## Steinsaltz on Keritot Daf 24b

###### Steinsaltz on Keritot 24b:1
[Steinsaltz on Keritot 24b:1](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Keritot/r/24b:1)

**מאי לאו** [האם אין] כוונת **דבריו קיימין** כשאומר "אי אפשי בה" — **דהדרא למרה** [שהיא חוזרת לבעליה], שלא כדברי ריש לקיש, שאמר שכל המחזיק בה זכה בה? ודוחים: **לא, דבריו קיימין** כוונתו — **והוא נמי לא קני לה** [והוא גם כן, נותן המתנה, לא קונה אותה], **וכל המחזיק בה זכה בה,** שאינה שייכת לא לנותן ולא למקבל.


###### Steinsaltz on Keritot 24b:2
[Steinsaltz on Keritot 24b:2](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Keritot/r/24b:2)

**מיתיבי** [מקשים] על ריש לקיש ממה ששנינו: **האומר לחבירו,** שהיה שותף עמו בשדה: **"דין ודברים אין לי על שדה זו",** או **"אין לי עסק בה",** או "ידי **מסולקת הימנה"** — **לא אמר כלום,** לא איבד את זכותו בשדה. **והא** [והרי] הביטוי **"ידי מסולקת הימנה" כ"אי אפשי" דמי** [נחשב], **וקתני** [והוא שונה]: **לא אמר כלום,** שלא כדברי ריש לקיש שאמר שכשאומר "אי אפשי בה" — כל שהחזיק בה זכה בה!


###### Steinsaltz on Keritot 24b:3
[Steinsaltz on Keritot 24b:3](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Keritot/r/24b:3)

ומשיבים: **שאני התם** [שונה שם], **דאמר** [שאומרים אנו]: **כי סליק נפשיה** [כאשר סילק עצמו] הרי זה **מדין ודברים,** שאומר שאינו רוצה להתדיין על שדה זו, אבל **מגופה דשדה לא סליק נפשיה** [מגוף השדה לא סילק את עצמו].


###### Steinsaltz on Keritot 24b:4
[Steinsaltz on Keritot 24b:4](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Keritot/r/24b:4)

**מיתיבי** [מקשים] ממה ששנינו: שכיב מרע **הכותב נכסיו לאחרים** במתנה **והיו בהן** בתוך הנכסים **עבדים, ואמר הלה** המקבל: **"אי אפשי בהן"** בעבדים אלה, **אם היה רבו שני** של העבד, כלומר, מקבל המתנה **כהן** — **אוכלין** אותם עבדים **בתרומה,** כדין עבדי כהן, שאמירתו "אי אפשי" אינה מועילה. **רבן שמעון בן גמליאל אומר: כיון שאמר "אי אפשי בהן"** — **כבר זכו בהן יורשין** של הראשון, ולכן אינם נחשבים כעבדי הכהן אלא כעבדיו של ראשון.


###### Steinsaltz on Keritot 24b:5
[Steinsaltz on Keritot 24b:5](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Keritot/r/24b:5)

ומעתה, **בשלמא** [נניח] **ל**שיטת **רבן שמעון בן גמליאל,** צריכים לומר כך: **קסבר** [סבור הוא]: **כי יהיב איניש** [כאשר נותן אדם] **מתנה** הרי זה **אדעתא דמקבלין לה מיניה** [על דעת שיקבלו אותה ממנו], ולפיכך **כי לא מקבלין לה מיניה הדרא למרה** [כאשר אין מקבלים אותה ממנו היא חוזרת לבעליה], שלא על דעת כן נתנה.


###### Steinsaltz on Keritot 24b:6
[Steinsaltz on Keritot 24b:6](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Keritot/r/24b:6)

**אלא ל**שיטת **תנא קמא** [התנא הראשון], **אי** [אם] נאמר כדברי ריש לקיש, **כי אמר** [שכאשר אדם אומר] **"אי אפשי בהן" כל המחזיק בהן זכה בהן,** מפני שהם הפקר, אם כן **הכא** [כאן] שאמר **שני "אי אפשי בהן"** — נמצא שהעבדים **הוו להו** [הם] **זרים, וקאכלי** [ונמצא שאוכלים] **זרים תרומה!** ומשיבים: **קסבר** [סבור הוא] התנא הראשון ש**המפקיר עבדו** — **יצא לחירות, ו**אולם עדיין **צריך גט** (שטר) **שחרור מרבו, וקסבר** [וסבור גם כן] שמעוכב **לגט שחרור** כלומר, עבד שמשתחרר אבל עדיין אין בידו שטר שחרור, אם עבד כהן הוא — **אוכל בתרומה.**


