## Steinsaltz on Keritot Daf 19a

###### Steinsaltz on Keritot 19a:1
[Steinsaltz on Keritot 19a:1](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Keritot/r/19a:1)

**ר' שמעון** היה **פוטר בזו** במקרה האחרון, משום שבשתי הפעמים שנכנס למקדש לא נשכחה ממנו ידיעה ודאית שהוא טמא, שהרי נטהר באמצע. **ר' שמעון בן יהודה פוטר בכולן משום** (משמו של) **ר' שמעון.**


###### Steinsaltz on Keritot 19a:2
[Steinsaltz on Keritot 19a:2](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Keritot/r/19a:2)

ושואלים: **ואפילו בקמייתא** [בראשונה] הוא פוטר, כשהלך בשני השבילים ולא נטהר באמצע? והרי ודאי נטמא! **אמר רבא: הכא במאי עסקינן** [כאן במה אנו עוסקים]? **כגון שהלך ב**שביל ה**ראשון,** ולא נטהר, **ובשעת הילוכו בשני שכח שהלך בראשון,** ונמצא שלמרות שבוודאי נטמא, מכל מקום כשנכנס למקדש נעלמה ממנו רק מקצת ידיעה של הטומאה, **ובהא פליגי** [ובזה הם חלוקים], **תנא קמא סבר** [התנא הראשון לדעת ר' שמעון סבור]: **מקצת ידיעה** שהוא טמא — **כידיעה דמיא** [נחשבת], שאם נשכחה ממנו ונכנס למקדש — חייב. **ור' שמעון,** כפי שאמר ר' שמעון בן יהודה בשמו, **סבר** [סבור]: **מקצת ידיעה לאו** [לא] **כידיעה דמיא** [נחשבת], ופטור.


###### Steinsaltz on Keritot 19a:3
[Steinsaltz on Keritot 19a:3](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Keritot/r/19a:3)

ודנים במה ש**אמר מר** [החכם] בברייתא: **הלך בראשון ונכנס, והיזה וטבל, והלך בשני ונכנס** — **חייב.** ומקשים: **אמאי** [מדוע] **חייב? הא לא הוי ליה** [הרי בשתי הפעמים לא היתה לו] **ידיעה** שהוא טמא, שנעלמה ממנו כשנכנס!


###### Steinsaltz on Keritot 19a:4
[Steinsaltz on Keritot 19a:4](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Keritot/r/19a:4)

**אמר ריש לקיש: הא מני** [ברייתא זו שיטת מי היא]? שיטת **רבי ישמעאל היא, דלא בעי** [שאינו צריך] **ידיעה** שהוא טמא **בתחלה** כדי להתחייב קרבן על כניסה למקדש בטומאה בשגגה, ודי שייוודע לו בסוף. **ר' יוחנן אמר: אפילו תימא רבנן** [תאמר שהוא כשיטת חכמים], המצריכים ידיעה בתחילה, **כאן עשו** חכמים דינו של **ספק ידיעה כידיעה** גמורה.


###### Steinsaltz on Keritot 19a:5
[Steinsaltz on Keritot 19a:5](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Keritot/r/19a:5)

**סלקא דעתך** [עולה על דעתך, מניחים אנו] שכוונת ר' יוחנן לומר ש**כאן עשו** ספק ידיעה כידיעה — **והוא הדין לכל התורה כולה,** ואם כן, **קשיא** [קשה] מדברי ר' **יוחנן** על דברי ר' **יוחנן,** שאמר לעיל לענין אכילת חלב כי ידיעת ספק אין שמה ידיעה, ואינה מחלקת לחטאות לדעת הכל.


###### Steinsaltz on Keritot 19a:6
[Steinsaltz on Keritot 19a:6](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Keritot/r/19a:6)

וכן **קשיא** [קשה] מדברי **ריש לקיש** על דברי **ריש לקיש,** שאמר לענין אכילת חלב, שלדעת רבי ידיעות ספק מחלקות לחטאות.


