## Steinsaltz on Keritot Daf 22b

###### Steinsaltz on Keritot 22b:1
[Steinsaltz on Keritot 22b:1](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Keritot/r/22b:1)

א גמרא בענין ששנינו במשנתנו, האם מביאים על ספק מעילה אשם תלוי, **תנו רבנן** [שנו חכמים] במדרש ההלכה: מה שנאמר בתחילת דין אשם תלוי, מיד לאחר פרשת המעילה: **"ואם נפש"** (ויקרא ה, יז) בוי"ו החיבור, בא **לחייב על ספק מעילות אשם תלוי,** אלו **דברי ר' עקיבא, וחכמים פוטרים.**


###### Steinsaltz on Keritot 22b:2
[Steinsaltz on Keritot 22b:2](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Keritot/r/22b:2)

ומציעים: **לימא בהא קא מיפלגי** [האם נאמר שבכך הם חלוקים], בדרכי מדרש ההלכה, ש**ר' עקיבא סבר** [סבור]: כאשר התורה מצרפת שני עניינים בוי"ו החיבור, **למדין** דין **עליון מ**דין **תחתון** שכתוב אחריו, ולכן גם בספק מעילה מביא אשם תלוי, **ורבנן סברי** [וחכמים סבורים]: **אין למדין עליון מתחתון?**


###### Steinsaltz on Keritot 22b:3
[Steinsaltz on Keritot 22b:3](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Keritot/r/22b:3)

**אמר רב פפא: דכולי עלמא** [לדעת הכל] **למדין עליון מתחתון,** שאם **כן,** אם אין אתה אומר כך, **צפון בבן בקר,** מה שצריך לשחוט עולה מן הבקר בצד צפון של המזבח, **לא משכחת להו** [אין אתה מוצא להם, לשיטת חכמים], שהרי לא למדנוהו אלא ממה שנאמר אחריו: "ואם מן הצאן... ושחט אותו על ירך המזבח צפונה" (שם א, י—יא).


###### Steinsaltz on Keritot 22b:4
[Steinsaltz on Keritot 22b:4](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Keritot/r/22b:4)

**אלא הכא היינו טעמא דרבנן דפטרי** [כאן זהו טעמם של חכמים שפוטרים] ספק מעילות מאשם תלוי — מפני **דגמירי** [שהם לומדים] בגזירה שווה "**מצות" "מצות" מחטאת:**


###### Steinsaltz on Keritot 22b:5
[Steinsaltz on Keritot 22b:5](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Keritot/r/22b:5)

**מה להלן,** בחטאת שנאמר בה: "בעשותה אחת ממצוות ה' אשר לא תעשנה" (שם ד, כז) הרי זה ב**דבר שחייבין על זדונו כרת ועל שגגתו חטאת, ו**חייבים **על ספקו אשם תלוי, אף כל שחייבין על זדונו כרת ועל (ספקו) [שגגתו] חטאת** — **ועל (שגגתו) [ספקו]** חייבים **אשם**


###### Steinsaltz on Keritot 22b:6
[Steinsaltz on Keritot 22b:6](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Keritot/r/22b:6)

**תלוי; לאפוקי** [להוציא] **מעילה** ש**אין חייבין על זדונו כרת, דתניא** [ששנויה ברייתא]**: הזיד במעילה** כלומר, מעל בקודש במזיד — **רבי אומר:** עונשו **במיתה** בידי שמים, **וחכמים אומרים: באזהרה,** ככל מצות לא תעשה. הרי שהכל מודים שאין בכך כרת, ולכן אין מביאים על ספקו אשם תלוי.


