## Steinsaltz on Keritot Daf 18b

###### Steinsaltz on Keritot 18b:1
[Steinsaltz on Keritot 18b:1](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Keritot/r/18b:1)

**ר' אליעזר היא,** שאמר: **מתנדב אדם אשם תלוי בכל יום. הילכך אמרינן ליה** [משום כך אומרים אנו לו] לשני, **אייתי** [הבא]**אשם תלוי ואתני** [והתנה]: **אי** [אם] **אכל ראשון שומן,** ונמצא שהוא, השני, **אכל חלב** — **ליהוי** [שיהא זה] **כפרה, ואי** [ואם] **לא,** שהראשון אכל את החלב והוא אכל שומן — **ליהוי** [שיהיה] **נדבה.**


###### Steinsaltz on Keritot 18b:2
[Steinsaltz on Keritot 18b:2](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Keritot/r/18b:2)

א **תנו רבנן** [שנו חכמים]: **אכל ספק חלב** בשגגה **ונודע לו** שאכל ספק חלב, ושוב אכל **ספק חלב ונודע לו** — **רבי אומר, אומר אני: כשם שמביא חטאת על כל אחת ואחת,** אם היה מתברר שוודאי חלב אכל — **כך מביא אשם תלוי על כל אחת ואחת** מחתיכות הספק שנודע לו שאכל.


###### Steinsaltz on Keritot 18b:3
[Steinsaltz on Keritot 18b:3](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Keritot/r/18b:3)

**ר' יוסי בר' יהודה ור' אלעזר ור' שמעון אומרים: אין מביא אלא אשם תלוי אחד, שנאמר:** "והביא איל תמים... וכפר עליו הכהן **על שגגתו אשר שגג"** (ויקרא ה, יח), וכפל הלשון בא ללמד — **אפילו על שגגות הרבה אינו חייב אלא אחת.**


###### Steinsaltz on Keritot 18b:4
[Steinsaltz on Keritot 18b:4](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Keritot/r/18b:4)

**אמר ר' זירא, כאן שנה רבי,** כלומר, ממה ששנינו: אכל ספק חלב ונודע לו... כשם שמביא חטאת על כל אחת ואחת, יש ללמוד ש**ידיעות ספק מחלקות לחטאות,** שלמרות שלא נודע לו בוודאות שחטא בין אכילה לאכילה, אלא ספק היה בידו, אם מתברר לו לבסוף שאכן חטא — מביא חטאת על כל שגגה ושגגה.


###### Steinsaltz on Keritot 18b:5
[Steinsaltz on Keritot 18b:5](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Keritot/r/18b:5)

**רבא אמר: אין ידיעות ספק מחלקות לחטאות,** אלא רק ידיעה ודאית. **אלא הכי קתני** [כך הוא שונה]: **כשם שאם היתה לו ידיעה ודאי,** שנודע לו חטאו בין אכילה לאכילה — **מביא חטאת על כל אחת ואחת, כך אם היתה לו ידיעת ספק,** שנודע לו שחטא בספק — **מביא אשם תלוי על כל אחת ואחת.**


###### Steinsaltz on Keritot 18b:6
[Steinsaltz on Keritot 18b:6](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Keritot/r/18b:6)

**אמר ליה** [לו] **אביי: ואת לא תסברא** [וכי אתה אינך סבור] שידיעות **ספק מחלקות לחטאות? דאי סלקא דעתך** [שאם עולה על דעתך לומר] ש**ידיעות ספק אין מחלקות לחטאות, וחטאת אחת מביא** על הכל, **אמאי** [מדוע] **מביא אשם תלוי על כל אחת ואחת?**


###### Steinsaltz on Keritot 18b:7
[Steinsaltz on Keritot 18b:7](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Keritot/r/18b:7)

**והתניא** [והרי שנויה ברייתא], **כללו של דבר: כל שחלוקין בחטאות** — **חלוקין באשמות!** אלא מכאן אתה מסיק כי כשם שידיעות הספק מחלקות לאשמות — כך הן מחלקות לחטאות!


