## Steinsaltz on Keritot Daf 25a

###### Steinsaltz on Keritot 25a:1
[Steinsaltz on Keritot 25a:1](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Keritot/r/25a:1)

**אמר ר' ינאי: גבול שמעתי בה** ממתי נאסרת **ושכחתי** מתי, **ונסבין חברייא למימר** [ומציעים החברים לומר] שירידתה **לנחל איתן** היא **אוסרתה.**


###### Steinsaltz on Keritot 25a:2
[Steinsaltz on Keritot 25a:2](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Keritot/r/25a:2)

**אמר רב המנונא: מנא אמינא לה** [מנין אני אומר אותה] שמחיים היא נאסרת? **דתנן** [ששנינו במשנה]: השוחט פרת חטאת כלומר, פרה אדומה, **ושור הנסקל, ועגלה ערופה,** ביום ששחט את אמם — ר' **שמעון פוטר** על שחיטתם מאיסור שחיטת אותו ואת בנו, **וחכמים מחייבין.**


###### Steinsaltz on Keritot 25a:3
[Steinsaltz on Keritot 25a:3](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Keritot/r/25a:3)

**בשלמא לדידי דאמינא** [נניח לשיטתי שאני אומר] שעגלה ערופה **מחיים** נאסרת, **בהא פליגי** [בזה חלוקים]**ר' שמעון ורבנן** [וחכמים], שר' **שמעון** שפוטר **סבר** [סבור]: **שחיטה שאינה ראויה** שאינה מכשירה את הבהמה לאכילה — **לא שמה** [אינה קרויה] **שחיטה,** וכיוון ששחיטת העגלה אינה מכשירתה לאכילה, מפני שהיא כבר אסורה בהנאה, לכן פטור על כך משום אותו ואת בנו.


###### Steinsaltz on Keritot 25a:4
[Steinsaltz on Keritot 25a:4](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Keritot/r/25a:4)

**ורבנן אמרי** [וחכמים אומרים]: **שחיטה שאינה ראויה שמה שחיטה,** ולכן חייב על כך. **אלא אי אמרת** [אם אתה אומר] שרק **לאחר עריפה** היא נאסרת, **אמאי פטר** [מדוע פוטר] ר' **שמעון?** הלוא **שחיטה ראויה היא!**


###### Steinsaltz on Keritot 25a:5
[Steinsaltz on Keritot 25a:5](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Keritot/r/25a:5)

**וכי תימא** [ואם תאמר] כי טעם הדבר הוא ש**סבר** [סבור] **ר' שמעון** ש**עגלה** ערופה גם **בשחיטה כשרה,** ולאו דווקא בעריפה, ומפני כן שחיטה שאינה ראויה היא, שהרי בכך נאסרת העגלה בהנאה, **והתנן** [והרי שנינו במשנה]: מה שכשר **בפרה** אדומה **פסול בעגלה ערופה,** ומה ש**פסול בפרה כשר בעגלה ערופה.** כיצד? **פרה** — דינה **בשחיטה** דווקא, ובזה היא **כשרה,** אבל **בעריפה** היא **פסולה,** ואילו **עגלה** — דווקא **בעריפה כשרה, בשחיטה פסולה!**


###### Steinsaltz on Keritot 25a:6
[Steinsaltz on Keritot 25a:6](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Keritot/r/25a:6)

**אישתיק** [שתק] רבא, שאמר שלאחר עריפה היא נאסרת, שלא מצא תשובה לדבר. **לבתר דנפק** [אחרי שיצא], **אמר: מאי טעמא לא אמינא ליה** [מה טעם לא אמרתי לו] לרב המנונא, ש**ר' שמעון סבר** [סבור] כי **עגלה בשחיטה כשירה,** והוא חולק על מה ששנינו שהכשר בפרה פסול בעגלה!


