## Steinsaltz on Keritot Daf 24a

###### Steinsaltz on Keritot 24a:1
[Steinsaltz on Keritot 24a:1](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Keritot/r/24a:1)

**במפריש שני אשמות** תלויים **לאחריות,** שאם יאבד האחד יקריב את השני, **ונתכפר באחת מהן,** שה**שני** אינו חולין, אלא **ירעה עד שיסתאב** (שיפול בו מום), **וימכר ויפלו דמיו לנדבה.**


###### Steinsaltz on Keritot 24a:2
[Steinsaltz on Keritot 24a:2](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Keritot/r/24a:2)

**מאי טעמא** [מה טעם הדבר]? שכן **עד כאן לא פליגי** [חולק]**ר' מאיר עליהון דרבנן** [על חכמים], וסבור כי המביא אשם תלוי ונודע לו שלא חטא יצא לחולין, **אלא משום דלא גלי דעתיה** [שלא גילה המקדיש דעתו] מתחילה ש**לבו נוקפו,** ולכן סבורים אנו שלא הקדישו אלא על דעת שיצטרך לו. **אבל הכא** [כאן] כשהפריש שנים, **מכדי חד הוא דאיבעי ליה לאפרושי** [הואיל ומעיקר הדין אחד הוא שהיה צריך להפריש], **מאי טעמא אפריש תרי** [מה טעם הפריש שנים]? מפני **דסבר** [שסבור היה]: **אי מירכס חדא מיכפרנא באידך חבריה** [אם יאבד אחד אתכפר באחר, חבירו], **וכיון דגלי דעתיה** [שגילה את דעתו] שלבו **נוקפו היה, הואיל וכך היה** אומרים אנו ש**גמר והקדישו.**


###### Steinsaltz on Keritot 24a:3
[Steinsaltz on Keritot 24a:3](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Keritot/r/24a:3)

כיוצא בזה **אמר רב יהודה אמר רב** לצד השני: **מודים חכמים לר' מאיר, באשם תלוי שהוזמו עדיו,** שהעידו עליו עדים שעשה דבר שהיה ספק חטא (כגון שאכל חתיכה שהיא ספק חלב ספק שומן), ונתברר שעדי שקר הם, שלא היו כלל במקום — שיצא האשם **וירעה בעדר** כחולין גמורים,


###### Steinsaltz on Keritot 24a:4
[Steinsaltz on Keritot 24a:4](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Keritot/r/24a:4)

**מאי טעמא** [מה טעם הדבר]? עד כאן לא פליגי רבנן עליה [לא שמענו שחלוקים חכמים עליו] **אלא היכא דאפרשיה** [במקום שהפרישו] **על פי עצמו, ואמרינן** [ואומרים אנו] **לבו נוקפו** ולכן גמר והקדיש, **אבל היכא** [במקום] שעל **פי עדים אפרשיה** [הפרישו] — **לא הוה** [היה] **סמוך** בדעתו **עילוי** [עליהם] על העדים, **דסבר** [שסבור היה]: דלמא אתו [שמא יבואו] עדים **אחרים ומזמי להו** [ויזימו אותם].


###### Steinsaltz on Keritot 24a:5
[Steinsaltz on Keritot 24a:5](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Keritot/r/24a:5)

**מתיב** [מקשה] על כך **רבא** ממה ששנינו במשנתנו: **שור הנסקל** שנגמר דינו למיתה אינו כן, אין דינו כאשם תלוי, אלא גם לדעת חכמים, **אם עד שלא נסקל** נודע שלא הרג — **יצא וירעה בעדר.** ונברר: **היכי דמי** [כיצד בדיוק מדובר]? **אילימא דאתו בי תרי אמרי** [אם תאמר שבאו שנים מתחילה ואמרו] שהרג השור, ודנוהו לסקילה, **ובי תרי אמרי** [ושנים אומרים] עכשיו שלא **הרג** — **מאי חזית דציית לבתראי** [מה רואה אתה שאתה שומע לאחרונים]? **ציית להו לקמאי** [שמע לראשונים]!


###### Steinsaltz on Keritot 24a:6
[Steinsaltz on Keritot 24a:6](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Keritot/r/24a:6)

**אלא לאו** [האם לא] מדובר כאן **בעדי הזמה,** שהזימו את העדים הראשונים, שהעידו שלא היו כלל במקום, ועל כן האמינה התורה את האחרונים. **ודכוותיה** [וכיוצא בו] ל**גבי אשם תלוי** שאליו השוותה המשנה דין זה, גם כן מדובר **בעדי הזמה,** שהעידו בו עדים והפריש אשם תלוי על פיהם והוזמו, **ופליגי** [ובכל זאת חלוקים] חכמים על ר' מאיר, וסבורים שאין האשם שהקדיש על פי עדים יוצא לחולין!


###### Steinsaltz on Keritot 24a:7
[Steinsaltz on Keritot 24a:7](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Keritot/r/24a:7)

**אמר ליה** [לו] **אביי:** מכאן אין להוכיח, **ודלמא** [ושמא] **שור הנסקל** שיצא וירעה בעדר **היכי דמי** [כיצד בדיוק מדובר]? לא בעדי הזמה, אלא **כגון שבא הרוג ברגליו** כלומר, מי שהעידו שהשור הרגו בא לפנינו, והתברר ממילא שהעדות היתה שקר.


###### Steinsaltz on Keritot 24a:8
[Steinsaltz on Keritot 24a:8](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Keritot/r/24a:8)

**ודכוותיה** [וכיוצא בו] ל**גבי אשם תלוי,** מדובר שהפריש אשם תלוי על פי עצמו, וכיצד נודע לו שאינו חייב — **כגון דהוכרה חתיכה,** שנודע לו שאכל היתר. **אבל היכא דאפרשיה** [במקום שהפריש] את האשם **תלוי על פי עדים** — **לא** גמר והקדיש, ולכן אם נודע לו — יצא וירעה בעדר.


