## Steinsaltz on Keritot Daf 12a

###### Steinsaltz on Keritot 12a:1
[Steinsaltz on Keritot 12a:1](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Keritot/r/12a:1)

**אלא לאו בחד** [האם לא מדובר באחד], **וקתני** [והוא שונה] **כי אין מכחישן מהימן** [שכאשר אינו מכחישם, אלא שותק, הרי הוא נאמן], **שמע מינה** [למד מכאן] שכן הוא.


###### Steinsaltz on Keritot 12a:2
[Steinsaltz on Keritot 12a:2](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Keritot/r/12a:2)

א שנינו במשנה שאם אמרו לו שניים אכלת חלב, והוא אומר: לא אכלתי — ר' מאיר מחייב. **אמר ר' מאיר: קל וחומר,** אם הביאו שנים למיתה חמורה לא יביאוהו לקרבן הקל? אמרו לו: מה אם ירצה לומר "מזיד הייתי" — ייפטר.


###### Steinsaltz on Keritot 12a:3
[Steinsaltz on Keritot 12a:3](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Keritot/r/12a:3)

**איבעיא להו** [נשאלה להם ללומדים]: **מאי טעמייהו דרבנן** [מה עיקר טעמם של חכמים] שפוטרים מקרבן? האם הוא **משום** שהם סוברים שאדם **נאמן על עצמו** לענין זה **יותר ממאה איש, או דלמא** [שמא] **משום דאמרינן** [שאומרים אנו]: **מיגו דאי בעי אמר** [מתוך שאם היה אומר]**"מזיד הייתי"** — היה **פטור** מקרבן, **כי אמר נמי** [כאשר הוא אומר גם כן] "**לא אכלתי"** — **מהימן ופטור?**


###### Steinsaltz on Keritot 12a:4
[Steinsaltz on Keritot 12a:4](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Keritot/r/12a:4)

ושואלים: **ומאי נפקא מינה** [ומה ההבדל למעשה היוצא מזה]? שהרי לכאורה מסקנתם אחת היא! ומשיבים: **למיפשט מינה** [לפתור ממנה] מה יהיה הדין **ל**ענין **טומאה,** כאשר עדים מעידים עליו שנטמא קודם שנכנס למקדש, והוא אומר: לא נטמאתי, **דאי אמרת טעמייהו דרבנן** [שאם אתה אומר שטעמם של חכמים] **משום** שאדם **נאמן על עצמו יותר ממאה איש** — **לא שנא** [אינו שונה] אם הוא מכחיש אותם לגבי **טומאה חדשה,** שאומרים לו: עכשיו נטמאת, **ולא שנא** [ואינו שונה] בטומאה **ישנה** שאומרים לו: אתמול נטמאת, שבכל אופן הוא נאמן על עצמו.


###### Steinsaltz on Keritot 12a:5
[Steinsaltz on Keritot 12a:5](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Keritot/r/12a:5)

אבל **אי אמרת טעמיהון דרבנן** [אם אומר אתה שטעמם של חכמים] **משום דאמר "מיגו"** [שיכול לומר "מתוך"] **היא** — **פטרי ליה רבנן** [פוטרים אותו חכמים] **מטומאה ישנה, אבל מטומאה חדשה מחייב. מאי טעמא** [מה טעם של דבר]**? ט ומאה ישנה, מיגו דאי בעי אמר** [מתוך שאם היה רוצה לומר]: אמנם נטמאתי אבל **טבלתי** אחר כך — היה **פטור, כי אמר נמי** [כאשר הוא אומר גם כן] "**לא נטמאתי"** — הרי הוא **פטור, דאיכא למימר** [שיש מקום לומר]: **מאי** [מהו] **"לא נטמאתי" דקאמר** [שהוא אומר] — **לא עמדתי בטומאתי אלא טבלתי.**


###### Steinsaltz on Keritot 12a:6
[Steinsaltz on Keritot 12a:6](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Keritot/r/12a:6)

**אבל** אם מעידים בו על **טומאה חדשה** — **מחייב** [חייב], **מאי טעמא** [מה טעם הדבר]? דכי אמר נמי [שהרי גם כאשר הוא אומר]**"טבלתי"** — **מחייב** [חייב], **דאמרו ליה** [שאומרים לו] ה**עדים:** אמנם טבלת קודם, אבל **השתא** [עכשיו] **נטמאת.**


###### Steinsaltz on Keritot 12a:7
[Steinsaltz on Keritot 12a:7](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Keritot/r/12a:7)

