## Steinsaltz on Horayot Daf 7a

###### Steinsaltz on Horayot 7a:1
[Steinsaltz on Horayot 7a:1](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Horayot/r/7a:1)

**צבור מוצא מכלל יחיד** שהרי היחיד מביא כבשה או שעירה על חטאתו, ואילו הציבור מביא פר, **ו**כן כהן **משיח** ש**מוצא מכלל יחיד** שהריהו מביא פר לחטאתו, **מה צבור אין חייבין אלא על העלם דבר עם שגגת מעשה, אף משיח לא יהא חייב אלא על העלם דבר עם שגגת מעשה.**


###### Steinsaltz on Horayot 7a:2
[Steinsaltz on Horayot 7a:2](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Horayot/r/7a:2)

ואולם ראיה זו אינה מכרעת, **או כלך** (לך) **לדרך זו** ועשה השוואה אחרת: **נשיא** גם הוא **מוצא מכלל יחיד,** לפי שהנשיא מביא שעיר על חטאתו, **ומשיח מוצא מכלל יחיד, מה נשיא מביא בשגגת מעשה בלא העלם דבר** כמו שמביא כל אדם חטאת, **אף משיח מביא בשגגת מעשה בלא העלם דבר!** אם כן, יש דרכים להשוות לכאן ולכאן את דינו של כהן משיח.


###### Steinsaltz on Horayot 7a:3
[Steinsaltz on Horayot 7a:3](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Horayot/r/7a:3)

וממשיכים לדון: **נראה למי** מבין אלו השניים ציבור ונשיא **דומה** כהן משיח? **צבור** מתכפרים **בפר ואין מביאין אשם תלוי, ו**אף **משיח** מתכפר **בפר ואין מביא אשם תלוי,** ולכן נוכל לומר: **מה צבור אינו חייב אלא על העלם דבר עם שגגת מעשה, אף משיח לא יהא חייב אלא על העלם דבר עם שגגת מעשה.**


###### Steinsaltz on Horayot 7a:4
[Steinsaltz on Horayot 7a:4](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Horayot/r/7a:4)

אולם גם כאן אין זו הוכחה גמורה, ואפשר לומר: **או כלך** (לך) **לדרך זו** של השוואה: **נשיא מביא שעירה בעבודה זרה ומביא** גם **אשם ודאי** על חטאים אחרים, **ומשיח מביא שעירה** על **עבודה זרה ומביא אשם ודאי,** ואילו הציבור מביא פר חטאת על עבודה זרה, ואינו מביא כלל אשם. ולכן נאמר גם כי **מה נשיא מביא בשגגת מעשה** בלא העלם דבר, **אף משיח מביא בשגגת מעשה** בלא העלם דבר, ואם כן מצד הסברה יש שיקולים לכל צד, ואין ללמוד את דינו של כהן משיח מבנין אב.


###### Steinsaltz on Horayot 7a:5
[Steinsaltz on Horayot 7a:5](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Horayot/r/7a:5)

**תלמוד לומר: "לאשמת העם"** (ויקרא ד, ג), לומר ש**הרי הוא משיח כצבור, מה צבור אינו מביא אלא על העלם דבר עם שגגת מעשה, אף משיח אינו מביא אלא על העלם דבר עם שגגת מעשה.**


###### Steinsaltz on Horayot 7a:6
[Steinsaltz on Horayot 7a:6](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Horayot/r/7a:6)

ושואלים: אם דין הכהן המשיח כציבור, נשווה ביניהם לגמרי **אימא** [אמור] כך: **מה צבור** אם **הורה** בית הדין **ועשו אחריו בהוראתו** — **חייבין, אף משיח כשהורה ועשו אחריו** הציבור **בהוראתו** — **יהא חייב** אם סמכו על הוראתו! **תלמוד לומר: "והקריב על חטאתו אשר חטא"** (ויקרא ד, ג), **על מה שחטא הוא** עצמו בהוראתו הריהו **מביא, ואין מביא על מה שחטאו אחרים** בהוראתו.


###### Steinsaltz on Horayot 7a:7
[Steinsaltz on Horayot 7a:7](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Horayot/r/7a:7)

ונפנים לברר את האמור למעלה. **אמר מר** [החכם] בברייתא: **משיח בפר ואין מביא אשם תלוי.** ושואלים: **מנא ליה** [מנין לו] דין זה שהכהן המשיח **אין מביא אשם תלוי?**


###### Steinsaltz on Horayot 7a:8
[Steinsaltz on Horayot 7a:8](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Horayot/r/7a:8)

**דכתיב** [שנאמר] בדין האשם: **"וכפר עליו הכהן על שגגתו אשר שגג"** (ויקרא ה, יח), והרי זה בא ללמד: **מי שחטאתו ושגגתו שוה,** שמביא קרבן כאשר שגג במעשה ולא ידע שהוא אסור, **יצא** מכלל זה **משיח שאין שגגתו וחטאתו שוה,** שהרי הוא מביא קרבן רק אם שגג בהוראה ולא בטעות במעשה בלבד, **דכתיב** [שנאמר] בכהן משיח: **"לאשמת העם",** (ויקרא טז, ד, ג) לומר ש**הרי הוא משיח כצבור.**


