## Steinsaltz on Keritot Daf 22a

###### Steinsaltz on Keritot 22a:1
[Steinsaltz on Keritot 22a:1](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Keritot/r/22a:1)

ש**פירש** מן האדם, **כי קאמר** [כאשר אומר] **רב** ששת שאפילו מצות פרוש אין בו — הרי זה כש**לא פירש** מן האדם, **כדתניא** [כמו ששנויה בברייתא]: דם שעל גבי ככר — **גוררו** את הדם **ואוכלו** את הכיכר, כיון שפירש מן האדם, אבל דם של בין השינים — **מוצץ ובולע ואינו חושש.**


###### Steinsaltz on Keritot 22a:2
[Steinsaltz on Keritot 22a:2](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Keritot/r/22a:2)

**איכא דמתני לה להא** [יש ששונים את זו] שאמר **רב ששת על הדא** [זו], **דתניא** [ששנויה ברייתא]: **יכול חלב מהלכי שתים** כלומר, חלב אשה, **יהא** ה**אוכלו עובר ב**איסור **לאו** [לא תעשה]? **ו**לכאורה **דין,** קל וחומר **הוא: מה בהמה טמאה שהקלתה במגעה,** שאין בה טומאת מגע בחייה, ובכל זאת **החמרתה בחלבה** שהוא אסור, **מהלכי שתים שהחמרתה במגען,** שהם מטמאים בחייהם, כגון נדה — **אינו דין שתחמיר בחלבן** לאוסרו?


###### Steinsaltz on Keritot 22a:3
[Steinsaltz on Keritot 22a:3](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Keritot/r/22a:3)

**תלמוד לומר: "וזה לכם הטמא"** (ויקרא יא, כט), להדגיש: **זה** החיות הטמאות המנויות שם **טמא** (הוא וחלבו), **ואין חלב מהלכי שתים טמא אלא טהור.**


###### Steinsaltz on Keritot 22a:4
[Steinsaltz on Keritot 22a:4](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Keritot/r/22a:4)

ויש לשאול: אם ממיעוט זה **אוציא** רק **את החלב** של מהלכי שתים, ואתיר אותו, לפי **שאין** איסור החלב **שוה בכל,** שהרי אינו אסור אלא בבעלי חיים טמאים, ולא אוציא את **הדם ששוה** איסורו **בכל,** שהרי גם דמם של בעלי חיים טהורים אסור, ונאמר שדם בני אדם יש בו איסור! **תלמוד לומר: "וזה לכם הטמא",** לומר: **זה טמא, ואין דם מהלכי שתים טמא אלא טהור.** ועל כך **אמר לה רב ששת: אפילו מצות פרוש אין בו** בדם האדם.


###### Steinsaltz on Keritot 22a:5
[Steinsaltz on Keritot 22a:5](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Keritot/r/22a:5)

א **תנן התם** [שנינו שם]: **הלב** של בעל חיים שנשחט, **קורעו ומוציא את דמו,** ואחר כך רשאי לאוכלו; **לא קרעו,** ואכלו — **אינו עובר עליו** משום איסור אכילת דם שבו. **אמר ר' זירא אמר רב: לא שנו** שאינו עובר עליו **אלא בלב עוף, הואיל ואין בו כזית** דם, **אבל לב בהמה** שיש **בו כזית** — **אסור, וחייבין עליו כרת.**


###### Steinsaltz on Keritot 22a:6
[Steinsaltz on Keritot 22a:6](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Keritot/r/22a:6)

**מיתיבי** [מקשים על כך] ממה ששנינו בברייתא: **דם הטחול, דם הלב, דם הכליות, דם אברים** — **הרי אלו בלא תעשה,** ואין חייבים עליו כרת. **דם מהלכי שתים, דם שקצים ורמשים** — **אסור ואין חייבין עליו** כלל. משמע שאין חיוב כרת בדם הלב!


###### Steinsaltz on Keritot 22a:7
[Steinsaltz on Keritot 22a:7](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Keritot/r/22a:7)

ומשיבים: **כי קתני** [כאשר התנא שונה] **אין חייבין עליו** הכוונה היא — **על דם דיליה** [שלו], שבלוע בבשר הלב עצמו, **כי קאמר** [כאשר אומר] **רב** שחייב עליו כרת — הרי זה בדם **דאתי ליה מעלמא** [שבא לו מבחוץ], ומצוי בחלל הלב.


###### Steinsaltz on Keritot 22a:8
[Steinsaltz on Keritot 22a:8](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Keritot/r/22a:8)

ומקשים: **דם דיליה** [שלו] **היינו** [הרי זה] **דם אברים,** שכבר שנינו באותה רשימה עצמה! ודוחים: **וליטעמיך** [ולשיטתך], **מי לא קתני** [האם אינו שונה] שם **דם כליות וקתני** [ושונה] גם **דם אברים? אלא** בהכרח צריך אתה לומר כי התנא **תני והדר תני** [שונה וחוזר ושונה] בפרטות, **הכא נמי** [כאן גם כן] בענין דם הלב, צריך לפרש שהוא הדם שלו, דם איברים, והתנא **תני והדר תני** [שונה וחוזר ושונה].


