## Steinsaltz on Horayot Daf 8a

###### Steinsaltz on Horayot 8a:1
[Steinsaltz on Horayot 8a:1](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Horayot/r/8a:1)

**ו**עוד שנינו בברייתא כי רבי וחכמים **שוין שאין מביא אשם תלוי.** ושואלים: **מנלן** [מנין לנו] דבר זה? **דכתיב** [שנאמר] בענין האשם התלוי: **"וכפר עליו הכהן על שגגתו אשר שגג"** (ויקרא ה, יח), ובפירוש כוונת פסוק זה נחלקו רבי וחכמים לשיטותיהם; **רבי סבר: מי שכל חטאו בשגגה** כלומר, שכל חטאת שהוא מביא אינה אלא על שגגת מעשה, **יצא** (למעט) **זה** הכהן המשיח **שאין כל חטאו בשגגה אלא** מביא חטאת אם היה גם **בהעלם דבר.**


###### Steinsaltz on Horayot 8a:2
[Steinsaltz on Horayot 8a:2](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Horayot/r/8a:2)

ותוהים: **מידי** [וכי] **"כל** חטאו בשגגה" **כתיב** [נאמר]? הרי נאמר רק "על שגגתו"! ומשיבים: **אין** [כן] כלומר, אף שלא נאמר "כל", זו היא משמעות הכתוב, ש**אם כן נכתוב** [שיכתוב] רק **"על שגגתו", למה לי** התוספת **"אשר שגג"? הא קא משמע לן** [זה משמיע לנו] ש**עד דאיכא** [שיש] **כל חטאו בשגגה,** מביא אשם תלוי, **יצא משיח שאין כל חטאו בשגגה אלא בעבודה זרה, ולא בשאר מצו‍ת** שבהן אינו מביא קרבן **אלא בהעלם דבר עם שגגת מעשה.**


###### Steinsaltz on Horayot 8a:3
[Steinsaltz on Horayot 8a:3](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Horayot/r/8a:3)

**ורבנן** [וחכמים] מפרשים את הכתוב לשיטתם שהכהן המשיח, גם בעבודה זרה, מביא קרבן רק על העלם דבר ושגגת מעשה: **מי שחטאו בשגגה, יצא משיח שאין חטאו בשגגה לא בעבודה זרה ולא בשאר מצו‍ת אלא בהעלם דבר עם שגגת מעשה.**


###### Steinsaltz on Horayot 8a:4
[Steinsaltz on Horayot 8a:4](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Horayot/r/8a:4)

א משנה **אין בית דין חייבין** להביא קרבן על העלם דבר **עד שיורו בדבר שזדונו** (אם עושים אותו בזדון) חייבים עליו **כרת ושגגתו חטאת, וכן המשיח** חייב רק על הוראה כזו, **ו**כן **לא** חייבים בחטאת **בעבודה זרה עד שיורו על דבר שזדונו כרת ושגגתו חטאת.**


###### Steinsaltz on Horayot 8a:5
[Steinsaltz on Horayot 8a:5](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Horayot/r/8a:5)

ב גמרא על האמור במשנה שאין חייבים אלא על דבר שזדונו כרת ושגגתו חטאת שואלים: **מנלן** [מנין לנו] דבר זה?


###### Steinsaltz on Horayot 8a:6
[Steinsaltz on Horayot 8a:6](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Horayot/r/8a:6)

ומשיבים: **דתניא** [ששנויה ברייתא], **רבי אומר: נאמר כאן "עליה"** ("החטאת אשר חטאו עליה". ויקרא ד, יד) **ונאמר להלן** באיסור לקיחת שתי אחיות **"עליה"** ("ואשה אל אחותה לא תקח לצרור לגלות ערותה עליה". ויקרא יח, יח), ללמדנו: **מה להלן** הוא **דבר שזדונו כרת ושגגתו חטאת, אף כאן** הוא דווקא **דבר שזדונו כרת ושגגתו חטאת.**