###### Steinsaltz on Keritot 24a:9
[Steinsaltz on Keritot 24a:9](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Keritot/r/24a:9)

ומעירים: מחלוקת זו, במי שהפריש אשם תלוי על פי עדים, והוזמו, מצויה גם **בפלוגתא** [במחלוקת אמוראים] אחרים: **אשם תלוי שהוזמו עדיו** — **ר' אלעזר אומר: הרי היא כמנחת קנאות** של אשה סוטה שיש ספק אם נטמאה, **דתניא** [ששנויה ברייתא]**: נמצאו עדיה** של הסוטה, שהעידו שנסתרה עם פלוני, **זוממין** — **מנחתה תצא לחולין,** וכן דינו של אשם תלוי שהוזמו עדיו. ואילו ר' **יוחנן**


###### Steinsaltz on Keritot 24a:10
[Steinsaltz on Keritot 24a:10](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Keritot/r/24a:10)

**אמר:** אשם זה **ירעה עד שיסתאב וימכר ויפלו דמיו לנדבה.** ושואלים: ור' **יוחנן** גם כן, **נדמייה** [שיידמה אותו] **למנחת קנאות!** ודוחים: **לא דמי** [אין הדבר דומה], **מנחת קנאות לא ל**צורך **כפרה קאתייא** [באה] **אלא לברר עון,** כדי שתיבדק האשה אם נטמאה, וכיון שנתברר שאין בה צורך — תצא לחולין. **אבל אשם תלוי** שלכפרה **אתי** [בא], **מתוך שלבו נוקפו גומר ומקדישו,** ולכן אינו יוצא לחולין.


###### Steinsaltz on Keritot 24a:11
[Steinsaltz on Keritot 24a:11](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Keritot/r/24a:11)

א **אמר ר' כרוספדאי אמר ר' יוחנן: שור הנסקל שהוזמו עדיו, כל המחזיק בו זכה בו,** שהרי בעל השור, אחרי שהעידו בו ודנו אותו למיתה, כבר נתייאש ממנו והפקירו.


###### Steinsaltz on Keritot 24a:12
[Steinsaltz on Keritot 24a:12](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Keritot/r/24a:12)

**אמר רבא: מסתברא טעמא** [מסתבר טעמו] של ר' **יוחנן, כגון דאמרי ליה** [שאמרו לו] ש**נרבע שורו,** שמתוך שהוא סבור שהם עדי אמת, על כן הוא מפקיר את השור. **אבל אמרו** שהוא עצמו **רבע שורו,** הרי **הוא בעצמו מידע ידיע** [יודע] ש**לא רבע** את שורו, **ולא מפקר ליה** [ואינו מפקיר אותו], **וטרח ומייתי** [והוא טורח ומביא] **עדים** להזים את העדים הללו.


###### Steinsaltz on Keritot 24a:13
[Steinsaltz on Keritot 24a:13](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Keritot/r/24a:13)

ושואלים: **ומאי שנא מהא דאמר** [ובמה שונה הדבר מזו שאמר] **רבה בר איתי אמר ריש לקיש: עיר הנדחת,** שכל רכושה נדון לשריפה, **שהוזמו עדיה** כלומר, העדים שהעידו באנשי העיר שעבדו עבודה זרה — **כל המחזיק בה** ברכוש שבה **זכה בה,** למרות שהאנשים שבתוכה יודעים שלא הודחו לעבודה זרה?


###### Steinsaltz on Keritot 24a:14
[Steinsaltz on Keritot 24a:14](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Keritot/r/24a:14)

ומשיבים: **עיר הנדחת** — **רבים נינהו** [הם], **כל חד אמר בדעתיה** [כל אחד אומר בדעתו]: **אנא לא חטאי** [גם אם אני לא חטאתי] **אחרינא** [אדם אחר] **חטא,** וסבור שהעיר עומדת כולה לשריפה, **ומפקר ממוניה** [ומפקיר את ממונו]. **אבל הכא** [כאן] בשור הנסקל, **דבדידיה תליא מילתא** [שבו בלבד תלוי הדבר], **הוא בעצמו מידע ידע** [יודע] שלא **רבע, ולא מפקר ליה** [ואינו מפקיר אותו] את השור, **וטרח ומייתי** [וטורח ומביא] **עדים** להזים את עדותם, ולכן אם הוזמו עדיו — הרי הוא שלו, ואין אחר יכול לזכות בו.


###### Steinsaltz on Keritot 24a:15
[Steinsaltz on Keritot 24a:15](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Keritot/r/24a:15)

ב אגב ההלכות שהוזכר בהן כי כל המחזיק בדבר זוכה בו, מביאים, **אמר ריש לקיש: הנותן מתנה לחבירו, ואמר הלה** המקבל: **"אי אפשי** [אין רצוני] **בה"** — **כל המחזיק בה זכה בה,** שהפקירה.


###### Steinsaltz on Keritot 24a:16
[Steinsaltz on Keritot 24a:16](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Keritot/r/24a:16)

ושואלים: **ומאי שנא מהא** [ובמה שונה הדבר מזו] ש**אמר רבה בר אבוה אמר רב ששת, ואמרי לה** [ויש אומרים] ש**אמר ר' אבהו אמר רב ששת: מקבל מתנה שאמר לאחר שבאת מתנה לידו: "מתנה זו תיבטל"** או: "מתנה זו **מבוטלת",** או: **"אי אפשי** [אין רצוני] **בה"** — **דבריו קיימין.** אבל אם אמר: **"בטילה** היא", או: **"אינה מתנה"** — **לא אמר כלום,**