###### Steinsaltz on Keritot 19a:7
[Steinsaltz on Keritot 19a:7](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Keritot/r/19a:7)

ומוסיפים: **בשלמא** [נניח] מדברי ר' **יוחנן** על דברי ר' **יוחנן לא קשיא** [אינו קשה], שאפשר לדייק מדבריו כך: **כאן עשו** ספק ידיעה כידיעה, **אבל בכל התורה כולה** — **לא,**


###### Steinsaltz on Keritot 19a:8
[Steinsaltz on Keritot 19a:8](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Keritot/r/19a:8)

**מאי טעמא** [מה טעם] החילוק בדברים? **הכא** [כאן] לגבי **טומאה כתיב** [נאמר]: "**ונעלם ממנו והוא טמא"** (ויקרא ה, ב), לומר שכל שנעלם ממנו שהוא טמא, ואפילו **ידיעה דאית בה נמי** [שיש בה גם כן] **ספק** — **חייב קרא** [הכתוב], **אבל בכל התורה כולה כתיב** [נאמר]: "**או הודע אליו חטאתו"** (שם ד, כח), ומשם יש ללמוד: **אי אית ליה** [אם יש לו] **ידיעה** ברורה מתחילה **הוא דמחייב** [שהוא מתחייב], ולא במקרה אחר.


###### Steinsaltz on Keritot 19a:9
[Steinsaltz on Keritot 19a:9](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Keritot/r/19a:9)

**אלא לריש לקיש קשיא** [קשה], **אדמוקים לה** [עד שהוא מעמיד אותה] את הברייתא הזו, כשיטת **ר' ישמעאל,** שאינו מצריך ידיעה בתחילה, **לוקמה** [שיעמיד אותה]**כ**שיטת **רבי,** כפי שאמר לעיל: כאן שנה רבי ידיעות ספק מחלקות לחטאות! ומשיבים: **הא קא משמע לן** [דבר זה משמיע לנו] בדבריו, שר' **ישמעאל נמי לא בעי** [גם כן אינו צריך] **ידיעה בתחלה.**


###### Steinsaltz on Keritot 19a:10
[Steinsaltz on Keritot 19a:10](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Keritot/r/19a:10)

ומקשים: דבר זה אינו צריך לדיוק, **הא מתניתין** [הרי משנה] מפורשת **היא! דתנן** [ששנינו במשנה], ר' ישמעאל **אומר:** מה שנאמר בענין טומאת מקדש וקדשיו **"ונעלם ממנו" שתי פעמים** (ראה שם ה, ב—ג), בא **לחייב** קרבן הן **על העלם טומאה** שלא ידע שהוא טמא, **ו**הן **על העלם מקדש,** כשלא ידע שנכנס למקדש. והרי למדו מכתוב זה שצריך שתהא לו ידיעה מתחילה, ומכאן שר' ישמעאל אינו סבור כן!


###### Steinsaltz on Keritot 19a:11
[Steinsaltz on Keritot 19a:11](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Keritot/r/19a:11)

ומשיבים: מכל מקום **איצטריך** [הוצרך] ריש לקיש לומר שכך סבור ר' ישמעאל, שכן **סלקא דעתך אמינא** [יעלה על דעתך לומר]: **מקרא לית ליה** [מן המקרא אין לו לר' ישמעאל] מקור לכך, אבל **מגמרא אית ליה** [ממסורת יש לו], על כן **קא משמע לן** [משמיע לנו] ריש לקיש שלדעתו אין צורך בידיעה מתחילה.


###### Steinsaltz on Keritot 19a:12
[Steinsaltz on Keritot 19a:12](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Keritot/r/19a:12)

א משנה היו **חלב ונותר לפניו, ואכל אחד מהן** בשגגה **ואינו יודע איזה מהן אכל,** ועל כל פנים אכל אכילה אסורה שחייבים עליה חטאת. וכן היו **אשתו נדה ואחותו עמו בבית,** ושגג הוא **באחת מהן** ובא עליה **ואינו יודע באיזה מהן שגג,** או שהיו **שבת ויום הכיפורים** סמוכים זה לזה, **ועשה מלאכה בין השמשות ואינו יודע באיזה מהן עשה,** אם בשבת או ביום הכיפורים עשה — ר' **אליעזר מחייב חטאת,** משום שבוודאי חטא, **ור' יהושע פוטר,** שהרי אינו יודע במה חטא.


###### Steinsaltz on Keritot 19a:13
[Steinsaltz on Keritot 19a:13](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Keritot/r/19a:13)

**אמר ר' יוסי: לא נחלקו על העושה מלאכה בין השמשות שהוא פטור,** וגם ר' אליעזר סבור כן, מפני **שאני אומר: מקצת** מלאכה **עשה היום ומקצת** מלאכה **עשה למחר,** ואין אדם מתחייב על מקצת מלאכה.