###### Steinsaltz on Horayot 7a:9
[Steinsaltz on Horayot 7a:9](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Horayot/r/7a:9)

על הראיה הזו תוהים: כיצד יכול לסמוך את דבריו על מדרש הכתוב **"לאשמת העם"** הרי **עד כאן לא קאמר ליה** [אמר אותו] את הכתוב הזה, שהרי ממנו נובעת עיקר ההוכחה, ונמצא שהתנא של הברייתא מתבסס על ההלכה שאותה עצמה הוא צריך להוכיח. **אלא אשם כדי נסבה** [לריק הביא אותו] כלומר, אף שהדין הוא אמיתי, לא היה מקום להביאו כאן כלל.


###### Steinsaltz on Horayot 7a:10
[Steinsaltz on Horayot 7a:10](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Horayot/r/7a:10)

א משנה **הורה** הכהן הגדול **בפני עצמו ועשה בפני עצמו** — **מתכפר לו בפני עצמו** בפר העלם דבר שלו, **הורה עם הצבור ועשה עם הצבור** — **מתכפר לו עם הצבור, שאין בית דין חייבין עד שיורו לבטל מקצת** מן המצוה **ולקיים מקצת, וכן** הדין בהוראת הכהן **המשיח, ו**כן **לא** מתחייבים **ב**שגגת **עבודה זרה עד שיורו לבטל מקצת ולקיים מקצת.**


###### Steinsaltz on Horayot 7a:11
[Steinsaltz on Horayot 7a:11](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Horayot/r/7a:11)

ב גמרא ומבררים: **מנהני מילי** [מנין הדברים הללו]? שיש הבדל בין שגגת הכהן המשיח לעצמו לבין אם שגג עם הציבור? **דתנו רבנן** [ששנו חכמים בברייתא]: **הורה עם הצבור ועשה עם הצבור, יכול יביא פר לעצמו?**


###### Steinsaltz on Horayot 7a:12
[Steinsaltz on Horayot 7a:12](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Horayot/r/7a:12)

**ודין** (לימוד) **הוא,** שכך אפשר היה ללמוד: **נשיא מוצא מכלל יחיד ו**אף **משיח מוצא מכלל יחיד** ששניהם מביאים קרבנות חטאת מיוחדים, **מה נשיא,** אם **חטא בפני עצמו** — **מביא** חטאת **בפני עצמו** (שעיר נשיא), אם **חטא עם הצבור** — **מתכפר לו עם הצבור. אף משיח,** אם **חטא בפני עצמו** — **מביא בפני עצמו** (פר של כהן משיח), **חטא עם הצבור** — **מתכפר לו עם הצבור!**


###### Steinsaltz on Horayot 7a:13
[Steinsaltz on Horayot 7a:13](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Horayot/r/7a:13)

ודוחים: **לא, אם אמרת בנשיא** — **שכן מתכפר לו עם הצבור ביום הכפורים,** שהרי הוא לענין זה כאחד העם. **תאמר במשיח** — **שאין מתכפר לו עם הצבור ביום הכפורים,** אלא מביא פר מיוחד לקרבן לכפר על עצמו!


###### Steinsaltz on Horayot 7a:14
[Steinsaltz on Horayot 7a:14](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Horayot/r/7a:14)

**הואיל ואין מתכפר לו עם הצבור ביום הכפורים, יכול יביא פר לעצמו** גם אם שגג עם הציבור? **תלמוד לומר: "על חטאתו אשר חטא"** (ויקרא ד, ג), שמשמע שהוא לבדו חטא, ולא עם הציבור, **הא כיצד?** אם **חטא בפני עצמו** — **מביא בפני עצמו, חטא עם הצבור** — **מתכפר לו עם הצבור.**


###### Steinsaltz on Horayot 7a:15
[Steinsaltz on Horayot 7a:15](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Horayot/r/7a:15)

ומבררים: **היכי דמי** [כיצד בדיוק היה הדבר] שהכהן המשיח הורה בפני עצמו? **אילימא** [אם תאמר] ש**הוא** הכהן הגדול **מופלא** בחכמתו **והם** הדיינים של בית דין הגדול **אינן מופלאין, פשיטא** [פשוט] ש**מתכפר לו בפני עצמו,** כי ה**הוראה דלהון** [שלהם] היא, אינה נחשבת **ולא כלום,** שהרי לא שאלו את גדול הדור, **ובעי אתויי** [והם צריכים להביא] **כשבה או שעירה** לחטאת **כל חד וחד** [אחד ואחד], שאין להוראה תוקף של הוראת בית דין! ולהיפך, **ואי דאינון** [ואם שהם] **מופלאין והוא לאו** [לא] **מופלא, אמאי** [מדוע] **מתכפר לו בפני עצמו? הא** [הרי] **הוראה דידיה** [שלו] **ולא** **כלום היא** ואינה נחשבת כהוראה אלא כשגגת מעשה בלבד.