###### Steinsaltz on Keritot 22b:7
[Steinsaltz on Keritot 22b:7](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Keritot/r/22b:7)

**ור' עקיבא סבר** [סבור]: **כי ילפינן** [כאשר אנו למדים] בגזירה שווה **"מצות" "מצות" מחטאת חלב** לאשם תלוי — **להכי הוא דילפינן** [לענין זה אנו למדים]: **מה להלן,** בחטאת שנאמר בה "מצוות", מדובר **ב**חטאת **קבועה** שקרבנה קבוע, שמביא כבשה או שעירה — **אף כאן,** באשם תלוי, מדובר **ב**מי שיש לו ספק בחטאת **קבועה,**


###### Steinsaltz on Keritot 22b:8
[Steinsaltz on Keritot 22b:8](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Keritot/r/22b:8)

**לאפוקי** [להוציא] עבירות כגון על טומאת מקדש וקדשיו ושבועת העדות, שמביא עליהן קרבן **עולה ויורד,** מן הצאן, מן העוף, או מן המנחה, בהתאם למצבו הכלכלי (ראה ויקרא ה, א—יד), שעל עבירות אלו **לא** מביאים עליהן אשם תלוי.


###### Steinsaltz on Keritot 22b:9
[Steinsaltz on Keritot 22b:9](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Keritot/r/22b:9)

**ורבנן סברי** [וחכמים סבורים] לעומתו: **אין גזירה שוה למחצה,** ואם יש גזירה שווה הרי למדים ממנה את כל הפרטים, ובכלל זה, שאין אשם תלוי בא אלא על דבר שזדונו כרת. ותוהים: **מכלל** הדברים אתה למד ש**ר' עקיבא סבר** [סבור] ש**יש גזירה שוה למחצה?** והלוא לא שמענו מי שסבור כן! **אלא** כך צריך לומר, **דכולי עלמא** [לדעת הכל] **אין גזירה שוה למחצה.**


###### Steinsaltz on Keritot 22b:10
[Steinsaltz on Keritot 22b:10](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Keritot/r/22b:10)

**אלא היינו טעמא** [זהו טעמו] של ר' **עקיבא, דאמר קרא** [שאמר הכתוב] בתחילת דינו של אשם תלוי: **"ואם נפש"** — **וי"ו** של "ואם" **מוסיף** את האמור בפרשה זו **על ענין ראשון** של מעילה, **ו**כך **ילמד עליון מתחתון,** שמביא אשם תלוי גם בספק מעילה, והיקש זה מוציא פרט זה מן הגזירה שווה לחטאת.


###### Steinsaltz on Keritot 22b:11
[Steinsaltz on Keritot 22b:11](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Keritot/r/22b:11)

**ורבנן סברי** [וחכמים סבורים]: בהיקש זה, דווקא **תחתון** (אשם תלוי) **הוא דגמר** [שלומד] **מעליון** (אשם מעילות) **ל**ענין זה שיביא **אשם בכסף שקלים,** כלומר, בשווי שני שקלים לפחות, שנאמר באשם מעילות: "והביא את אשמו לה' איל תמים מן הצאן בערכך כסף שקלים" (שם טו), אבל אין למדים עליון מתחתון.


###### Steinsaltz on Keritot 22b:12
[Steinsaltz on Keritot 22b:12](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Keritot/r/22b:12)

**ו**לעומתם **ר' עקיבא סבר** [סבור]: כיון שהתורה הסמיכה את שני הדינים זה לזה — **אין היקש למחצה,** ויש ללמוד גם עליון מתחתון, ולחייב גם בספק מעילה אשם תלוי. ותוהים: **מכלל** הדברים אתה למד **דרבנן סברי** [שחכמים סבורים] שיש **היקש למחצה? והא קיימא לן** [והרי מוחזק לנו] שאין **היקש למחצה!**


###### Steinsaltz on Keritot 22b:13
[Steinsaltz on Keritot 22b:13](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Keritot/r/22b:13)

אלא יש להסביר אחרת: **דכולי עלמא** [לדעת הכל] בדרך כלל **אין היקש למחצה, והכא היינו טעמא דרבנן** [וכאן זהו טעמם של חכמים] — **דגמירי** [שמה שלומדים] גזירה שווה **"מצות" "מצות"** מחטאת, **אפקיה מהקישא** [הוציא דין זה מן ההיקש], שאין למדים בהיקש זה עליון מתחתון, לחייב ספק מעילה באשם תלוי, אלא רק תחתון מעליון — שיביא אשם תלוי בכסף שקלים.


