## Steinsaltz on Keritot Daf 26a

###### Steinsaltz on Keritot 26a:1
[Steinsaltz on Keritot 26a:1](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Keritot/r/26a:1)

**למפשטיה** [לפתור אותה] **לא מ**דברי **רב דימי,** שלמד ממה שנאמר בשעיר הפנימי: "ומפשעיהם לכל חטאתם" (ויקרא טז, טז), **ולא מ**דברי **אביי** שלמד ממה שנאמר בשעיר המשתלח: "ואת פשעיהם לכל חטאתם" (שם כא),


###### Steinsaltz on Keritot 26a:2
[Steinsaltz on Keritot 26a:2](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Keritot/r/26a:2)

**אלא מהא** [מזו] שאמר ר' אלעזר לענין אשם תלוי: "מכל חטאתיכם לפני ה' תטהרו" (שם ל), **חטא שאין מכיר בו אלא המקום יום הכפורים מכפר, ומינה** [וממנה] תסיק בדרך השלילה: דווקא **חטא שאין מכיר בו אלא המקום הוא** החטא שיום **הכפורים מכפר, אבל** חטא **דידע בה** [שהחוטא יודע בו] — **לא מכפר.**


###### Steinsaltz on Keritot 26a:3
[Steinsaltz on Keritot 26a:3](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Keritot/r/26a:3)

א **ואמר רב תחליפא אבוה** [אביו] של **רב הונא משמיה** [משמו] של **רבא: חייבי מלקיות שעבר עליהן יום הכפורים** — **חייב,** אינם נפטרים מעונש המלקות. ותמהים: **פשיטא** [פשוט] הדבר! **מאי שנא** [במה שונה] הדבר **מחייבי חטאות ואשמות ודאין** שחייבים להביא קרבן?


###### Steinsaltz on Keritot 26a:4
[Steinsaltz on Keritot 26a:4](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Keritot/r/26a:4)

ומשיבים, **סלקא דעתך אמינא** [יעלה על דעתך לומר]: **התם** [שם, בחייבי חטאות ואשמות] — **ממונא** [חיוב ממון] **הוא,** שצריך להביא קרבן לה', ועל הממון שהוא חייב אין יום הכיפורים פוטרו, **אבל הכא** [כאן, במלקות] **דגופא** [שעונש של הגוף] **הוא** — **אימא** [אמור] ש**לא** ילקה לאחר יום הכיפורים, על כן **קא משמע לן** [משמיע לנו] שאין הדבר כן.


###### Steinsaltz on Keritot 26a:5
[Steinsaltz on Keritot 26a:5](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Keritot/r/26a:5)

ומקשים: כיצד אומר רבא שיום הכיפורים אינו פוטר ממלקות? **והא אנן תנן** [והרי אנו שנינו] ששעיר המשתלח של יום הכיפורים מכפר על **הודע ולא הודע, עשה ולא תעשה,** ועל מצות לא תעשה יש חיוב מלקות!


###### Steinsaltz on Keritot 26a:6
[Steinsaltz on Keritot 26a:6](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Keritot/r/26a:6)

ומשיבים: **לא קשיא** [קשה]: **הא דאתרו ביה** [זה שהתרו בו] ובכך נתחייב מלקות — אין יום הכיפורים מכפר עליו לגמרי עד שילקה, **הא דלא אתרו ביה** [זה שלא התרו בו] ואין מלקים אותו — יום הכפורים מכפר עליו.


###### Steinsaltz on Keritot 26a:7
[Steinsaltz on Keritot 26a:7](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Keritot/r/26a:7)

ב ושבים למה שאמרנו, שאין מביאים אשם תלוי לאחר יום הכיפורים, מפני שיום זה מכפר על חטא שאין מכיר בו אלא המקום. ומקשים: **אלא מעתה,**


###### Steinsaltz on Keritot 26a:8
[Steinsaltz on Keritot 26a:8](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Keritot/r/26a:8)

**ספק יולדת שעבר עליה יום הכפורים לא תייתי** [תביא] חטאת, **דהא** [שהרי] **כפר עליה יום הכפורים,** שהרי מדובר ב**חטא שאין מכיר בו אלא המקום הוא,** שהרי המקום יודע אם היא חייבת חטאת! **אמר רב הושעיא:** אמר הכתוב בענין יום הכיפורים **"לכל חטאתם"** (ויקרא טז, כא), **ולא לכל טומאתם,** והיולדת אינה מביאה קרבן על חטא, אלא לטהרה, כדי להתירה באכילת קדשים.