###### Steinsaltz on Keritot 18b:8
[Steinsaltz on Keritot 18b:8](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Keritot/r/18b:8)

**אמר ליה** [לו] **רבא בר חנן לאביי, ולדידך דאמרת** [ולשיטתך שאתה אומר] ומסיק כי **ידיעות ספק,** מתוך שהן מחלקות לענין אשם תלוי הריהן **מחלקות** גם **לחטאות, אלא מעתה, אכל** בהעלם אחד **כזית חלב לפני יום הכיפורים וכזית חלב אחר יום הכיפורים,** שיש ביניהם חילוק לענין אשם תלוי, שהואיל **ויום הכפורים במקום אשם תלוי קאי** [עומד], שמי שהיה בידו ספק עבירה ועבר עליו יום הכיפורים — פטור מלהביא אשם תלוי, אם כן, על מה שאכל קודם יום הכיפורים — כיפר יום הכיפורים, ועל מה שאכל לאחריו — מביא אשם תלוי, **הכי נמי** [כך גם כן] תאמר שאם נודע לו שוודאי חלב אכל ש**מביא שתי חטאות,** על מה שאכל קודם יום הכיפורים ועל מה שאכל אחריו?


###### Steinsaltz on Keritot 18b:9
[Steinsaltz on Keritot 18b:9](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Keritot/r/18b:9)

**הא** [הרי] **בהעלם אחת אכלינון** [אכל אותם]! אלא בהכרח, לא כל מה שמחלק לענין אשמות מחלק לענין חטאות. **אמר ליה** [לו] **אביי: ומאן לימא לן** [ומי יאמר לנו] שיום **הכיפורים מכפר על** ספק עבירה **דלא מתידע ליה** [שלא נודע לו], שאתה מניח שהוא מחלק לענין אשם תלוי? **דילמא והוא דמתידע ליה** [שמא מכפר רק על ספק שנודע לו], שקודם יום הכיפורים נודע לו שאכל ספק חלב! **אמר ליה** [לו] **רבא:** אין אתה יכול לומר כן, שהרי יום הכיפורים מכפר על **הודע ולא הודע תנן** [שנינו], ופירושו: בין אם נודע לו ספקו, ובין אם לא נודע לו ספקו! ואם כן הקושיה על הוכחתו של אביי בעינה עומדת.


###### Steinsaltz on Keritot 18b:10
[Steinsaltz on Keritot 18b:10](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Keritot/r/18b:10)

**איכא דאמרי** [יש שאומרים] בנוסח אחר, **אמר ליה** [לו] **רבא בר חנן לאביי:** לשיטתך שידיעות ספק מחלקות לחטאות מתוך שהן מחלקות לאשמות, **מה אילו אכל** בהעלם אחד **כזית חלב שחרית ביום הכיפורים וכזית חלב במנחה ביום הכפורים,** הואיל ויום הכיפורים במקום אשם תלוי עומד, וכאילו נודע לו ספיקו באמצע, **הכי נמי דמיחייב** [כך גם כן תאמר שמחוייב] **שתי חטאות?** והלא בהעלם אחד אכל אותם! אלא מכאן שלא כל שמחלק לאשמות מחלק לחטאות, וגם לא ידיעת ספק.


###### Steinsaltz on Keritot 18b:11
[Steinsaltz on Keritot 18b:11](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Keritot/r/18b:11)

**אמר ליה** [לו] **אביי** בדחיה: **ומאן לימא לן** [ומי יאמר לנו] שיום **הכפורים כל שעתא** [שעה ושעה שבו] מכפר, שאתה מחלק בו בין אכילה לאכילה? **דילמא כוליה יומא מאורתא** [שמא כל היום כולו מכפר, מן הערב] ועד סופו! **אמר ליה** [לו] **רבה בר בר חנה: תרדא** [שוטה], **תניא** [שנויה משנה] מפורשת: **הרי שבא לידו ספק עבירה ביום הכפורים, אפילו** היה זה **עם חשיכה** — **פטור, שכל היום מכפר,** כלומר, כל שעה ושעה שבו מכפרת!


