליד ליה ההיא שעתא** [מי נולד לו באותה שעה] נוסף לבנים שהיו לו? רק **בנימין, שמע מינה** [למד מכאן] כי **הכי קאמר רחמנא** [כך אמר לו הקב"ה]: **מתיליד לך השתא** [יוולד לך היום] **קהל אחרינא** [אחר]. הרי ששבט אחד קרוי קהל.


###### Steinsaltz on Horayot 5b:16
[Steinsaltz on Horayot 5b:16](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Horayot/r/5b:16)

**אמר ליה** [לו] **רב שבא לרב כהנא, דלמא הכי קאמר ליה רחמנא** [שמא כך אמר לו הקב"ה]: **לכי מתיליד** [כאשר יוולד] **לך בנימין, הוא דהוו** [שיהיו] לך אז **שנים עשר שבטים דמתקריית** [שאתה תיקרא] בכך **קהל! אמר ליה** [לו]: **אלא** לשיטתך **שנים עשר שבטים איקרו** [נקראו] **קהל, אחד עשר שבטים לא איקרו** [נקראו] **קהל?** והרי ודאי הוא שרוב ישראל נקראים קהל, אלא יש ללמוד מכאן שאף שבט אחד קרוי קהל.


###### Steinsaltz on Horayot 5b:17
[Steinsaltz on Horayot 5b:17](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Horayot/r/5b:17)

ג **תניא** [שנויה ברייתא]: **ר' שמעון אומר, מה תלמוד לומר: "ופר שני בן בקר תקח לחטאת"** (במדבר ח, ח)? האמור אצל טהרת הלויים אחרי חטא העגל **אם ללמד שהם שנים** שיש עוד פר שני, **והלא כבר נאמר: "ועשה את האחד חטאת ואת האחד עלה לה' "**(במדבר ח, יב)! **אלא יכול תהא נאכלת חטאת ללוים?** שחטאת זו שהביאו עבור הלויים תאכל כשאר חטאות, **תלמוד לומר: "ופר שני"** שבא הכתוב להדגיש שהיא **שני לעולה** ודומה לה, **מה עולה לא נאכלת**