###### Steinsaltz on Keritot 26a:9
[Steinsaltz on Keritot 26a:9](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Keritot/r/26a:9)

ומקשים: **ול**דעת ר' **שמעון בן יוחי** שאמר: **יולדת חוטאת היא, מאי איכא למימר** [מה יש לומר]? ומשיבים: גם לדעת ר' שמעון, **יולדת כי קא מייתי** [כאשר מביאה] **קרבן** — **לאישתרויי** [להתיר אותה] **באכילת קדשים הוא,** שהוא גמר טהרתה, **ולא לכפרה מתיא** [היא מביאה], ולענין זה אין יום הכיפורים מועיל.


###### Steinsaltz on Keritot 26a:10
[Steinsaltz on Keritot 26a:10](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Keritot/r/26a:10)

**אמר רב אשי, אף אנן נמי תנינא** [אנו גם כן שנינו] כעין זה במשנתנו: **האשה שיש עליה חטאת העוף ספק,** שמא ילדה, **ועבר עליה יום הכפורים** — **חייבת להביא לאחר יום הכפורים, מפני שמכשרתה לאכול בזבחים,** משמע שהטעם הוא דווקא משום הטהרה, ולא משום החטא.


###### Steinsaltz on Keritot 26a:11
[Steinsaltz on Keritot 26a:11](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Keritot/r/26a:11)

ומקשים עוד: **אלא מעתה, ספק מצורע** שחייב להביא קרבן לטהרתו, **שעבר עליו יום הכפורים, לא מייתי** [יביא] קרבן, **דהא** [שהרי] **עבר עליה יום הכפורים,** שחטא **שאין מכיר בו אלא המקום הוא,** שרק הקדוש ברוך הוא יודע אם הוא טמא! **אמר ר' אושעיא:** הרי נאמר **"לכל חטאתם"** — **ולא לכל טומאתם,** והקרבן לטהרתו הוא בא.


###### Steinsaltz on Keritot 26a:12
[Steinsaltz on Keritot 26a:12](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Keritot/r/26a:12)

ומקשים: **והא** [והרי] **אמר ר' שמואל בר נחמני אמר ר' יוחנן: על שבעה דברים נגעים באים,** משמע שהצרעת באה על חטא מסויים, ואם כן ראוי לו להביא קרבן לכפרה! ומשיבים: על כל פנים **מצורע כי מייתי לאו לכפרה מייתי** [כאשר מביא קרבן, לא לכפרה הוא מביא אותו], **אלא לאישתרויי** [להתירו] **באכילת קדשים הוא** שמביא, ולכך לא מועיל יום הכיפורים.


###### Steinsaltz on Keritot 26a:13
[Steinsaltz on Keritot 26a:13](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Keritot/r/26a:13)

ועוד שואלים: **אלא מעתה, ספק נזיר** כלומר, נזיר שספק נטמא במת, וצריך להביא קרבן לטהרתו, במקרה **שעבר עליו יום הכפורים לא מייתי** [יביא] **קרבן, דהא** [שהרי] **כפר יום הכפורים,** שחטא **שאין מכיר בו אלא המקום הוא! אמר ר' אושעיא:** נאמר "**לכל חטאת"** — **ולא לכל טומאה.**


###### Steinsaltz on Keritot 26a:14
[Steinsaltz on Keritot 26a:14](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Keritot/r/26a:14)

ושואלים: ולדעת ר' **אלעזר בן הקפר** שאמר: **נזיר חוטא הוא,** שציער עצמו מן היין, **מאי איכא למימר** [מה יש לומר]? ומשיבים: **נזיר כי קא מייתי** [כאשר הוא מביא] **קרבן, לאו** [לא] **לכפרה מייתי** [הוא מביא], אלא **אלא לאשתרויי** [להתיר אותו] **באכילת קדשים הוא,** ולכך לא מועיל יום הכפורים.


###### Steinsaltz on Keritot 26a:15
[Steinsaltz on Keritot 26a:15](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Keritot/r/26a:15)

ומקשים עוד: **אלא מעתה, ספק סוטה** כלומר, סוטה, שראוה שנסתרה, וספק שמא קלקלה, במקרה **שעבר עליה יום הכפורים לא תייתי** [תביא] מנחתה, **דהא** [שהרי] **כפר עלה** [עליה] **יום הכפורים,** שחטא **שאינו מכיר בו אלא המקום** הוא! **אמר ר' הושעיא:** נאמר בכפרת יום הכיפורים: **"לכל חטאתם"** — **ולא לכל טומאתם,** ועל הטומאה אין שייכת כפרה.


###### Steinsaltz on Keritot 26a:16
[Steinsaltz on Keritot 26a:16](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Keritot/r/26a:16)

אמר אביי: אין זה חטא שרק המקום מכיר בו, שהרי ה**בועל מכיר בו. רבא אמר:** מעיקרו של דבר אין להקשות, כי **סוטה כי מתייא** [כאשר היא מביאה] את המנחה **לברר עון קא אתיא** [היא מביאה] כדי לברר אם נטמאה, ולא לשם כפרתה.