ואם כן **מאי** [מה] טעמם של חכמים? ומציעים: **תא שמע** [בוא ושמע] ממה ששנינו בברייתא, **אמר לו עד אחד: נטמאת, והוא אומר: לא נטמאתי** — הרי הוא **פטור; יכול אפילו שנים** אומרים לו? **אמר ר' מאיר:** חייב הוא, מ**קל וחומר, אם הביאוהו שנים** אפילו **למיתה חמורה, לא יביאוהו לידי קרבן הקל? וחכמים אומרים: אדם נאמן על עצמו יותר ממאה איש. שמע מינה** [למד מכאן] כי **טעמייהו דרבנן** [טעמם של חכמים] הוא **משום דאמרי** [שהם אומרים]: **אדם נאמן על עצמו יותר ממאה איש.**


###### Steinsaltz on Keritot 12a:8
[Steinsaltz on Keritot 12a:8](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Keritot/r/12a:8)

**אמר ר' אמי:** אין להוכיח מכאן, **לעולם** אפשר לומר כי **טעמא דרבנן** [טעמם של חכמים] הוא **משום דאמרינן "מיגו"** [שאנו אומרים "מתוך"], **והכי קתני** [וכך הוא שונה] בברייתא לשיטתם: **מתוך שאם רצה לומר: לא עמדתי בטומאתי,** אלא טבלתי — היה **פטור, הילכך** [על כן] **אדם נאמן על עצמו יותר ממאה איש.** ומקשים: **אי הכי** [אם כן], **היינו** [הרי זה] אותו דבר כמו בדין אכילת **חלב,** ששנינו במשנתנו: מה אם ירצה לומר "מזיד הייתי" פטור, ולא הוצרך להשמיענו שוב דין זה!


###### Steinsaltz on Keritot 12a:9
[Steinsaltz on Keritot 12a:9](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Keritot/r/12a:9)

ומשיבים, **מהו דתימא** [שתאמר]: כשאומר "לא **אכלתי חלב"** יש לו "מיגו", שכן **קמתריץ דיבוריה** [מתרץ את דיבורו הראשון], שמה שאמר "לא אכלתי" כוונתו: **לא אכלתי שוגג אלא מזיד, אבל** כשאומרים לו שנים: **נטמאת, והוא אומר: לא נטמאתי, אימא לא קמתריץ דבוריה** [אמור שאינו מתרץ את דיבורו], ואינו נאמן, על כן **קא משמע לן** [משמיע לנו]: **הכא נמי** [כאן גם כן] אפשר לתרץ דיבורו ולומר: **לא עמדתי בטומאתי אבל טבלתי.**


###### Steinsaltz on Keritot 12a:10
[Steinsaltz on Keritot 12a:10](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Keritot/r/12a:10)

ומציעים, **תא שמע** [בוא ושמע] מה היא דעת חכמים, מברייתא אחרת, ששנינו בענין המטמא מקדש וקדשיו בשגגה: "והיה כי יאשם לאחת מאלה **והתודה...** והביא את אשמו" (ויקרא ה, ה—ו), **מודה בדברים** — **חייב** בקרבן, **אין מודה בדברים** — **פטור.** ולכן, אם **אמר לו עד אחד: נטמאת, והוא אומר: לא נטמאתי** — **פטור;**


###### Steinsaltz on Keritot 12a:11
[Steinsaltz on Keritot 12a:11](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Keritot/r/12a:11)

**יכול אפילו שנים מכחישין** אותו יהא פטור? **אמר ר' מאיר: אם הביאוהו שנים לידי מיתה חמורה, לא יביאוהו לידי קרבן הקל?** אלא בוודאי חייב. ר' יהודה אומר: נאמן אדם על עצמו יותר ממאה איש.


###### Steinsaltz on Keritot 12a:12
[Steinsaltz on Keritot 12a:12](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Keritot/r/12a:12)

**ומודים חכמים** (והם החכמים שבמשנתנו) **לר' יהודה, ב**אכילת **חלבין ובביאת מקדש** בטומאה, שאם העידו בו שניים שאכל חלב, או שנכנס למקדש כשהוא טמא, והוא טוען: לא אכלתי, או: לא נכנסתי למקדש — שהוא פטור. **אבל בטומאה,** אם העידו בו שנטמא קודם שאכל בקדשים, והוא אומר: לא נטמאתי — **לא מודו ליה** [אין חכמים מודים לו], אלא סבורים הם כר' מאיר, ששני עדים מביאים אותו לידי קרבן. הרי שלשיטתם אין אדם נאמן על עצמו מול עדים במקום שאין לו "מיגו".


###### Steinsaltz on Keritot 12a:13
[Steinsaltz on Keritot 12a:13](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Keritot/r/12a:13)

ושואלים: **במאי עסקינן** [במה אנו עוסקים]? באיזו טומאה אינו נאמן לדעתם? **אילימא** [אם תאמר]