###### Steinsaltz on Keritot 25a:7
[Steinsaltz on Keritot 25a:7](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Keritot/r/25a:7)

ומעירים: **ורב המנונא אמר לך** [היה אומר לך] כנגד זה: **לא נשתמיט תנא דנשמעינן** [לא נשמט תנא שישמיע לנו] ש**עגלה בשחיטה כשרה,** אין מי ששונה דעה כזו, **דתימא** [שתאמר] ששיטת ר' **שמעון היא.**


###### Steinsaltz on Keritot 25a:8
[Steinsaltz on Keritot 25a:8](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Keritot/r/25a:8)

**אמר רבא: מנא אמינא לה** [מנין אני אומר אותה] את שיטתי, שעגלה ערופה נאסרת רק לאחר עריפה? **מדתנן** [ממה ששנינו] במשנתנו: **עגלה ערופה אינה כן,** אם **עד שלא נערפה** נודע מי הרוצח — **תצא ותרעה בעדר** ככל בהמה. **ואי אמרת** [ואם אומר אתה] שנאסרת **מחיים, אמאי** [מדוע] **תצא ותרעה בעדר? הא איתסרא לה** [הרי כבר נאסרה לה] **מחיים!**


###### Steinsaltz on Keritot 25a:9
[Steinsaltz on Keritot 25a:9](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Keritot/r/25a:9)

ודוחים, **תני** [שנה במשנה]: **עד שלא נראית לעריפה,** כלומר, אם קודם שהורידוה לנחל נודע הרוצח — תצא ותרעה בעדר, אבל לאחר מכן — אסורה בהנאה. מוסיף עוד רבא להוכיח, **אימא סיפא** [אמור את סופה] של המשנה: אם **משנערפה** נודע ההורג — **תקבר במקומה,** משמע שרק משנערפה נאסרה! ודוחים: **תני** [שנה]: **משנראית לעריפה** תיקבר.


###### Steinsaltz on Keritot 25a:10
[Steinsaltz on Keritot 25a:10](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Keritot/r/25a:10)

מקשה על כך רבא: **אם כן,** שמכאן אתה מוכיח, **אימא סיפא** [אמור את סופה], את הנימוק להלכה זו: מדוע תיקבר? מפני **שעל הספק באה מתחלה, כיפרה ספיקה והלכה לה. ואי** [ואם] כבר **מחיים** מדובר, הרי **עדיין לא כיפרה ספיקתה!** אלא מוכח ממשנתנו כי רק לאחר עריפה היא נאסרת.


###### Steinsaltz on Keritot 25a:11
[Steinsaltz on Keritot 25a:11](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Keritot/r/25a:11)

ומעירים: אף שכך מוכח ממשנתנו, **תנאי** [מחלוקת תנאים] **היא** בענין זה, **דתניא** [ששנויה ברייתא] כשיטת רב המנונא: **נאמר מכשיר** בפנים (במקדש), כלומר, אשם מצורע, שמכשיר ומטהר את המצורע לאכול קדשים, **ו**נאמר **מכפר בפנים,** שאר חטאות ואשמות. **ו**כן **נאמר מכשיר** בחוץ, שתי הציפורים שמטהרים על ידן את המצורע, **ו**נאמר **מכפר בחוץ,** עגלה ערופה, שמכפרת מחוץ למקדש.


###### Steinsaltz on Keritot 25a:12
[Steinsaltz on Keritot 25a:12](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Keritot/r/25a:12)

**מה מכשיר ומכפר האמור בפנים עשה בו מכשיר כמכפר,** שדינו של אשם מצורע כדין שאר קרבנות — **אף מכשיר [ומכפר] האמור בחוץ עשה** בו **מכשיר כמכפר,** שכשם שעגלה ערופה נאסרת מחיים — כך ציפורי מצורע נאסרות מחיים. הרי שלדעת תנא זה עגלה ערופה אסורה מחיים.


###### Steinsaltz on Keritot 25a:13
[Steinsaltz on Keritot 25a:13](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Keritot/r/25a:13)

א משנה ר' אליעזר אומר: מתנדב אדם אשם תלוי בכל יום ובכל עת שירצה, גם אם אין לו ספק ידוע של עבירה. **הוא היה נקרא אשם חסידים,** שחסידים ויראי חטא היו מביאים אשם זה בכל עת, שמא חטאו. **אמרו עליו על בבא בן בוטא שהיה מתנדב אשם תלוי בכל יום, חוץ מאחר יום כיפורים יום אחד** שלא היה מביא.


