## Steinsaltz on Keritot Daf 26b

###### Steinsaltz on Keritot 26b:1
[Steinsaltz on Keritot 26b:1](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Keritot/r/26b:1)

**בנשיא שעשוי להשתנות,** שאם הוא יורד מנשיאותו דינו כיחיד!


###### Steinsaltz on Keritot 26b:2
[Steinsaltz on Keritot 26b:2](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Keritot/r/26b:2)

**אלא אמר אביי, מהכא** [מכאן] למדים שאין יום הכיפורים מכפר על חייבי חטאות: **מכדי** [הרי] חטאת הציבור, הנשיא והיחיד, בגזירה שווה **"מצו‍ת" "מצו‍ת" ילפי מהדדי** [למדים זה מזה], שבשלושתם נזכר ביטוי זה, ו


###### Steinsaltz on Keritot 26b:3
[Steinsaltz on Keritot 26b:3](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Keritot/r/26b:3)

**כיון דילפי מהדדי** [שהם לומדים זה מזה], אם כן, **למה לי דכתיב** [שייכתבו] **שלש ידיעות, גבי** [אצל] **יחיד וגבי** [ואצל] **נשיא וגבי** [ואצל] **צבור? אם אינו ענין לגופיהן** ללמד שאינן באות אלא על ידיעה ודאית, **דהא גמרי להן** [שהרי למדים הם] בגזירה שווה של "**מצו‍ת" "מצו‍ת"** — **תנהו ענין** ללמד כי **היכא דמתיידע ליה בתר** [גם במקום שנודע לו חטאו אחר] **יום הכיפורים הוא דמייתי** [שמביא] **חטאת.**


###### Steinsaltz on Keritot 26b:4
[Steinsaltz on Keritot 26b:4](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Keritot/r/26b:4)

ושואלים, לפי זה, **אימא** [אמור]: דווקא **כי מתיידע ליה בתר** [כאשר נודע לו חטאו אחר] **יום כפורים הוא דמייתי** [שמביא] **חטאת, משום** שיום **הכפורים לאו על הדין חטא קא אתי** [לא על חטא מסוים זה הוא בא] לכפר, **אבל** מי שהביא **אשם תלוי** כשהיה לו ספק אם חטא, **דעל הדין חטא קאתי** [שעל חטא זה הוא בא] — **אימא הכי נמי דמיכפר** [אמור גם כן שמתכפר], **דכי מתיידע לבתר דקא מייתי** [שכאשר נודע לו החטא אחרי שהביא] **אשם תלוי** — **לא מייתי** [אינו צריך להביא] **חטאת!**


###### Steinsaltz on Keritot 26b:5
[Steinsaltz on Keritot 26b:5](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Keritot/r/26b:5)

**אמר רבא,** כנגד זה **אמר קרא** [המקרא]**: "או הודע אליו** חטאתו אשר חטא" (ויקרא ד, כח) — **מכל מקום,** בכל מקרה שנודע לו. ושואלים: **השתא דאמר** [עכשיו שאתה אומר]: **כי מתיידע ליה מייתי** [כאשר נודע לו בכל זמן מביא] **חטאת, אשם תלוי למה** הוא **בא? אמר ר' זירא:** לומר, **שאם מת** בינתיים, לפני שנודע לו חטאו — **מת בלא עון. מתקיף לה** [מקשה על כך] **רבא:** אם **מת,** הרי **מיתה ממרקת** את העוון, ובזה מתכפר לו, ואינו צריך אשם תלוי! **אלא אמר רבא:** טעם הדבר שמביא אשם תלוי — כדי **להגן עליו** בינתיים **מן הייסורים** עד שיביא חטאתו.