###### Steinsaltz on Keritot 24b:7
[Steinsaltz on Keritot 24b:7](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Keritot/r/24b:7)

א שנינו במשנה בענין המביא אשם תלוי, וקודם שנשחט נודע לו שלא חטא, **ר' אליעזר אומר: יקרב,** שאם אינו בא על חטא זה הרי הוא בא על חטא אחר. ושואלים: **לר' אליעזר למה לי חטא** אחר? **הא** [הרי] **אמר ר' אליעזר: אשם תלוי בנדבה אתי** [בא], **דתנן** [ששנינו במשנה], **ר' אליעזר אומר: מתנדב אדם אשם תלוי בכל יום!**


###### Steinsaltz on Keritot 24b:8
[Steinsaltz on Keritot 24b:8](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Keritot/r/24b:8)

**אמר רב אשי: ר' אליעזר** לשיטת אלו ש**אמרו לו** לבבא בן בוטא **הוא** ששונה כאן, **דתנן** [ששנינו בהמשך אותה משנה]: שסיפר ר' אליעזר שבבא בן בוטא היה מביא אשם תלוי בכל יום, ורצה להביא גם מיד לאחר יום הכיפורים. **אלא** שהיו **אומרים לו: המתן עד שתכנס לבית הספק,** שעל כל פנים צריך שיהיה איזה ספק חטא בדבר, ואינו יכול להקריב אותו כנדבה גמורה.


###### Steinsaltz on Keritot 24b:9
[Steinsaltz on Keritot 24b:9](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Keritot/r/24b:9)

ב בענין המביא אשם תלוי, **אם משנשחט נודע** לו שלא חטא, **קתני** [שונה] התנא במשנתנו כי **הבשר יצא לבית השרפה.** ומדייקים: **אלמא** [מכאן] שלדעת התנא **חולין שנשחטו בעזרה,** כאשם תלוי זה, שנתברר שהוקדש בטעות — דינם **בשריפה.**


###### Steinsaltz on Keritot 24b:10
[Steinsaltz on Keritot 24b:10](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Keritot/r/24b:10)

**ורמינהי** [ומשליכים, מראים סתירה] ממה ששנינו בהמשך המשנה: **אשם ודאי אינו כן, אם עד שלא נשחט** נודע לו שלא חטא — **יצא וירעה בעדר,** אם **משנשחט** נודע לו — **הרי זה יקבר,** משמע שחולין שנשחטו בעזרה דינם בקבורה! **אמר ר' אלעזר: תברא** [שבורה] המשנה, שאינה כשיטת חכם אחד, **מי ששנה זו לא שנה זו.**


###### Steinsaltz on Keritot 24b:11
[Steinsaltz on Keritot 24b:11](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Keritot/r/24b:11)

**אמר רבה** בתמיהה: **אשם ודאי על אשם תלוי קרמית** [משליך אתה]? **אשם ודאי,** הרי הקדיש אותו על דעת שהוא חייב, **כיון** ש**לא צריך ליה** [אותו] — **לא מקדיש ליה** [אותו], כלומר, הקדש טעות היה, והוא חולין. אבל **אשם תלוי, מתוך שלבו נוקפו** שמא חטא — **גומר** בלבו **ומקדשו,** ואם כן, גם אם התברר שלא חטא — עדיין שם קרבן עליו, אלא שנפסל, ולכן דינו בשריפה.