###### Steinsaltz on Keritot 18b:12
[Steinsaltz on Keritot 18b:12](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Keritot/r/18b:12)

ועוד **מתיב** [מקשה] **רב אידי בר אבין** על שיטת ר' זירא, שידיעות ספק מחלקות לחטאות, ממה ששנינו במשנה: מי ש**אכל ושתה** ביום הכפורים **בהעלם אחת** — **אינו חייב אלא חטאת אחת** על האכילה ועל השתייה, שאיסור אחד הוא. **והא** [והרי] **בין אכילה לשתייה אי אפשר דלא הוה** [שלא היתה] **שהות ביום דמתיידע ליה וכפר ליה** [שיכול היה להיוודע לו ולכפר לו] אילו היתה לו ידיעת ספק, שהרי **יום הכפורים במקום אשם תלוי קאי** [עומד], **וקתני** [והרי הוא שונה]: **אינו חייב אלא חטאת אחת.**


###### Steinsaltz on Keritot 18b:13
[Steinsaltz on Keritot 18b:13](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Keritot/r/18b:13)

**ואי סלקא דעתך** [ואם עולה על דעתך לומר] שידיעות **ספק מחלקות לחטאות, ליחייב** [שיתחייב] **שתי חטאות!** בתשובה לכך **אמרי** [אומרים]: **כי** [כאשר] **אמר ר' זירא,** שידיעות ספק מחלקות לחטאות — הרי זה לשיטת **רבי,** ואילו **הא רבנן** [ברייתא זו שיטת חכמים] **היא,** ר' יוסי בר' יהודה וחבריו, הסבורים לעיל כי ידיעת ספק אינה מחלקת גם לענין אשם תלוי.


###### Steinsaltz on Keritot 18b:14
[Steinsaltz on Keritot 18b:14](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Keritot/r/18b:14)

ומקשים: **והא מדסיפא** [והרי מכיון שסופה] של אותה משנה שיטת **רבי היא, דקתני** [שהוא שונה שם]: **שתה** ביום הכיפורים **ציר** של דגים, **או מורייס** (רוטב העשוי מדגים מלוחים), שטעמם מלוח מאד — **פטור,** שאינם עשויים לשתיה, אלא לטיבול, ונדייק מכאן: **הא** [אבל] אם שתה **חומץ** — **חייב,**


###### Steinsaltz on Keritot 18b:15
[Steinsaltz on Keritot 18b:15](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Keritot/r/18b:15)

**ומני** [ושיטת מי היא]? שיטת **רבי היא, דתניא** [ששנויה ברייתא]: **חומץ אין משיב את הנפש,** ולכן אין חייבים על שתייתו ביום הכיפורים, **רבי אומר, אומר אני: חומץ משיב את הנפש. ומדסיפא** [ומתוך שבסופה] שיטת **רבי, רישא נמי** [ראשה גם כן] שיטת **רבי!** בתשובה לכך **אמרי** [אומרים]: **סיפא** [סופה] שיטת **רבי, רישא רבנן** [ראשה כשיטת חכמים].


###### Steinsaltz on Keritot 18b:16
[Steinsaltz on Keritot 18b:16](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Keritot/r/18b:16)

**איתיביה** [הקשה לו] **רבא** לשיטת ר' זירא, שידיעת ספק מחלקת, ממה ששנינו לענין מעילה: **אכל היום** משל הקדש בשגגה, וחזר ו**אכל למחר,** או **נהנה היום** משל הקדש (בדבר שאינו בר אכילה) ושוב **נהנה למחר,** וכן **אכל היום** ו**נהנה למחר,** או **נהנה היום** ו**אכל למחר, ואפילו** נעשה הדבר **מכאן ועד שלש שנים, מנין שהן מצטרפין זה עם זה** לשווה פרוטה, לחייבו בקרבן מעילה?


###### Steinsaltz on Keritot 18b:17
[Steinsaltz on Keritot 18b:17](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Keritot/r/18b:17)

**תלמוד לומר: "תמעל מעל"** (ויקרא ה, טו) — **ריבה. ו**אם ידיעת ספק מחלקת, **אמאי** [מדוע] הם מצטרפים? **הא** [הרי] **כיפר עליה** [עליו] **יום הכפורים,** שהיה בתוך שלוש השנים הללו, שהרי דינו של יום הכיפורים כאשם תלוי!