###### Steinsaltz on Keritot 22a:9
[Steinsaltz on Keritot 22a:9](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Keritot/r/22a:9)

ושואלים: **מעלמא מהיכא אתי ליה** [מן החוץ מהיכן בא לו] הדם ללב? **אמר ר' זירא: בשעה שהנשמה יוצאה מישרף שריף** [הלב גומע, שואב] דם שהנפש יוצאה בו, ועליו חייבים כרת.


###### Steinsaltz on Keritot 22a:10
[Steinsaltz on Keritot 22a:10](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Keritot/r/22a:10)

ב שנינו במשנה: **דם** הקזה **שהנשמה יוצאה בו** — **חייבין עליו** כרת. **איתמר** [נאמר]: **איזהו דם הקזה שהנשמה תלויה בו** שיש באכילתו כרת? **ר' יוחנן אמר: כל זמן שמקלח,** שיוצא בכוח ואינו שותת. **ריש לקיש אמר: מטיפה המשחרת ואילך,** לאחר שכלו הטיפות השחורות שבתחילה, ומתחיל לצאת דם אדום, למרות שאינו מקלח עדיין.


###### Steinsaltz on Keritot 22a:11
[Steinsaltz on Keritot 22a:11](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Keritot/r/22a:11)

**מיתיבי** [מקשים על ריש לקיש] ממה ששנינו: **איזהו דם הקזה שהנשמה יוצאה בו? כל זמן שמקלח, יצא** מכלל זה **דם התמצית,** שמתמצה לאחר יציאת הנפש, **מפני שהוא שותת. מאי לאו** [האם אין הכוונה] ש**אפילו** דם **ראשון ואחרון,** כל ש**שותת הוא** (ואפילו הוא אדום) — **כדם התמצית דמי** [נחשב]? ואם כן, **תיובתא** [קושיה חמורה] על שיטת **ריש לקיש!**


###### Steinsaltz on Keritot 22a:12
[Steinsaltz on Keritot 22a:12](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Keritot/r/22a:12)

ודוחים: **לא,** מה שנאמר "יצא דם התמצית" בא **למעוטי** [למעט] רק **דם המשחיר, אבל דם** אדום **ראשון ואחרון,** שלפני הקילוח ושלאחריו, **אף על גב** [אף על פי] שהוא **שותת** — **היינו** [הרי זה] **דם הנפש.**


###### Steinsaltz on Keritot 22a:13
[Steinsaltz on Keritot 22a:13](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Keritot/r/22a:13)

**מיתיבי** [מקשים] מברייתא אחרת: **איזהו דם (ראשון) [הנפש]? כל זמן שמקלח, יצא** דם **ראשון ואחרון,** שאינו חייב עליו כרת, **מפני שהוא שותת.** והרי זו **תיובתיה** [קושיה חמורה] על **ריש לקיש!** ומשיבים, **אמר לך** [יכול ריש לקיש לומר לך]: **תנאי** [מחלוקת תנאים] **היא** בענין זה, **דתניא** [ששנויה ברייתא]: איזהו דם הנפש? כל זמן שמקלח, דברי ר' **אלעזר. ר' שמעון אומר: מטיפה המשחרת ואילך,** ואני סבור כדעת ר' שמעון.


###### Steinsaltz on Keritot 22a:14
[Steinsaltz on Keritot 22a:14](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Keritot/r/22a:14)

ועוד בענין דם, אבל לענין אחר, **תנא דבי** [שנה החכם מבית מדרשו] של ר' **ישמעאל** על הכתוב: "**ודם חללים ישתה"** (במדבר כג, כד), מכאן למדים שדווקא דם של מי שכבר יצאה נפשו (חלל) נחשב משקה, ומכשיר את הזרעים (ושאר אוכלים) לקבלת טומאה, **פרט לדם קילוח שאינו מכשיר את הזרעים.**


###### Steinsaltz on Keritot 22a:15
[Steinsaltz on Keritot 22a:15](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Keritot/r/22a:15)

ושבים לדון באיסור דם, **בעא מיניה** [שאל אותו] ר' **ירמיה מר' זירא:** אם **הקיז דם לבהמה וקיבל דמה בשני כוסות,** ושתה ממנו **מהו? על** הכוס **הראשון** — **דברי הכל חייב,** שהרי יש בו דם מקלח, **על האחרון,** שיש בו דם רק לאחר שפסק הקילוח — **מי מיחייב** [האם הוא חייב] **או לא?**


###### Steinsaltz on Keritot 22a:16
[Steinsaltz on Keritot 22a:16](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Keritot/r/22a:16)

**אמר ליה** [לו]: **פלוגתא** [מחלוקת היא] של ר' **יוחנן וריש לקיש, דאיתמר** [שנאמר] שנחלקו בענין זה: **הקיז דם לבהמה וקיבל דמה בשני כוסות** — **ריש לקיש אמר: חייב שתי חטאות,** אם אכלם בשני העלמות, שגם על הדם שלאחר קילוח חייב כרת. ו**ר' יוחנן אמר: אינו חייב אלא אחת,** על הדם המקלח שבכוס הראשון.