###### Steinsaltz on Keritot 26a:17
[Steinsaltz on Keritot 26a:17](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Keritot/r/26a:17)

ועוד שואלים: **אלא מעתה,** שחטא שאין מכיר בה אלא המקום יום הכיפורים מכפר, **עגלה ערופה שעבר עליה יום הכפורים** לא יביאו, שהרי אין ידוע מי הרוצח! **אמר אביי: הורג** עצמו **מכיר** בחטא, הוא יודע שהרג. **רבא אמר, אמר קרא** [המקרא]: "**ולארץ לא יכפר לדם אשר שפך בה** כי אם בדם שופכו" (במדבר לה, לג), משמע שאין כפרה אלא בעגלה הערופה, או בדמו של ההורג.


###### Steinsaltz on Keritot 26a:18
[Steinsaltz on Keritot 26a:18](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Keritot/r/26a:18)

**רב פפא אמר, אמר קרא** [המקרא] בדברי הכהנים על העגלה הערופה: **"כפר לעמך ישראל** אשר פדית ה'" (דברים כא, ח), ומכאן ש**ראויה כפרה זו שתכפר** למפרע גם **על יוצאי מצרים** (שפדה ה'), על כל ספק שפיכות דמים משיצאו ישראל ממצרים, ומכאן שימי הכיפורים שעברו מאז עדיין לא כיפרו עליהם.


###### Steinsaltz on Keritot 26a:19
[Steinsaltz on Keritot 26a:19](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Keritot/r/26a:19)

ג ושואלים: **השתא דאמרת** [עכשיו שאתה אומר]: **חטא שאין מכיר בו אלא המקום יום הכפורים מכפר, אימא** [אמור]: **כי מתיידע ליה בתר** [כאשר נודע לו חטאו רק אחרי] **יום הכפורים נמי לא מייתי** [גם כן לא יביא] **חטאת! אמר ר' זעירא: לא מצית אמרת** [אינך יכול לומר זאת], דכתיב קרא [שנכתבה במקרא] **ידיעה גבי** [אצל] **חטאת** יחיד **וגבי** [אצל] חטאת **נשיא וגבי** [ואצל] חטאת **צבור,** ולא הוצרכנו לשלושתם, ומייתור הכתובים אתה למד כי כל שנודע לו החטא, גם לאחר יום הכיפורים — חייב להביא חטאתו. ודוחים: לא ניתן ללמוד מכך, מפני שכולם **צריכי** [צריכים הם] כל אחד לגופו, ללמד שמביאים קרבן רק על חטא ידוע, ולא על הספק.


###### Steinsaltz on Keritot 26a:20
[Steinsaltz on Keritot 26a:20](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Keritot/r/26a:20)

**דאי כתב קרא** [שאם היה כותב המקרא] ידיעה רק לגבי חטאת היחיד — **הוה אמינא** [הייתי אומר]: **כולהון** [כולם, נשיא וציבור] מיחיד לא אתאן [באים, נלמדים] מפני **דאיכא למיפרך** [שיש מקום לפרוך] את ההשוואה ולומר: **מה ליחיד,** שהוא קל, **שכל קרבנו** בחטאת אינו אלא **נקבה,** כשבה או שעירה, ואין ללמוד ממנו לנשיא שמביא שעיר על שגגתו, ולציבור שמביאים פר.


###### Steinsaltz on Keritot 26a:21
[Steinsaltz on Keritot 26a:21](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Keritot/r/26a:21)

ואומרים: עדיין יש ייתור, **נכתוב** [שיכתוב] ענין זה לגבי **נשיא ונייתי הנך** [ויבואו וילמדו אלה, יחיד וציבור] מנשיא!


###### Steinsaltz on Keritot 26a:22
[Steinsaltz on Keritot 26a:22](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Keritot/r/26a:22)

ודוחים: **יחיד מנשיא לא אתי** [בא, נלמד], מפני **דאיכא למיפרך** [שיש מקום לפרוך]: **מה לנשיא,** שדינו קל, **שכן אין** בו קרבן חטאת **בשמיעת קול** (כשנשבע לשקר שאינו יודע עדות) לפי שהמלך אינו מעיד, ולא שייך בו עוון זה, **תאמר ביחיד שכן ישנו בשמיעת קול! ו**כן


###### Steinsaltz on Keritot 26a:23
[Steinsaltz on Keritot 26a:23](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Keritot/r/26a:23)

**צבור מנשיא לא אתי** [בא] מפני **דאיכא למיפרך** [שיש מקום לפרוך] את ההשוואה ולומר: **מה לנשיא שכן** יש **בקרבנו נקבה,** שמביא עז אם חטא בשגגת עבודה זרה, ואילו קרבן חטאת של ציבור אינו אלא בזכרים!