###### Steinsaltz on Horayot 8a:7
[Steinsaltz on Horayot 8a:7](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Horayot/r/8a:7)

ואומרים: **אשכחן** [מצאנו] איפוא ראיה לענין **צבור,** ואולם **משיח מנלן** [מנין לנו]? ומשיבים: שנאמר בענין המשיח **"לאשמת העם"** (ויקרא ד, ג), לומר: **הרי משיח כצבור.**


###### Steinsaltz on Horayot 8a:8
[Steinsaltz on Horayot 8a:8](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Horayot/r/8a:8)

ושואלים: **נשיא** מנין לנו דין זה בו? ומשיבים: **יליף** [לומד] **"מצות" "מצות", כתיב גבי** [נאמר אצל] **נשיא: "ועשה אחת מכל מצו‍ת ה'** אשר לא תעשינה" (ויקרא ד, כב), **וכתיב** [ונאמר] **בצבור: "ועשו אחת מכל מצות** ה' אשר לא תעשינה" (ויקרא ד, יג), והרי זה ללמד: **מה צבור** — חייבים על **דבר שזדונו כרת ושגגתו חטאת, אף נשיא** — חייב על **דבר שזדונו כרת ושגגתו חטאת.**


###### Steinsaltz on Horayot 8a:9
[Steinsaltz on Horayot 8a:9](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Horayot/r/8a:9)

ושואלים עוד: **יחיד** מנין שעל דבר שכזה הוא מביא חטאת? ומשיבים: **אמר קרא** [המקרא]: **"ואם נפש** אחת תחטא בשגגה מעם הארץ" (ויקרא ד, כז), שיש ו' החיבור המחבר בין זה לזה שקדם **וילמד תחתון מעליון,** שכמו שעל הדברים שאמורים קודם ("עליון") מביא רק על דבר שזדונו כרת, כך דין זה שנמצא אחריהם ("תחתון") אף הוא בדבר שזדונו כרת.


###### Steinsaltz on Horayot 8a:10
[Steinsaltz on Horayot 8a:10](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Horayot/r/8a:10)

ג שנינו במשנה: **ולא בעבודה זרה עד שיורו** בדבר שזדונו כרת וכו'. ושואלים: **בעבודה זרה מנלן** [מנין לנו]? **דתנו רבנן** [ששנו חכמים]: **לפי שיצאה עבודה זרה לדון בעצמה,** שהרי מביאים עליה קרבנות אחרים, **יכול יהו** בית דין **חייבין אפילו על דבר שאין זדונו כרת ושגגתו חטאת?**


###### Steinsaltz on Horayot 8a:11
[Steinsaltz on Horayot 8a:11](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Horayot/r/8a:11)

ומשיבים: **נאמר כאן** בענין שגגת עבודה זרה **"מעיני"** (במדבר טו, כב), **ונאמר להלן** בשאר עבירות **"מעיני"** (ויקרא ד, יג), **מה להלן דבר שזדונו כרת ושגגתו חטאת, אף כאן דבר שזדונו כרת ושגגתו חטאת.**


###### Steinsaltz on Horayot 8a:12
[Steinsaltz on Horayot 8a:12](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Horayot/r/8a:12)

**אשכחן** [מצאנו] דין זה לגבי **צבור.** ב**יחיד, נשיא, משיח** בעבודה זרה **מנלן** [מנין לנו] שכך הוא הדין? **אמר קרא** [המקרא]: **"ואם נפש אחת"** (ויקרא ד, יג), לומר **אחד יחיד ואחד נשיא ואחד משיח
 
 כולן בכלל "נפש אחת" הן, וילמד תחתון** יחיד נשיא ומשיח, **מן העליון** מציבור שמביאים רק על דבר שזדונו כרת.