###### Steinsaltz on Keritot 25a:14
[Steinsaltz on Keritot 25a:14](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Keritot/r/25a:14)

**אמר** בבא בן בוטא בלשון שבועה: **המעון** (המקדש) **הזה! אילו היו מניחין לי הייתי מביא** גם ביום זה, **אלא אומרים לי: המתין עד שתכנס לספק,** שהרי ביום הכפורים התכפרו כל עוונותיו, ואין על מה להביא מיד קרבן למחרת. **וחכמים אומרים: אין מביא אשם תלוי אלא על** ספק בדבר **ש**על **זדונו** חייב **כרת ו**על **שגגתו** מביא **חטאת.**


###### Steinsaltz on Keritot 25a:15
[Steinsaltz on Keritot 25a:15](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Keritot/r/25a:15)

**חייבי חטאות ואשמות ודאין שעבר עליהן יום הכיפורים** — **חייבין להביא** קרבנם **לאחר יום הכיפורים, וחייבי אשמות תלויין** שעבר עליהם יום הכיפורים — **פטורין. מי שבא בידו ספק עבירה ביום הכפורים אפילו עם חשיכה** כלומר, סמוך לסוף היום — הרי זה **פטור** מלהביא אשם תלוי, לפי **שכל היום מכפר.**


###### Steinsaltz on Keritot 25a:16
[Steinsaltz on Keritot 25a:16](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Keritot/r/25a:16)

**האשה שיש עליה** חובה להביא **חטאת העוף** מספק, כגון שספק אם נתחייבה בקרבן יולדת, שמא לא הפילה ולד, **ועבר עליה יום הכפורים** — **חייבת להביא** חטאת זו **לאחר יום הכיפורים, מפני ש**אינה באה לכפרת עוונות אלא **היא מכשרת** את האשה **לאכול בזבחים. חטאת העוף הבאה על הספק, אם משנמלקה** החטאת **נודע** לה שהיתה פטורה מקרבן — הרי זו **תקבר.**


###### Steinsaltz on Keritot 25a:17
[Steinsaltz on Keritot 25a:17](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Keritot/r/25a:17)

ב גמרא שואלים: **מאי טעמא** [מה טעמו] של ר' **אליעזר,** שהוא סבור שיכול אדם להביא אשם תלוי בנדבה? ומסבירים: **אי סלקא דעתך** [אם עולה על דעתך לומר] שאשם תלוי **חובה** גמורה **היא,** כאשר **מתיידע ליה** [נודע לו] שאכן חטא **אמאי מייתי** [מדוע מביא] **חטאת?** הרי כבר נתכפר לו באשם שהביא מתחילה! **אלא שמע מינה** [למד מכאן] שנדבה **היא.**


###### Steinsaltz on Keritot 25a:18
[Steinsaltz on Keritot 25a:18](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Keritot/r/25a:18)

**ורבנן** [וחכמים] סבורים: **עולה ושלמים הוא דאתו** [שבאים] **בנדר ונדבה, אבל חטאת ואשם** — **חובה נינהו** [הם], ובכלל זה גם אשם תלוי. **ואשם תלוי היינו טעמא דמייתי מקמי דמתיידע ליה** [זהו הטעם שמביא לפני שנודע לו] אם חטא — לא כדי להתכפר, אלא כדי **להגן עליו** מן היסורים עד שייתוודע לו, מפני ש**התורה חסה על גופן של ישראל,** ולכן חייבה אותם להביאו.


###### Steinsaltz on Keritot 25a:19
[Steinsaltz on Keritot 25a:19](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Keritot/r/25a:19)

**אמר ליה** [לו] **רב אחא בריה** [בנו] של **רבא לרב אשי:** לשיטת חכמים, מהו ההכרח לומר שאשם תלוי בא אך ורק כחובה? **דילמא** [שמא] נאמר כי **אשם תלוי** דינו **כעולה ושלמים, מה עולה ושלמים** יש **דאתו** [שבאים] **בחובה,** וכגון עולת ראיה ושלמי חגיגה, **ואתו** [ויש שבאים] גם **בנדבה, אשם תלוי נמי** [גם כן] **דאתי** [שבא] **בחובה** נאמר כי הוא **אתי נמי** [בא גם כן] **בנדבה!**


###### Steinsaltz on Keritot 25a:20
[Steinsaltz on Keritot 25a:20](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Keritot/r/25a:20)

**אמר ליה** [לו]: **עולה ושלמים עיקר** ענייניהם **בנדבה כתיבי** [כתובים], אלא שהם באים גם כחובה במקרים מיוחדים שציוותה התורה, ואילו **אשם תלוי עיקר** עניינו **בחובה כתיב** [כתוב], יחד עם החטאות והאשמות, ובהתאם לכך יש לדון עליו.


###### Steinsaltz on Keritot 25a:21
[Steinsaltz on Keritot 25a:21](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Keritot/r/25a:21)

**תני** [שנה] ר' **חייא קמיה** [לפני] **רבא:**