###### Steinsaltz on Keritot 26b:6
[Steinsaltz on Keritot 26b:6](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Keritot/r/26b:6)

א שנינו במשנה: **חטאת העוף** של יולדת **הבא על הספק,** שאינה נאכלת על ידי הכהנים, אם משנמלקה נודע לה שילדה בוודאות — תיקבר. **אמר רב: וכיפר,** כלומר, יצאה בה ידי חובתה לאחר שיזה מדמה וימצה אותו על קיר המזבח. ושואלים: **אי הכי** [אם כך], אם היא מכפרת — תיאכל לכהנים כדין חטאת עוף ודאית, **אמאי** [מדוע] **תקבר?**


###### Steinsaltz on Keritot 26b:7
[Steinsaltz on Keritot 26b:7](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Keritot/r/26b:7)

ומשיבים: **לפי שאינה משתמרת,** שכיוון שבאה מתחילה על הספק, שלא על מנת להיאכל על ידי הכהנים, הכהן מסיח דעתו ממנה, ושמא נטמאה. ושואלים: **אימת** [מתי] **לא משתמרת? אי מעיקרא** [אם מתחילה] לפני המליקה — **חיה הויא** [היתה], והחי אינו מקבל טומאה! **אי** [אם] **לבסוף,** אחר שנמלקה — **קמנטר לה** [הרי הוא משמר אותה]!


###### Steinsaltz on Keritot 26b:8
[Steinsaltz on Keritot 26b:8](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Keritot/r/26b:8)

**אלא מתניתין** [משנתנו] עוסקת **בנודע לה** לאשה שלא **ילדה** ולד המצריך קרבן, **ובדין הוא** שהחטאת היתה צריכה להיות **מותרת בהנאה,** שהרי נתברר שעוף זה חולין הוא, **ומאי** [ומה] טעם **תקבר? מדרבנן** [מדברי חכמים], שמא ילמדו מכאן שכל חטאת העוף הבאה על הספק מותרת בהנאה.


###### Steinsaltz on Keritot 26b:9
[Steinsaltz on Keritot 26b:9](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Keritot/r/26b:9)

**וכי איתמר** [וכאשר נאמרו] דברי **רב** שכיפרה, הרי זה **על** מה ששנינו בפרק הקודם (כב,ב): **האשה שהביאה חטאת העוף בספק, אם עד שלא נמלקה נודע לה שילדה ודאי** — **תעשה ודאי, שממין שהביאה על לא הודע,** כלומר על הספק — **מביאה על הודע** גם על לידת ודאי.


###### Steinsaltz on Keritot 26b:10
[Steinsaltz on Keritot 26b:10](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Keritot/r/26b:10)

**אם משנמלקה** חטאת זו **נודע** לה **שילדה** ודאי — על כך **אמר רב:** גם במקרה זה **מזה דמה ומוצה** (ממצה) את **דמה** על קיר המזבח, **וכפרה** כלומר, יצאה ידי חובתה, ו**מותרת באכילה** לכהנים. **ר' יוחנן אמר:** במקרה זה, אף שמזה וממצה את דמה, וכיפרה — **אסורה באכילה,** ומדוע? **גזירה שמא יאמרו:** כל **חטאת העוף הבאה על הספק נאכלת.**


###### Steinsaltz on Keritot 26b:11
[Steinsaltz on Keritot 26b:11](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Keritot/r/26b:11)

ומעירים: **תני** [שנה] **לוי** בברייתא **כותיה** [כשיטתו] של **רב: חטאת העוף הבאה על הספק, אם משנמלקה נודע שילדה ודאי** — הרי הוא **מזה דמה ומוצה דמה, וכפרה,** ו**מותרת באכילה.**


###### Steinsaltz on Keritot 26b:12
[Steinsaltz on Keritot 26b:12](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Keritot/r/26b:12)

**תניא כוותיה** [שנויה ברייתא גם כשיטתו] של ר' **יוחנן: חטאת העוף הבאה על הספק, אם עד שלא נמלקה נודע לה שלא ילדה** — **תצא** החטאת **לחולין, או תמכר לחברתה** שחייבת בחטאת. **אם עד שלא נמלקה נודע לה שילדה ודאי** — **תעשה** אותה **ודאי, שממין שמביאה על לא הודע מביאה על הודע.**