###### Steinsaltz on Horayot 8a:13
[Steinsaltz on Horayot 8a:13](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Horayot/r/8a:13)

ושואלים: **הניחא למאן דמפיק לה** [זה נוח לשיטת מי שמוציא את זאת] המלה **"עליה" לגזרה שוה** ללמוד שאין בית דין חייבים בהוראה אלא בדבר שזדונו כרת, **כדאמרן** [כמו שאמרנו], **אלא לרבנן** [לשיטת חכמים] **דמפקי לה** [שמוציאים אותה] את המלה **"עליה"** האמור בפרשת עריות, ללמד **ל**ענין **עריות וצרות** לעריות בדיני יבמות, אם כן **דבר שזדונו כרת ושגגתו חטאת** בציבור עצמו **מנא להו** [מנין להם]?


###### Steinsaltz on Horayot 8a:14
[Steinsaltz on Horayot 8a:14](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Horayot/r/8a:14)

ומשיבים: **נפקא להו** [יוצא להם] דבר זה **מדמתני ליה** [כמו שהיה משנה, מלמד אותו] **ר' יהושע בן לוי לבריה** [לבנו]: נאמר **"תורה אחת יהיה לכם לעשה בשגגה והנפש אשר תעשה ביד רמה" וגו'** (במדבר טו, כט —ל), **הוקשה** (הושוותה) **כל התורה כולה** ("תורה אחת") **לעבודה זרה, מה עבודה זרה** חייבים עליה קרבן חטאת רק בדבר **שחייבין על זדונו כרת ועל שגגתו חטאת, אף כאן** בכל התורה הדין הוא **שחייבין על** דבר ש**זדונו כרת ועל שגגתו חטאת.**


###### Steinsaltz on Horayot 8a:15
[Steinsaltz on Horayot 8a:15](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Horayot/r/8a:15)

ושואלים: **אשכחן** [מצאנו] איפוא דין זה לגבי **יחיד, נשיא, ומשיח בין בעבודה זרה בין בשאר מצו‍ת** שכל אלו הוקשו בפסוק "ואם נפש וגו' " לעבודה זרה, **צבור מנלן** [מנין לנו] שהם מביאים רק על דבר שזדונו כרת? ומשיבים: **יליף** [לומד] **עליון** שכתוב למעלה בענין הציבור **מתחתון** ממה שכתוב למטה הלאה בענין יחיד.


###### Steinsaltz on Horayot 8a:16
[Steinsaltz on Horayot 8a:16](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Horayot/r/8a:16)

ושואלים: **ורבי** שלמד דבר זה מהמילה "עליה", **הא** [זה] הכתוב שדרש **ר' יהושע בן לוי מאי עביד ליה** [מה עושה הוא לו]? ומשיבים: **מפיק ליה לכדתניא** [מוציא, דורש אותו לכמו ששנינו בברייתא]: **לפי שמצינו שחלק הכתוב** בדין עבודה זרה **בין רבים** רוב העיר **ליחידים** שחטאו, ש**רבים** בעיר הנדחת נידונים **בסייף וממונן אבד** שצריכים להשמיד גם את רכושם, ואילו **יחידים** נידונים **בסקילה וממונן פלט, יכול** אם עשו בשגגה **נחלוק בקרבנותיהם? תלמוד לומר: "תורה אחת יהיה** לכם לעושה בשגגה" (במדבר טו, כט —ל).


###### Steinsaltz on Horayot 8a:17
[Steinsaltz on Horayot 8a:17](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Horayot/r/8a:17)

**מתקיף לה** [מקשה על כך] **רב חלקיה מהגרוניא: טעמא** [הטעם, דווקא] ש**לא חלק הכתוב** בענין זה, **הא חלק** [הרי אם היה מחלק] **הוה אמינא** [הייתי אומר] **נחלוק** שיביאו רבים שחטאו קורבן שונה על שגגתם. ונברר: **מאי נייתי** [מה, איזה קרבן יביאו]?