###### Steinsaltz on Keritot 22b:14
[Steinsaltz on Keritot 22b:14](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Keritot/r/22b:14)

**ור' עקיבא, אשם** שהוא **בכסף שקלים נפקא ליה** [יוצא, נלמד לו] **מ"זאת תורת האשם"** (שם ז, א) — **תורה אחת לכל האשמות, ל**הביא כל **אשם בכסף שקלים,** והואיל ואין גזירה שווה יכולה לעקור היקש לגמרי הריהו למד ממנו לחייב ספק מעילות באשם תלוי.


###### Steinsaltz on Keritot 22b:15
[Steinsaltz on Keritot 22b:15](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Keritot/r/22b:15)

**ורבנן** [וחכמים] מה הם אומרים? **אף על גב דכתיב** [אף על פי שנאמר]**: "זאת תורת האשם",** מכל מקום **איצטריך למכתב** [הוצרך להיכתב] **"ואם נפש"** באשם תלוי, לומר: **וי"ו מוסיף על ענין ראשון וילמד תחתון מעליון,** שיביא אשם תלוי בכסף שקלים כמו אשם מעילות.


###### Steinsaltz on Keritot 22b:16
[Steinsaltz on Keritot 22b:16](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Keritot/r/22b:16)

**ו**טעם הדבר, כי **אי** [אם] רק **מ"זאת תורת האשם", הוה אמינא** [הייתי אומר]: **כי אמינא** [כאשר אני אומר] **תורה אחת לכל אשמות** — **הני מילי** [דברים אלה אמורים] **בשאר אשמות ודאין**, כגון אשם גזילות,


###### Steinsaltz on Keritot 22b:17
[Steinsaltz on Keritot 22b:17](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Keritot/r/22b:17)

**אבל אשם תלוי, כיון** ש**על ספק** חטאת **חלב קאתי** [הוא בא], **אימא** [אמור]: **לא יהא ספיקו חמור מודאו, מה ודאו,** אם ברור לו שחטא — מביא **חטאת בת דנקא** [שישית הדינר], **אף ספיקו** — די שיביא **אשם בר דנקא** [בן שישית דינר], **אהכי כתב רחמנא** [משום כך כתבה תורה]**"ואם נפש", וי"ו מוסיף על ענין ראשון,** ללמוד מאשם מעילה שצריך להביא בכסף שקלים. וכאמור, לדעת ר' עקיבא אין למדים דין זה מ"ואם נפש", ולכן למד מכאן לחייב ספק מעילה באשם תלוי.


###### Steinsaltz on Keritot 22b:18
[Steinsaltz on Keritot 22b:18](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Keritot/r/22b:18)

ושואלים: **הא ניחא למאן דדריש** [זה נוח למי שדורש] "**זאת תורת האשם",** ומכאן למד ר' עקיבא לאשם בכסף שקלים. **אלא למאן דלא דריש** [לדעת מי שלא דורש]**"זאת תורת האשם", מאי איכא למימר** [מה יש לומר]? מהיכן הוא למד שכל אשמות באים בכסף שקלים? ומשיבים: **יליף** [נלמד] הוא בגזירה שווה "**בערכך" "בערכך" מאשם מעילה** (ויקרא ה, טז) לשאר אשמות שנאמר בהם ביטוי זה (שם ה, יח. שם כז).


###### Steinsaltz on Keritot 22b:19
[Steinsaltz on Keritot 22b:19](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Keritot/r/22b:19)

ושואלים: **אשם שפחה חרופה** ש**לא כתב בה "בערכך"** מהיכן למדים? ומשיבים: **ילפינן** [למדים אנו] בגזירה שווה אחרת "**איל" "איל"** (ראה ויקרא ה, טו. שם יט, כא).