###### Steinsaltz on Keritot 26b:13
[Steinsaltz on Keritot 26b:13](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Keritot/r/26b:13)

**אם משנמלקה נודע שילדה** ודאי — מזה וממצה את דמה, וכיפרה, ואולם אסורה באכילה. אבל אם כבר נתמצה דמה — **אסורה אפילו בהנאה,** וכדין כל חטאת העוף הבאה על הספק. שכיון **ש**חטאת זו **על הספק באה מתחלתה,** הרי כבר **כפרה ספיקה והלכה לה,** כלומר, כל מעשיה נעשו לשם מה שהופרשה, על הספק, וכך נוהגים בה.


###### Steinsaltz on Keritot 26b:14
[Steinsaltz on Keritot 26b:14](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Keritot/r/26b:14)

ב משנה **המפריש שני סלעים ל**קנות בהם קרבן **אשם** (שמן התורה צריך להקריב איל בשווי שני סלעים לפחות), **ולקח** (קנה) **בהן שני אילים ל**שם **אשם, אם היה אחד מהן יפה** (שווה) כעת **שתי סלעים,** אלא שקנה אותו בזול — **יקרב** איל זה **לאשמו, והשני,** שקנה גם כן בדמי האשם, אינו יוצא לחולין, אלא **ירעה עד שיסתאב** (שיפול בו מום), **וימכר ויפלו דמיו לנדבה,** לקרבן עולה של ציבור.


###### Steinsaltz on Keritot 26b:15
[Steinsaltz on Keritot 26b:15](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Keritot/r/26b:15)

אם **לקח בהן** בשני סלעים אלו, **שני אילים ל**שם **חולין,** ונמצא שמעל בהקדש בשני סלעים, ועליו להקריב אשם מעילות בשווי שני סלעים, וכן לשלם להקדש שני סלעים שמעל בהם בתוספת חומש (כלומר, בתוספת רבע, שהוא חומש מן הסכום הכולל), וביחד עשרה זוזים, שבכל סלע ארבעה זוזים. אם **אחד** משני האילים שקנה **יפה שתי סלעים ואחד יפה** שווה **עשרה זוז** — **היפה שתי סלעים יקרב לאשמו,** כלומר, לאשם מעילות, **והשני** השווה עשרה זוז — **למעילתו** כלומר, לשם קרבן האשם שהיה צריך להביא מתחילה בשני סלעים, בתוספת חומש.


###### Steinsaltz on Keritot 26b:16
[Steinsaltz on Keritot 26b:16](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Keritot/r/26b:16)

אם בשני הסלעים שהפריש מתחילה לשם אשם קנה שני אילים, **אחד לאשם ואחד לחולין,** ונמצא שמעל בסלע שקנה בו איל לחולין, **אם היה** האיל **של אשם יפה** עכשיו **שתי סלעים** — **יקרב לאשמו,** כלומר, לאשם שנתחייב בו בתחילה, **והשני** שקנה לשם חולין, אם היה שווה שני סלעים יקרב **ל**אשם **מעילתו, ויביא עמה סלע וחומשה,** שהרי מעל בסלע, וצריך להוסיף עליו עוד חומש.


###### Steinsaltz on Keritot 26b:17
[Steinsaltz on Keritot 26b:17](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Keritot/r/26b:17)

ג גמרא ושואלים: **מאי** [מהי] **"מעילתו" דקתני רישא** [שהוא שונה בתחילה] כלומר, במקרה השני ששנינו, שאם קנה בכסף שהפריש לאשם שני אילים לחולין, אחד יפה שני סלעים ואחד יפה עשרה זוז, יקרב הראשון לאשמו **והשני** השווה עשרה זוז **למעילתו?**