###### Steinsaltz on Keritot 19a:14
[Steinsaltz on Keritot 19a:14](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Keritot/r/19a:14)

**על מה נחלקו? על העושה מלאכה** גמורה **בתוך היום ואינו יודע אם בשבת עשה אם ביום הכפורים עשה, או על העושה** מלאכה **ואינו יודע מעין איזו מלאכה עשה,** כגון אם חרש או אם זרע, שר' אליעזר מחייב חטאת, ור' יהושע פוטר. **אמר ר' יהודה: פוטרו היה ר' יהושע,** את מי שאינו יודע במה חטא, **אף מאשם תלוי.**


###### Steinsaltz on Keritot 19a:15
[Steinsaltz on Keritot 19a:15](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Keritot/r/19a:15)

**ר' שמעון ור' שמעון שזורי אומרים: לא נחלקו** ר' אליעזר ור' יהושע **על דבר שהוא משם אחד, שהוא חייב,** וכגון שהיו לפניו שתי גפנים וליקט מאחת מהן בשבת בשגגה, ואינו יודע מאיזו מהן, שהרי הוא יודע שחטא ובאיזה דבר חטא, **על מה נחלקו? על דבר שהוא משום שני שמות,** וכגון שהיו לפניו תאנה וגפן, וליקט מאחת מהן בשגגה, ואינו יודע מאיזו מהן ליקט, **שר' אליעזר מחייב חטאת** במקרה זה, שהרי נודע לו שחטא, **ור' יהושע פוטר,** שהרי לא נודע לו במה חטא.


###### Steinsaltz on Keritot 19a:16
[Steinsaltz on Keritot 19a:16](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Keritot/r/19a:16)

**אמר ר' יהודה: אפילו נתכוון ללקוט תאנים** בשגגה **וליקט** במקום זה **ענבים,** או נתכוון ללקט **ענבים וליקט תאנים,** וכן אם נתכוון ללקט תאנים **שחורות וליקט לבנות,** או נתכוון ללקט תאנים **לבנות וליקט שחורות** — **ר' אליעזר מחייב חטאת,** אם נעשה הדבר בשגגה, **ור' יהושע פוטר.** והוסיף ר' יהודה: **תמיהני אם פטר בה ר' יהושע,** כלומר, מדוע פטר ר' יהושע בכגון זה, שהרי גם לפי טענתו נתכוון לעשות מעשה שהוא אסור! ותמהים: **אם כן,** שאינו פוטר, **למה נאמר** בכתוב "חטאתו **אשר חטא בה"** (ויקרא ד, כג), ללמד שצריך שיחטא במה שהתכוון אליו? ומשיבים: **פרט למתעסק** בדבר אחר, שהוא מותר, ולא נתכוון כלל לעשות דבר אסור.


###### Steinsaltz on Keritot 19a:17
[Steinsaltz on Keritot 19a:17](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Keritot/r/19a:17)

ב גמרא בענין ששנינו בתחילת המשנה, שמי שהיו לפניו חלב ונותר ואכל אחד מהם בשגגה ואינו יודע איזה מהם אכל, ר' אליעזר מחייב חטאת ור' יהושע פוטר, **תניא** [שנויה ברייתא] **אמר ר' אליעזר: מה נפשך** [רצונך]? **אי** [אם] **חלב אכל** — הרי הוא **חייב** חטאת, **אי** [אם] **נותר אכל** — **חייב!** וכן, **אי** [אם] **אשתו נדה בעל** — **חייב** חטאת, **אי** [אם] **אחותו בעל** — **חייב** חטאת! **אי** [אם] **בשבת עשה מלאכה** — **חייב, אי** [אם] **ביום הכפורים עשה מלאכה** — **חייב!**


###### Steinsaltz on Keritot 19a:18
[Steinsaltz on Keritot 19a:18](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Keritot/r/19a:18)

**אמר לו ר' יהושע: הרי הוא אומר** בכתוב "או הודע אליו חטאתו **אשר חטא בה"** (ויקרא ד, כג), לומר שאינו מביא חטאת **עד שיודע לו במה** בדיוק **חטא.** ושואלים: **ור' אליעזר** שלדעתו אינו צריך לדעת במה חטא, **האי** [זה] הדיוק "**בה" מאי עביד ליה** [מה עושה הוא בו]? ומשיבים: **מיבעי ליה** [נצרך הוא לו] ללמד: **פרט למתעסק,** שאם עשה דבר שלא התכוון לעשותו הריהו פטור מחטאת.