###### Steinsaltz on Keritot 22a:17
[Steinsaltz on Keritot 22a:17](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Keritot/r/22a:17)

ג שנינו במשנה שאין חייבים כרת על דם התמצית (המתמצה לאחר יציאת הנפש), ואילו **ר' יהודה מחייב** כרת **בדם התמצית. אמר ר' אלעזר: מודה ר' יהודה לענין כפרה** על המזבח, שאם זרק מדם התמצית של הקרבן על קרנות המזבח — אינו מכפר, **שנאמר: "כי הדם הוא בנפש יכפר"** (ויקרא יז, יא), **דם שהנפש יוצאה בו** הוא **מכפר, ושאין הנפש יוצאה בו אינו מכפר.**


###### Steinsaltz on Keritot 22a:18
[Steinsaltz on Keritot 22a:18](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Keritot/r/22a:18)

**אמר רב נחמן בר יצחק: אף אנן נמי תנינא** [אנו גם כן שנינו] כיוצא בזה, **דתניא** [ששנויה ברייתא] בסיפרא (תורת כהנים, מדרש ההלכה לספר ויקרא): נאמר "ואיש איש... אשר יאכל כל דם... והכרתי אותה מקרב עמה" (שם י), ויכול היה לומר **"דם", מה תלמוד לומר "כל דם"?**


###### Steinsaltz on Keritot 22a:19
[Steinsaltz on Keritot 22a:19](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Keritot/r/22a:19)

**לפי שנאמר** בהמשך לכתוב זה: **"כי הדם הוא בנפש יכפר"** (שם יא), יכול אתה לומר: **אין לי** שחייב כרת **אלא** על **דם קדשים שהנפש יוצאה בו, שהוא מכפר, דם חולין ודם התמצית** (אפילו של קדשים) שאינו מכפר, **מנין** שחייב עליו כרת? **תלמוד לומר: "כל דם".** והרי **סתם סיפרא מני** [שיטת מי היא]? מקובל בידינו ששיטת ר' **יהודה היא,** ואם כן אף ר' יהודה סבור שדם התמצית אינו מכפר.


###### Steinsaltz on Keritot 22a:20
[Steinsaltz on Keritot 22a:20](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Keritot/r/22a:20)

ד משנה ושבים לדיני אשם תלוי ששנינו בפרק הקודם. **ר' עקיבא מחייב על ספק מעילה,** אם לא ברור לו אם מעל וחייב אשם מעילות (ראה ויקרא ה, טו) **אשם תלוי, וחכמים פוטרים,** שאין מביאים אשם תלוי אלא על ספק חיוב חטאת, ולא על ספק אשם. **ומודה ר' עקיבא, שאינו מביא את מעילתו** כלומר, את דמי המעילה, **עד שיתודע לו** שמעל, **ש**אז **יביא עמו אשם ודאי.**


###### Steinsaltz on Keritot 22a:21
[Steinsaltz on Keritot 22a:21](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Keritot/r/22a:21)

**אמר ר' טרפון: מה לזה מביא שתי אשמות,** אשם תלוי בתחילה, ואשם ודאי לבסוף? **אלא מביא** מתחילה דמי **מעילה וחומשה** (כפי שחייבה התורה, ראה ויקרא שם), **ויביא אשם ב**שווי **שני סלעים, ויאמר: אם ודאי מעלתי** — **זו** כסף **מעילתי** (וחומשו) **וזו** האיל **אשמי, ואם ספק מעלתי** — **המעות** שאני נותן הם **נדבה** לקרבנות ציבור, **ואשם** יהיה **תלוי.** ויכול להביא אשם אחד ולהתנות עליו, **ש**הרי **ממין שהוא מביא** אשם **על הודע** אם ידע בוודאות שחטא במעילה, **מביא** גם **על לא הודע,** כלומר, אשם תלוי, ששניהם באים איל בשווי שני סלעים.


###### Steinsaltz on Keritot 22a:22
[Steinsaltz on Keritot 22a:22](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Keritot/r/22a:22)

**אמר ר' עקיבא: נראין דבריו** של ר' טרפון, שיביא עכשיו מעילה וחומשה, ואשם על תנאי — **במעילה מעוטה.** אבל **הרי** במקרה **שיבוא לידו ספק מעילה במאה מנה** (מנה = מאה דינרים), **לא יפה** (מוטב) **לו שיביא** עכשיו **אשם** תלוי **בשתי סלעים,** ורק אם ייוודע לו שאכן מעל — יביא מעילתו ואשם ודאי, **ולא יביא** כבר עכשיו **ספק מעילה במאה מנה?** ומעירים: מדברים אלו משמע כי **מודה ר' עקיבא לר' טרפון במעילה מעוטה,** שיביא מתחילה מעילה וחומשה ואשם, ויעשה תנאי.