## Steinsaltz on Horayot Daf 8b

###### Steinsaltz on Horayot 8b:1
[Steinsaltz on Horayot 8b:1](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Horayot/r/8b:1)

**"למן היום אשר צוה ה' והלאה לדורותיכם"** (במדבר טו, כג), **איזו היא מצוה שהיא נאמרה בתחלה** ראשונה לכל המצות? **הוי אומר: זו עבודה זרה** שנאמרה ראשונה בעשרת הדברות. ומקשים: **והא** [והרי] **אמר מר** [החכם]: **עשר מצו‍ת נצטוו ישראל** בהיותם **במרה** ביציאתם ממצרים, קודם למתן תורה **דכתיב** [שנאמר] שם: **"והיה אם שמוע תשמע לקול ה' אלהיך**. . .והאזנת למצוותיו" (שמות טו, כו), ואם כן היו מצוות קודמות לכך? **אלא, מחוורתא כדשנינן מעיקרא** [ברור כמו שתירצנו מתחילה].


###### Steinsaltz on Horayot 8b:2
[Steinsaltz on Horayot 8b:2](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Horayot/r/8b:2)

א משנה **אין** בית דין **חייבין** פר העלם דבר של ציבור **על** הוראת **עשה ועל לא תעשה שבמקדש** הנאמר בדין טומאת מקדש, והוא בעשה שצריך להוציא את הטמאים מן המקדש, ובלא תעשה שאסור להיכנס למקדש כשהוא טמא, **ואין מביאין** כלל **אשם תלוי על עשה ועל לא תעשה שבמקדש.**


###### Steinsaltz on Horayot 8b:3
[Steinsaltz on Horayot 8b:3](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Horayot/r/8b:3)

**אבל חייבין** בית דין **על עשה ועל לא תעשה שבנדה, ומביאים אשם תלוי על עשה ועל לא תעשה שבנדה. איזו היא מצות עשה שבנדה? פרוש מן הנדה,** שאם בא על אשה ונטמאה הנדה — חייב לפרוש ממנה, **ומצות לא תעשה? אל תבא על הנדה.** אם יודע אתה שהיא טמאה.


###### Steinsaltz on Horayot 8b:4
[Steinsaltz on Horayot 8b:4](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Horayot/r/8b:4)

ב גמרא על האמור במשנתנו שואלים: **מנא הני מילי** [מנין הדברים הללו] ש**צבור לא מחייבי** [חייבים] **קרבן בעלמא** [בכלל] על חטא כמו זה של טומאת המקדש שיש בו רק לאו ואין חייבים על שגגתו חטאת, **ויחיד אשם תלוי נמי** [גם כן] מניין ש**לא** מביא בטומאת המקדש?


###### Steinsaltz on Horayot 8b:5
[Steinsaltz on Horayot 8b:5](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Horayot/r/8b:5)

**אמר רב יצחק בר אבדימי: נאמר "ואשם"** (ויקרא ד, כז) **בחטאת ובאשם תלוי** (ויקרא ה, יז), **ונאמר "ואשמו"** (ויקרא ד, יג) **בצבור, מה "ואשם"** האמור **ביחיד** הרי הוא בא על חטא שהוא **בחטאת קבועה,** כמפורש שם, **אף "ואשמו"** האמור **ב**חטא של **צבור** הרי הוא דווקא **ב**חטא שיש עליו **חטאת קבועה,** להוציא טומאת המקדש וקדשיו, שהיא בחטאת עולה ויורדת ואינה קבועה.


###### Steinsaltz on Horayot 8b:6
[Steinsaltz on Horayot 8b:6](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Horayot/r/8b:6)

**ומה צבור** דווקא **בחטאת קבועה, אף אשם תלוי נמי** [גם כן] **אין בא אלא על ספק חטאת קבועה,** ומכאן למדנו שבטומאת המקדש וקדשיו אין הציבור מביא, ואין היחידים מביאים כלל אשם תלוי. **אמרי** [אומרים]: **אי הכי** [אם כך], אם על הלימוד ממלה זו אתה נסמך, **קרבן עולה ויורד נמי** [גם כן] **הא כתיב** [הרי נאמר בו]: **והיה כי יאשם לאחת מאלה"** (ויקרא ה, ה)! ומשיבים: **דנין "אשם" מן "אשמו" ואין דנין "אשם" מן "יאשם",** אף ששניהם בלשון יחיד נאמרו. ומקשים: **ומאי**