###### Steinsaltz on Horayot 8a:18
[Steinsaltz on Horayot 8a:18](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Horayot/r/8a:18)

אם נאמר **נייתי** [שיביאו] **פר,** הלוא **צבור בשאר מצו‍ת הוא דמייתו** [שמביאים]! אלא תאמר **נייתי** [שיביאו] **פר לעולה ושעיר לחטאת,** הרי **צבור בעבודה זרה הוא דמייתו** [שמביאים] קרבן זה בהעלם דבר! **נייתי** [שיביאו] קרבן **שעיר,** הלוא **נשיא בשאר מצו‍ת הוא דמייתי** [שמביא] קרבן זה! **נייתי** [שיביאו] **שעירה, יחיד נמי היינו** [גם כן זהו] **קרבנו** שהוא מביא!


###### Steinsaltz on Horayot 8a:19
[Steinsaltz on Horayot 8a:19](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Horayot/r/8a:19)

ודוחים: **אלמה** [מפני מה] **לא איצטריך** [הוצרך] הכתוב "תורה אחת" להשוותם? שהרי יש אפשרות אחרת, **סלקא דעתך אמינא** [יעלה על דעתך לומר]: **צבור מייתי** [מביא] **פר לעולה ושעיר לחטאת, הני נייתי איפכא** [אלה רבים שחטאו שיביאו להיפך], **פר לחטאת ושעיר לעולה. אי נמי** [או גם כן] יכול להיות ש**צריך** מספר רב של אנשים ששגגו בעבודה זרה להביא קרבן אחר **ואין לו תקנה** לפי שאין דרך לעשות זאת, **קא משמע לן** [משמיע לנו] הכתוב שאין מחלקים בין רבים ליחידים לענין זה.


###### Steinsaltz on Horayot 8a:20
[Steinsaltz on Horayot 8a:20](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Horayot/r/8a:20)

ד ושואלים: **דכולי עלמא מיהת** [על כל פנים לדעת הכל] **כי כתיבי הני קראי** [כאשר נאמרו המקראות אלה] בספר במדבר — **בעבודה זרה הוא דכתיבי** [שנאמרו], אבל אין הדבר מפורש במקרא שמדובר שם בעבודה זרה, אם כן **מאי משמע** [מה המשמעות]? כיצד עולה משמעות זו מן הכתוב! **אמר רבא, ואי תימא** [ויש אומרים] **ר' יהושע בן לוי, ואמרי לה כדי** [ויש אומרים אותה סתם] בלי שם, **אמר קרא** [המקרא]: **"וכי תשגו ולא תעשו את כל המצו‍ת האלה** אשר דבר ה' אל משה" (במדבר טו, כב), **איזו היא מצוה שהיא שקולה ככל המצו‍ת? הוי אומר: זו עבודה זרה.**


###### Steinsaltz on Horayot 8a:21
[Steinsaltz on Horayot 8a:21](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Horayot/r/8a:21)

**דבי** [בבית המדרש] של **רבי תנא** [שנה], **אמר קרא** [המקרא]: **"אשר דבר ה' אל משה"** (במדבר טו, כב), **וכתיב** [ונאמר]: **"אשר צוה ה' אליכם ביד משה"** (במדבר טו, כג), **איזו היא מצוה שהיא בדיבורו של הקדוש ברוך הוא** באופן שגם כל ישראל שמעוה, כשדיבר ה' אל משה, **ו**גם **צוה** אותה בתורה **על ידי משה? הוי אומר: זו עבודה זרה,** ומנין שנאסרה מצוה זו מפי ה' אלינו? **דתנא** [ששנה] **ר' ישמעאל:** הדברות של **"אנכי" ו"לא יהיה לך** אלהים אחרים על פני" (שמות כ, ב—ג) **מפי הגבורה שמענום** כלומר, כל ישראל שמעו אותם במישרין מפי ה'.


###### Steinsaltz on Horayot 8a:22
[Steinsaltz on Horayot 8a:22](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Horayot/r/8a:22)

**דבי** [בבית המדרש] של **ר' ישמעאל תנא** [שנה]: