## Steinsaltz on Keritot Daf 28a

###### Steinsaltz on Keritot 28a:1
[Steinsaltz on Keritot 28a:1](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Keritot/r/28a:1)

**לכבשתו** כלומר, במקום כבשתו, שאף שהיה עשיר רצה להביא קרבן עני, ואינו רשאי לעשות כן, ולבסוף **העני.** למרות שעכשיו ראוי לו קרבן זה, מכל מקום **הואיל ונדחה** בשעתו, שלא היה ראוי להביא אותו — **ידחה** לעולם.


###### Steinsaltz on Keritot 28a:2
[Steinsaltz on Keritot 28a:2](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Keritot/r/28a:2)

**אמר רב הונא בריה** [בנו] של **רב יהושע, שמע מינה תלת** [למד ממנה מהלכה זו שלושה דברים]**: שמע מינה** [למד ממנה] שבעלי **חיים נדחים** לגמרי מהקרבה, למרות שאין פסול בגופם, וכגון קן זה. **ו**למד מכאן שמה שנתקדש ב**קדושת דמים** גם כן **נדחה,** שהרי כשהיה עשיר והפריש קן זה — לא היה ראוי להקרבה, ולא נתקדש אלא לדמיו, ומכל מקום נדחה.


###### Steinsaltz on Keritot 28a:3
[Steinsaltz on Keritot 28a:3](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Keritot/r/28a:3)

**ו**עוד למד מכאן שדבר שהוא **דחוי מעיקרא** [מתחילתו] **הוי** [הריהו] **דחוי,** כגון קן זה שמתחילתו לא היה ראוי להקרבה, ולא רק מה שהיה ראוי מתחילתו ואחר כך נדחה.


###### Steinsaltz on Keritot 28a:4
[Steinsaltz on Keritot 28a:4](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Keritot/r/28a:4)

**מתיב** [מקשה] על כך **רב עוקבא בר חמא** ממה ששנינו: **המפריש נקבה לפסחו קודם הפסח,** ואין קרבן פסח אלא מן הזכרים — **תרעה** בהמה זו **עד שתסתאב** (שיפול בה מום), **ותמכר ויביא בדמיה** קרבן **פסח.** וכן אם **ילדה** בהמה זו **זכר** — **ירעה** הזכר **עד שיסתאב וימכר ויביא בדמיו פסח.**


###### Steinsaltz on Keritot 28a:5
[Steinsaltz on Keritot 28a:5](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Keritot/r/28a:5)

**ר' שמעון אומר:** במקרה זה אינו צריך למוכרו, אלא **הוא עצמו,** הוולד, **יקרב פסח. שמע מינה** [למד מכאן] מדברי ר' שמעון, שבעלי **חיים אינם נדחים,** שהרי הנקבה שהפריש לא היתה ראויה לפסח, וולדה הבא מכוחה קרב!


###### Steinsaltz on Keritot 28a:6
[Steinsaltz on Keritot 28a:6](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Keritot/r/28a:6)

**אמרי דבי** [אמרו בבית מדרשו] של ר' **אושעיא: כי אמרינן** [כאשר אמרנו] שבעלי חיים נדחים הרי זה **לרבנן** [לדעת חכמים], הסבורים כי ולד זה אינו קרב, ואילו ר' **שמעון סבירא ליה** [סבור] ש**בעלי חיים אינן נדחין, ו**כן הוא סבור שהגרלה של שני שעירי יום הכיפורים


###### Steinsaltz on Keritot 28a:7
[Steinsaltz on Keritot 28a:7](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Keritot/r/28a:7)

**אינה מעכבת. דתניא** [ששנויה ברייתא]: הביאו שני שעירים והגריל עליהם הכהן הגדול, ואמר על אחד "לה'" ועל אחד "לעזאזל", ו**מת אחד מהן,** כגון השעיר לעזאזל — **מביא** במקומו **חבירו,** שעיר אחר, **שלא בהגרלה,** והשעיר לה' יקרב, אלו **דברי ר' שמעון.**


###### Steinsaltz on Keritot 28a:8
[Steinsaltz on Keritot 28a:8](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Keritot/r/28a:8)

**אלמא קסבר** [מכאן שהוא סבור] שבעלי **חיים אינן נידחין,** שהשעיר לה', למרות שנדחה מהקרבה עד שהביא שעיר אחר — כשר להקרבה, **והגרלה אינה מעכבת,** שהרי בשעיר החדש לעזאזל לא היתה הגרלה, ונקבע רק בהקצאתו לצורך זה.


###### Steinsaltz on Keritot 28a:9
[Steinsaltz on Keritot 28a:9](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Keritot/r/28a:9)

א **אמר רב חסדא: אין הקינין,** זוג ציפורים שמביאים לקרבנות העוף, אחד חטאת ואחד עולה, **מתפרשות** נקבעות איזו לחטאת ואיזו לעולה, **אלא אי** [או] **בלקיחת בעלים** כאשר הבעלים קונים אותן ומפרשים מה לחטאת ומה לעולה, **אי** [או] אם לא פירשו הבעלים — **בעשיית כהן,** כאשר הוא מקריב אותן.


###### Steinsaltz on Keritot 28a:10
[Steinsaltz on Keritot 28a:10](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Keritot/r/28a:10)

**אמר רב שימי בר אשי: מאי טעמא** [מה טעמו] של **רב חסדא? דכתיב** [שנאמר] בקרבן יולדת: **"ולקחה שתי תרים** או שני בני יונה אחד לעולה ואחד לחטאת" (ויקרא יב, ח), ובקרבן מצורע נאמר: **"ועשה הכהן** את האחד חטאת ואת האחד עולה" (שם טו, ל), לומר כי החטאת והעולה נקבעות **אי בלקיחת בעלים אי בעשיית כהן.**


###### Steinsaltz on Keritot 28a:11
[Steinsaltz on Keritot 28a:11](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Keritot/r/28a:11)

**מיתיבי** [מקשים על כך] ממה ששנינו בברייתא לגבי שעירי יום הכיפורים: נאמר "והקריב אהרן את השעיר אשר עלה עליו הגורל לה' **ועשהו חטאת"** (שם טז, ט) — **הגורל עושהו חטאת,** עצם עליית הגורל לשמו מתוך הקלפי — **ואין** קריאת **השם עושהו חטאת, ואין כהן** בעשייתו (שמניח עליו את הגורל לה') **עושה חטאת.**


###### Steinsaltz on Keritot 28a:12
[Steinsaltz on Keritot 28a:12](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Keritot/r/28a:12)

והוצרך הכתוב להדגיש דבר זה, **שיכול** היית לומר: **והלא דין** קל וחומר **הוא, ומה במקום שלא קידש הגורל** בשאר קרבנות, שאין מקדישים אותם על ידי גורל — **קידש השם,** כאשר אדם אומר "הרי זה חטאת", **מקום שיקדש הגורל** בשעיר של יום הכיפורים — **אינו דין שיקדש השם?**


###### Steinsaltz on Keritot 28a:13
[Steinsaltz on Keritot 28a:13](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Keritot/r/28a:13)

**תלמוד לומר:** "אשר עלה עליו הגורל לה' **ועשהו חטאת",** לומר: **הגורל עושהו חטאת, ואין השם עושהו חטאת.**


###### Steinsaltz on Keritot 28a:14
[Steinsaltz on Keritot 28a:14](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Keritot/r/28a:14)

והרי **קתני** [הוא שונה] בברייתא זו קידוש על ידי קריאת **שם דומיא** [בדומה] לגורל, ומשם נלמד: **מה גורל לאו** [אינו]**ב**זמן **לקיחה ולאו** [ולא] בזמן **עשייה, אף השם** שקובעים עליו **נמי** [גם כן] אינו נקבע **לאו** [לא] **ב**שעת **לקיחה ולאו** [ולא] **ב**שעת **עשייה** של הכהן, אלא אפילו באמצע, שלא כדברי רב חסדא!


###### Steinsaltz on Keritot 28a:15
[Steinsaltz on Keritot 28a:15](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Keritot/r/28a:15)

**אמר רב, הכי קאמר** [כך הוא אומר] התנא: **ומה במקום שלא קידש הגורל,** והוא **בלקיחת בעלים ובעשיית הכהן** — **קידש השם, אי** [או] **בלקיחת בעלים אי** [או] **בעשיית כהן, כאן** בשעיר יום הכיפורים **שיקדש הגורל שלא בלקיחה ושלא בעשייה** — **אינו דין שיקדש השם אי** [או] **בלקיחה אי** [או] **בעשייה?**


###### Steinsaltz on Keritot 28a:16
[Steinsaltz on Keritot 28a:16](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Keritot/r/28a:16)

**תלמוד לומר: "ועשהו חטאת",** לומר שהגורל **עושהו חטאת, ואין** קריאת **השם עושהו חטאת.**


###### Steinsaltz on Keritot 28a:17
[Steinsaltz on Keritot 28a:17](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Keritot/r/28a:17)

ועוד **מיתיבי** [מקשים] לרב חסדא ממה ששנינו: **מטמא מקדש עני** שנכנס טמא למקדש בשוגג, ודינו בקרבן עולה ויורד, **שהפריש מעות לקינו** (לקרבן מן העוף), שיש בו שני עופות, אחד לחטאת ואחד לעולה, **והעשיר,** והוא צריך להוסיף מעות ולהביא כבשה או שעירה לחטאת.


###### Steinsaltz on Keritot 28a:18
[Steinsaltz on Keritot 28a:18](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Keritot/r/28a:18)

אם **אמר** "מעות **אלו לחטאתי ו**מעות **אלו לעולתי",** וטעה, שהרי אין בקרבנו עולה — **מוסיף** מעות **ומביא** את **חובתו מדמי חטאתו** (מן המעות שאמר עליהן "אלו לחטאת"), **ואין מוסיף ומביא** חובתו **מדמי עולתו,** שאינו יכול לשנות את מעות העולה לחטאת.


###### Steinsaltz on Keritot 28a:19
[Steinsaltz on Keritot 28a:19](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Keritot/r/28a:19)

**והא הכא** [והרי כאן] בשעה שאמר "אלו לחטאתי ואלו לעולתי" **דליכא** [שאין זה] **לא** שעת **לקיחה,** שהרי כבר הפריש את המעות, **ולא** שעת **עשייה** על ידי הכהן, **וקתני** [והוא שונה]: **מביא חובתו מדמי חטאתו, ולא מדמי עולתו,** ומכאן שנקבעו המעות לכך בשעה שאמר כן!


###### Steinsaltz on Keritot 28a:20
[Steinsaltz on Keritot 28a:20](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Keritot/r/28a:20)

**אמר רב ששת: ותסברא מתניתא מתקנתא** [וכי סבור אתה שברייתא זו מתוקנת] היא, במה **דקתני** [שהוא שונה] בה: **והעשיר** ואחר כך אמר "אלו לחטאתי ואלו לעולתי"? **והאמר** [והרי אמר]**ר' אלעזר אמר ר' אושעיא: מטמא מקדש עשיר שהביא קרבן עני** — **לא יצא** כלל, ואיך היה יכול לקבוע מה חטאת ומה עולה בקרבן שאינו יכול להקריבו!


###### Steinsaltz on Keritot 28a:21
[Steinsaltz on Keritot 28a:21](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Keritot/r/28a:21)

**אלא מאי אית לך למימר** [מה יש לך לומר]? שמדובר **שכבר אמר** "אלו לחטאתי ואלו לעולתי" **משעת ענייתו,** בשעה שהיה עני, ולא לאחר שהעשיר, **הכי נמי** [כך גם כן] אפשר לומר **שכבר אמר** כן **משעת הפרשתו,** כשהפריש את המעות, ואין מכאן קושיה לרב חסדא.


###### Steinsaltz on Keritot 28a:22
[Steinsaltz on Keritot 28a:22](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Keritot/r/28a:22)

ושואלים: ולדעת ר' **חגא** ש**אמר** בשם ר' **אושעיא** שאמר: עשיר שהביא קרבן עני **יצא,** וברייתא זו מתוקנת היא כפשוטה, **מאי איכא למימר** [מה יש לומר]? מדוע אינו יכול לשנות את דמי העולה? הרי אמר "אלו לחטאתי ואלו לעולתי" שלא בשעת לקיחה! ומשיבים, לשיטתו **תני** [שנה] כך: **ואחר כך,** לאחר שהעשיר **לקח ואמר** באותה שעה "אלו לחטאתי ואלו לעולתי".