###### Steinsaltz on Keritot 26b:18
[Steinsaltz on Keritot 26b:18](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Keritot/r/26b:18)

**אילימא** [אם תאמר] שהכוונה ל**איל אשם** מעילות, **למימרא דחומש בהדי איל מייתי ליה** [האם נאמר מכאן שהחומש יחד עם איל האשם מביא אותו], שאם אשם המעילות שווה יותר משני סלעים יכול לצאת בעודף ידי חובת תשלום החומש על מה שגזל מן ההקדש? **והכתיב** [והרי נאמר]: "**ואת אשר חטא מן הקדש ישלם ואת חמישתו יוסף עליו"** (ויקרא ה, טז), **אלמא בהדי גזילו מייתי ליה** [מכאן שיחד עם מה שגזל מן ההקדש מביא אותו, את החומש]!


###### Steinsaltz on Keritot 26b:19
[Steinsaltz on Keritot 26b:19](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Keritot/r/26b:19)

**ועוד, קתני סיפא** [הריהו שונה בסופה של המשנה], בדין שאחריו: אם בשני הסלעים שהפריש לקח שני אילים, **אחד לאשם ואחד לחולין, אם היה של אשם יפה שתי סלעים** — **יקרב לאשמו** שהתחייב בו מתחילה, **והשני** יקרב **למעילתו, ויביא עמה סלע וחומשה, אלמא** [מכאן], ממה שנאמר "סלע וחומשה", עולה בבירור שחומש **בהדי גזילו מייתי ליה** [יחד עם גזילו מביא אותו]!


###### Steinsaltz on Keritot 26b:20
[Steinsaltz on Keritot 26b:20](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Keritot/r/26b:20)

**אלא** בהכרח, מה ששנינו בתחילה "שהיפה עשרה זוז יהיה ל**מעילתו"** כוונתו — לתשלום **מאי דאיתהני** [מה שנהנה]**מ**ההקדש, ומפרטים: **וישנו משתי סלעים דאפרישנו** [שהפריש אותם] **לאשם ולקח בהן שני אילים לחולין,** שה**יפה שתי סלעים מקריב ליה** [אותו] ל**איל אשם, ו**האיל **יפה עשרה זוז יהיב ליה למאי דאיתהני** [נותן אותו למה שנהנה] מה**הקדש,** שהשתמש בשני סלעים של הקדש, **דהוה ליה** [שעשרה זוז אלו הרי זה] **גזילו** (שני סלעים, שמונה זוז) **וחומשו,** שני הזוזים היתרים. **ומאי** [ולפי זה מה פירוש] **"מעילתו"?** לא אשם המעילה, אלא **גזילו,** כלומר תשלום מה שגזל מן ההקדש.


###### Steinsaltz on Keritot 26b:21
[Steinsaltz on Keritot 26b:21](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Keritot/r/26b:21)

ומתקשים: **במאי אוקימתא ל" מעילתו" דרישא** [במה העמדת, הסברת את "מעילתו" שבתחילה] — שהיא **גזילו,** כלומר הסכום שעליו לשלם על מה שגזל מן ההקדש. ואולם **אימא סיפא** [אמור את סופה של המשנה]: קנה בכסף הזה **אחד לאשם ואחד לחולין, אם היה של אשם יפה שתי סלעים** — **יקרב לאשמו** שהיה חייב בו מתחילה, **והשני ל**אשם **מעילה, ויביא עמה סלע וחומשה;**


###### Steinsaltz on Keritot 26b:22
[Steinsaltz on Keritot 26b:22](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Keritot/r/26b:22)

**אלמא** [מכאן] ש**"מעילתו"** כוונתו **איל אשם** מעילות, שהרי אותו סלע וחומשה הוא גזילו. ותמוה הדבר, **רישא קרי ליה** [בתחילה קורא לו, משתמש בביטוי] **"למעילתו"** ביחס ל**גזילו,** מה שצריך לשלם על שגזל מן ההקדש,