###### Steinsaltz on Horayot 8b:7
[Steinsaltz on Horayot 8b:7](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Horayot/r/8b:7)

**נפקא מינה** [ומה יוצא מכאן] שיש הבדל? **והא תני דבי** [והרי שנה החכם מבית מדרשו] של **ר' ישמעאל: "ושב הכהן"** (ויקרא יד, טו) **"ובא הכהן"** (ויקרא יד מב) — **זו היא שיבה זו היא ביאה** שעניינם אחד, ויש כאן גזירה שווה, למרות שהמילים אינן דומות כלל! **ועוד** אפשר להקשות: **נילף** [נלמד] **מן "ואשם" מטומאת מקדש וקדשיו, דכתיב** [שנאמר]: **"והוא טמא ואשם"** (ויקרא ה, ב)!


###### Steinsaltz on Horayot 8b:8
[Steinsaltz on Horayot 8b:8](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Horayot/r/8b:8)

**אמר רב פפא: דנין** מקום שכתוב בו **"ואשם" ו**גם **"מצות ה'"** באשם התלוי (ויקרא ה, יז) **מן** קרבן הציבור שכתוב בו **"ואשם" ו"מצות ה' "**(ויקרא ד, יג) ולא מקרבן עולה ויורד שלא נאמר בו "מצות ה'". **אמר ליה** (לו) **רב שימי בר אשי לרב פפא: ונילף** [ונלמד] **"ואשם" ונשיאת עון מן "ואשם" ונשיאת עון** שכתוב בטומאת מקדש ובאשם תלוי!


###### Steinsaltz on Horayot 8b:9
[Steinsaltz on Horayot 8b:9](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Horayot/r/8b:9)

**אלא** יש לדחות מה שאמרנו, **אמר רב נחמן בר יצחק: דנין** מקום שכתוב בו **"ואשם" ו"מצו‍ת ה' אשר לא תעשינה"** באשם תלוי **מ**מקום שכתוב בו **"ואשם" ו"מצו‍ת ה' אשר לא תעשינה",** בחטאת קבועה, **ואל יוכיח שמיעת קול וביטוי שפתים וטומאת מקדש וקדשיו** (שכולם בעולה ויורד) **שלא נאמר בהם "ואשם" ו"מצו‍ת ה' אשר לא תעשינה".**


###### Steinsaltz on Horayot 8b:10
[Steinsaltz on Horayot 8b:10](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Horayot/r/8b:10)

ג משנה **אין** בית דין **חייבין** בהוראה **על שמיעת קול** (שבועת העדות), שדורשים מאדם להעיד על מה שידע ואינו מעיד, **ועל ביטוי שפתים** (שבועת שקר), **ועל טומאת מקדש וקדשיו. והנשיא כיוצא בהם,** שגם הוא פטור מלהביא קרבן על חטאים אלה, אלו **דברי ר' יוסי הגלילי. ר' עקיבא אומר: הנשיא חייב בכולן חוץ משמיעת הקול,** והטעם אינו משום פטור מהותי אלא משום **שהמלך לא דן ולא דנין אותו, לא מעיד ולא מעידין אותו,** וכיון שכך לא שייך בו הציווי שיבוא להעיד עדות.


###### Steinsaltz on Horayot 8b:11
[Steinsaltz on Horayot 8b:11](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Horayot/r/8b:11)

ד גמרא על האמור במשנה **אמר עולא: מאי טעמא** [מה הטעם] של **ר' יוסי הגלילי? אמר קרא** [המקרא] בקרבן עולה ויורד: **"והיה כי יאשם לאחת מאלה"** (ויקרא ה, ב) לומר: **כל שמתחייב באחת** מהן **מתחייב בכולן, ושאין מתחייב באחת אין מתחייב בכולן.** וכיון שהמלך פטור מאחת (שמיעת קול) הריהו פטור גם מן האחרות.


###### Steinsaltz on Horayot 8b:12
[Steinsaltz on Horayot 8b:12](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Horayot/r/8b:12)

ומקשים: מדוע נאמר כך? **ואימא** [ואמור] אחרת: מי ש**מתחייב באחת מהן ואף על פי שאין מתחייב בכולן!**


###### Steinsaltz on Horayot 8b:13
[Steinsaltz on Horayot 8b:13](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Horayot/r/8b:13)

**אלא טעמא** [הטעם] של **ר' יוסי הגלילי מהכא** [מכאן], **דתניא** [ששנויה ברייתא], **היה ר' ירמיה אומר: נאמר**