###### Steinsaltz on Keritot 22b:20
[Steinsaltz on Keritot 22b:20](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Keritot/r/22b:20)

ב שנינו במשנה: **מודה ר' עקיבא כו'** שמי שיש בידו ספק מעילה מביא אשם תלוי. ואם ייוודע לו שמעל יביא אשם ודאי יחד עם דמי המעילה וחומשה. אמר ר' טרפון: יביא מתחילה מעילה וחומשה ואשם, ויאמר: אם ודאי מעילתי — זו מעילתי וזו אשמי, **ואם ספק** — המעות נדבה ואשם תלוי.


###### Steinsaltz on Keritot 22b:21
[Steinsaltz on Keritot 22b:21](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Keritot/r/22b:21)

ושואלים: **מאי קאמר** [מה הוא אומר] לשם מה יאמר "ואם ספק"? והרי ברור שספק בידו! **אמר רבא, תני** [שנה כך]: **אם בספיקו עומד לעולם** — **יהא אשם** זה **תלוי.** ויכול להביא אשם כזה ולהתנות עליו, מפני **שממין שהביא על הודע** (איל בשני שקלים) **מביאו על שלא הודע.**


###### Steinsaltz on Keritot 22b:22
[Steinsaltz on Keritot 22b:22](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Keritot/r/22b:22)

ושואלים: **סוף סוף,** גם לשיטת ר' טרפון אינו נפטר משני אשמות, שהרי הביא אשם רק על הספק, ואם כן **כי מתידע ליה** [כאשר יתוודע לו] שמעל **בעי לאיתויי** [צריך להביא] **אשם ודאי!**


###### Steinsaltz on Keritot 22b:23
[Steinsaltz on Keritot 22b:23](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Keritot/r/22b:23)

**אמר רבא, מדברי שניהם,** ר' טרפון, וגם ר' עקיבא שמודה לו במעילה מועטת, **נלמד** שאשם **ודאי לא בעי** [צריך] **ידיעה לכתחלה,** שאין צורך שידע בוודאות שחטא כדי לצאת ידי חובת קרבנו.


###### Steinsaltz on Keritot 22b:24
[Steinsaltz on Keritot 22b:24](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Keritot/r/22b:24)

ג משנה בהמשך למה ששנינו במשנה הקודמת בענין אשם, שממין שמביא על הודאי מביא על הספק, מוסיפים, **האשה שהביאה חטאת העוף** מספק, שלא ברור לה אם ילדה וולד שחייבים להביא עליו קרבן לידה או לא, וחטאת זו אינה נאכלת לכהנים, אם **עד שלא נמלקה** החטאת **נודע לה שילדה ודאי** — **תעשינה** את החטאת הזו לחטאת **ודאי,** ותיאכל לכהנים, למרות שהביאה אותה על הספק, מפני **שממין שהיא מביאה על הודע** על לידה ודאית (תור או בן יונה), **מביאה על לא הודע.**


###### Steinsaltz on Keritot 22b:25
[Steinsaltz on Keritot 22b:25](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Keritot/r/22b:25)

ד ושבים לדון בדיני אשם תלוי. היו לפניו **חתיכה של חולין וחתיכה של הקדש, אכל אחת מהן ואין יודע איזה מהן אכל** — הרי זה **פטור, ר' עקיבא מחייב אשם תלוי,** לשיטתו במשנה הקודמת, שמביאים על ספק מעילה אשם תלוי. אם **אכל את השניה** משתי החתיכות הללו — **מביא אשם ודאי,** שהרי ודאי אכל משל הקדש.


###### Steinsaltz on Keritot 22b:26
[Steinsaltz on Keritot 22b:26](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Keritot/r/22b:26)

**אכל אחד את הראשונה ובא אחר ואכל את השניה** — **זה מביא אשם תלוי** שמא מעל, **וזה מביא אשם תלוי** שמא הוא מעל, אלו **דברי ר' עקיבא. ר' שמעון אומר: שניהן מביאין אשם אחד** בשותפות, ומתנים שמי שאכל את ההקדש — השני מוחל לו על חלקו והאשם הקרב עבורו. ר' **יוסי אומר:**