###### Steinsaltz on Keritot 24b:12
[Steinsaltz on Keritot 24b:12](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Keritot/r/24b:12)

**אלא אי קשיא** [אם קשה] במשנתנו, מ**אשם ודאי על אשם ודאי קשיא** [קשה], **דקתני** [שהוא שונה] בתחילה: אם משנשחט נודע שלא חטא — **הרי זה יקבר,** ואולם **אימא סיפא** [אמור את סופה] של הלכה זו: נזרק הדם — **והבשר יצא לבית השריפה!** ועל כך יש לומר **הא ודאי תברא** [זו ודאי שבורה], **מי ששנה זו לא שנה זו.**


###### Steinsaltz on Keritot 24b:13
[Steinsaltz on Keritot 24b:13](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Keritot/r/24b:13)

**רב אשי אמר: רישא דקתני** [בתחילה שהוא שונה] **באשם תלוי: והבשר יצא לבית השריפה** — **לא קשיא** [קשה] מדוע אין נוהגים בו כחולין שנשחטו בעזרה, שייקברו — **משום דמיתחזי** [שהוא נראה] **כזבח פסול,** שדינו בשריפה.


###### Steinsaltz on Keritot 24b:14
[Steinsaltz on Keritot 24b:14](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Keritot/r/24b:14)

ג שנינו במשנה, כי המביא אשם תלוי, ונודע לו שלא חטא לאחר ש**נזרק הדם** — **הבשר יאכל** לכהנים. ומקשים: **ואמאי** [ומדוע]? **הא הויא ליה** [הרי כבר היתה לו] **ידיעה,** ואין אשם תלוי בא אלא למי שלא נודע חטאו! **אמר רבא, אמר קרא** [המקרא]: "**והוא לא ידע ונסלח לו"** (ויקרא ה, יח), **והא לא הויא ליה** [וזה לא היתה לו] **ידיעה בשעת סליחה,** כלומר בשעת זריקת הדם, שהיא עיקר הכפרה.


###### Steinsaltz on Keritot 24b:15
[Steinsaltz on Keritot 24b:15](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Keritot/r/24b:15)

ועוד שנינו, **ר' יוסי אומר: אפילו** היה **הדם** של האשם התלוי **בכוס** ולא נזרק עדיין, ונודע לו — ייזרק הדם, והבשר ייאכל. ושואלים: ל**ר' יוסי אמאי** [מדוע] **יזרק? הא הויא ליה** [הרי היתה לו] **ידיעה בשעת סליחה! אמר רבא: ר' יוסי סבר לה** [סבור]**כ**דעת ר' **שמעון,** שאמר: **כל** דם **העומד ליזרק,** שנתקבל בכלי — **כזרוק דמי** [נחשב].


###### Steinsaltz on Keritot 24b:16
[Steinsaltz on Keritot 24b:16](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Keritot/r/24b:16)

ומקשים: **אימר דאמר** [אמור שאמר]**ר' שמעון** דבר זה **במידי** [בדבר] שעומד בוודאות **ליזרק, אבל האי** [זה] שבא על הספק, מתחילתו **אין עומד ליזרק! אמרי במערבא** [אומרים בארץ ישראל], **קסבר** [סבור]**ר' יוסי: כלי שרת מקדשין בו את הפסול בתחלה ליקרב** כלומר, דבר שהוכנס לכלי שרת, אפילו הוא פסול — הרי הוא מתקדש עד כדי הקרבה.


###### Steinsaltz on Keritot 24b:17
[Steinsaltz on Keritot 24b:17](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Keritot/r/24b:17)

ד שנינו במשנה: **אשם ודאי אינו כן כו'.** וכן עגלה ערופה אינה כן, אם עד שלא נערפה נודע הרוצח — תצא ותרעה בעדר, כבהמת חולין, ואם משנערפה נודע הרוצח — תיקבר במקומה. **איתמר** [נאמר] שנחלקו חכמים בשאלה: **עגלה ערופה אימתי נאסרת** מתי חל עליה איסור הנאה? **רב המנונא אמר: מחיים** היא נאסרת, **רבא אמר: לאחר עריפה.**


###### Steinsaltz on Keritot 24b:18
[Steinsaltz on Keritot 24b:18](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Keritot/r/24b:18)

ושואלים: **בשלמא** [נניח, מובן הדבר]**ל**שיטת **רבא,** שהיא נאסרת **מעידנא דאיתעביד** [מהזמן שנעשה] **בה מעשה,** משנערפה, **אלא ל**שיטת **רב המנונא,** שאמר שמחיים היא נאסרת, **מאימתי** בדיוק היא נאסרת?