###### Steinsaltz on Keritot 26a:24
[Steinsaltz on Keritot 26a:24](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Keritot/r/26a:24)

ואומרים: עדיין יש כאן ייתור, **נכתוב** [שיכתוב] ידיעה לגבי **צבור,** ויילמדו **יחיד ונשיא מינה** [ממנו]! ודוחים: **איכא למיפרך** [יש מקום לפרוך] ולומר: **מה לצבור** שיש בהם צד קל, **שכן אין חייבין** חטאת **אלא על העלם דבר עם שגגת מעשה,** שטעו הסנהדרין בהוראה ועשה הקהל בשגגה על פיהם, ואילו יחיד ונשיא חייבים בשגגת עצמם, ואם כן אין בכך יתור.


###### Steinsaltz on Keritot 26a:25
[Steinsaltz on Keritot 26a:25](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Keritot/r/26a:25)

ואומרים: ועדיין יש מקום לומר שאחת מן הידיעות שנזכרו בכתוב מיותרת, שכן גם אם **מחדא ידיעה לא אתיא** [מידיעה אחת אי אפשר ללמוד] על שני המקרים האחרים, **תיתי חדא ידיעה מתרתי** [שתבוא, תילמד ידיעה אחת משתים], שתיכתב ידיעה רק בשני מקרים, והשלישי יילמד ביניהם, כיצד? **לא נכתוב** [שלא יכתוב] **ידיעה** לגבי **יחיד ותיתי** [ותבוא, תילמד] מנשיא וצבור! ודוחים: **איכא**


###### Steinsaltz on Keritot 26a:26
[Steinsaltz on Keritot 26a:26](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Keritot/r/26a:26)

**למיפרך** [יש מקום לפרוך] את ההשוואה ולומר: **מה לנשיא וצבור,** שיש בהם צד קל, **שכן אינן ב**קרבן על **שמיעת קול, תאמר ביחיד שישנו בשמיעת קול!**


###### Steinsaltz on Keritot 26a:27
[Steinsaltz on Keritot 26a:27](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Keritot/r/26a:27)

ואומרים: **לא נכתוב קרא** [שלא יכתוב המקרא] **ידיעה** לגבי **צבור ותיתי** [ותבוא, תילמד] **מידיעה** של **יחיד ונשיא!** ודוחים: **איכא למיפרך** [יש מקום לפרוך]: **מה ליחיד ונשיא שכן יש בקרבן** חטאתם **נקבה, תאמר בצבור שאין בקרבן** חטאתם **נקבה!**


###### Steinsaltz on Keritot 26a:28
[Steinsaltz on Keritot 26a:28](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Keritot/r/26a:28)

ואומרים: מכל מקום יש כאן יתור, **לא נכתוב** [שלא יכתוב המקרא] ידיעה ל**גבי נשיא ותיתי** [ותבוא, תילמד]**מידיעה** של **יחיד וצבור!** והרי במקרה זה, **מאי פרכת** [מה אתה יכול לפרוך]? **אי** [אם] תאמר שדינם של ציבור קל יותר **משום** ש**אינן בשמיעת הקול** — **יחיד יוכיח, (דאינו) [דישנו] בשמיעת הקול,** ומכל מקום צריך ידיעה כדי לחייבו,


###### Steinsaltz on Keritot 26a:29
[Steinsaltz on Keritot 26a:29](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Keritot/r/26a:29)

**ואי** [ואם] תאמר שיחיד קל יותר **משום** ש**יש בכל קרבנו** של יחיד **נקבה** — **צבור יוכיח,** ש**אין בקרבנן נקבה,** ובכל זאת, **עד דאית להון** [שיש להם] **ידיעה לא מחייב** [אינם מתחייבים], אם כן **למה לי דכתיב** [שנכתבה] **ידיעה גבי נשיא?**


###### Steinsaltz on Keritot 26a:30
[Steinsaltz on Keritot 26a:30](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Keritot/r/26a:30)

**אם אינו ענין לגופיה** [לגופו], **דהא אתיא** [שהרי באה, נלמדה] מיחיד וצבור — **תנהו ענין להיכא דמתיידע ליה בתר** [למקום שנודע לו חטאו רק אחר] **יום הכפורים, דמייתי** [שמביא] **חטאת.**


###### Steinsaltz on Keritot 26a:31
[Steinsaltz on Keritot 26a:31](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Keritot/r/26a:31)

**אביי אמר: אי דלא כתיב** [אם במקרה שלא היה כתוב] **ידיעה גבי** [אצל] **נשיא, מיחיד וצבור לא אתי** [בא], לא יכול היה להילמד, **משום דאיכא למיפרך** [שיש מקום לפרוך] ולומר: **מה ליחיד וצבור שכן אין עשויין להשתנות,** שקרבנם קבוע, **תאמר**