###### Steinsaltz on Keritot 18b:18
[Steinsaltz on Keritot 18b:18](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Keritot/r/18b:18)

ובתשובה לכך **אמרי** [אומרים]: **כי** [כאשר] **מכפר יום הכפורים** הרי זה **על** דבר שהוא **איסורא** [איסור] בלבד, **על ממונא** [ממון] יום הכפורים **לא מכפר,** והרי המעילה היא גם חיוב ממון.


###### Steinsaltz on Keritot 18b:19
[Steinsaltz on Keritot 18b:19](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Keritot/r/18b:19)

**ואיבעית אימא** [ואם תרצה אמור]: **כי** [כאשר] **מכפר יום הכפורים** הרי זה **על כוליה שיעורא** [שיעור שלם], על פלגא דשיעורא [חצי שיעור] **לא מכפר.** ב ושבים לברייתא ששנינו בה: אכל ספק חלב ונודע לו, ושוב אכל ספק חלב ונודע לו, כשם שמביא חטאת על כל אחת ואחת — כך מביא אשם תלוי על כל אחת ואחת. **ו**כפי שאמר ר' זירא לעיל, **כן**


###### Steinsaltz on Keritot 18b:20
[Steinsaltz on Keritot 18b:20](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Keritot/r/18b:20)

**אמר ריש לקיש, כאן שנה רבי: ידיעות ספק מחלקות לחטאות. רבי יוחנן אמר: אין ידיעות ספק מחלקות לחטאות,**


###### Steinsaltz on Keritot 18b:21
[Steinsaltz on Keritot 18b:21](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Keritot/r/18b:21)

**אלא הכי קתני** [כך הוא שונה]: **כשם שאם היתה לו ידיעה ודאי** ביניהן, שאכל חלב בשגגה — **מביא** חטאת **על כל אחת ואחת, כך אם היתה לו ידיעת ספק** — **מביא אשם תלוי על כל אחת ואחת.**


###### Steinsaltz on Keritot 18b:22
[Steinsaltz on Keritot 18b:22](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Keritot/r/18b:22)

ומעירים: **בשלמא** [נניח] לשיטת **רבי יוחנן, היינו** [זהו] **דקא תלי** [שהוא תולה] **לאשם בחטאת,** שכשם שידיעה ודאית מחלקת בחטאת, כך ידיעת ספק מחלקת באשם. **אלא ל**דברי **ריש לקיש, חטאת באשם מיבעיא ליה** [היה צריך לו לתלות], שכשם שידיעת ספק מחלקת לחיוב אשם תלוי — כך היא מחלקת לענין חיוב חטאת! ואומרים: אכן, **קשיא** [קשה הדבר].


###### Steinsaltz on Keritot 18b:23
[Steinsaltz on Keritot 18b:23](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Keritot/r/18b:23)

**ורמי** [ומשליכים, מראים סתירה] מדברי ר' **יוחנן** על דברי ר' **יוחנן, ורמי** [ומשליכים, מראים סתירה] מדברי **ריש לקיש** על דברי **ריש לקיש. דתניא** [ששנויה ברייתא]: היו **שני שבילין** בדרכו למקדש, **אחד** מהם היה **טמא,** שקבור שם מת, **ואחד טהור,** ואינו יודע איזה מהם טמא ואיזה טהור, **והלך בראשון ולא נכנס** למקדש, ואחר כך הלך **בשני ונכנס** למקדש בשגגה — הרי זה **חייב** קרבן חטאת, משום שבכל אופן בוודאי נטמא.


###### Steinsaltz on Keritot 18b:24
[Steinsaltz on Keritot 18b:24](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Keritot/r/18b:24)

אם **הלך בראשון ונכנס** — **פטור,** הלך גם **בשני ונכנס** — **חייב,** שהרי בוודאי נטמא. **הלך בראשון ונכנס, והזה,** שהיזו עליו ממי פרה אדומה ביום השלישי כדי להיטהר מטומאת המת, **ושנה,** שהיזו עליו גם ביום השביעי, **וטבל, והלך ב**שביל השני **ונכנס** שוב למקדש — הרי זה **חייב.**