###### Steinsaltz on Keritot 28a:23
[Steinsaltz on Keritot 28a:23](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Keritot/r/28a:23)

ולגופה של מחלוקת ר' אלעזר ור' חגא בשם ר' אושעיא, האם עשיר שהביא קרבן עני יצא, **מיתיבי** [מקשים] ממה ששנינו בענין מצורע, שגם בו יש דין עשירות ועניות: **מצורע עני שהביא קרבן עשיר** — **יצא** בו ידי חובה, מצורע **עשיר שהביא קרבן עני** — **לא יצא,** הרי זו **תיובתא** [קושיה חמורה] על ר' **חגא אמר ר' אושעיא!**


###### Steinsaltz on Keritot 28a:24
[Steinsaltz on Keritot 28a:24](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Keritot/r/28a:24)

ומשיבים, **אמר** [יכול היה לומר] **לך** ר' חגא: **שאני** [שונה] **הדין לגבי** [אצל] **מצורע** עשיר, **דמיעט רחמנא** [שמיעט הכתוב]**"זאת** תהיה תורת המצורע" (ויקרא יד, ב), לומר — כך ולא באופן אחר, ואם היה עשיר אינו יוצא בקרבן עני.


###### Steinsaltz on Keritot 28a:25
[Steinsaltz on Keritot 28a:25](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Keritot/r/28a:25)

ומקשים: **אי הכי** [אם כך], משום גזירת הכתוב, **אפילו מצורע עני נמי** [גם כן] **שהביא קרבן עשיר** — **לא יצא!** ודוחים: **לאיי** [אינו כן], **הא אהדריה קרא** [הרי החזירו הכתוב] ואמר **"תורת** המצורע", שהיא לשון ריבוי. ומעירים, **והתניא** [וכן שנויה בברייתא]: מה שנאמר **"תורת** המצורע" — בא **לרבות מצורע עני שהביא קרבן עשיר** שיצא. **יכול אפילו עשיר שהביא קרבן עני שיצא? תלמוד לומר: "זאת".**


###### Steinsaltz on Keritot 28a:26
[Steinsaltz on Keritot 28a:26](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Keritot/r/28a:26)

ושואלים: **ולילף מיניה** [ושנלמד מכאן] הלכה כללית לשאר חייבי קרבן עולה ויורד, שכל עשיר שהביא קרבן עני לא יצא! ומשיבים, **אמר קרא** [המקרא] לגבי מצורע: **"ואם דל הוא ואין ידו משגת"** (שם כא), והמלה "הוא" באה להדגיש: **מצורע הוא** דינו כן, שעשיר **שהביא קרבן עני הוא** שלא **יצא, אבל מטמא מקדש עשיר שהביא קרבן עני** — **יצא** בכל זאת.


###### Steinsaltz on Keritot 28a:27
[Steinsaltz on Keritot 28a:27](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Keritot/r/28a:27)

ב משנה בענין ששנינו במשנה הקודמת, שמביאים מהקדש כשבה שעירה ולהיפך, מביאים מה שר' שמעון אומר: כבשים **קודמין את העזים בכל מקום,** שבכל מקום בתורה נאמרו כבשים לפני עיזים, וכגון "מן הכבשים ומן העזים תקחו" (שמות יב, ה), **יכול מפני שהן מובחרים מהם,** שאם יש אפשרות מוטב להביא כבש? **תלמוד לומר** בענין קרבן החטאת: "והביא קרבנו שעיר עזים", (ויקרא ד, כח), ואחר כך: **"ואם כבש יביא קרבנו לחטאת"** (שם לב) — **מלמד ששניהם שקולין.**


###### Steinsaltz on Keritot 28a:28
[Steinsaltz on Keritot 28a:28](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Keritot/r/28a:28)

וכן **תורין קודמין לבני יונה בכל מקום** בתורה (ראה ויקרא ה, ז ועוד), **יכול מפני שהן מובחרים מהן? תלמוד לומר** בקרבן היולדת: "(תור ובני) [ובן] **יונה או תור לחטאת"** (שם יב, ו), בן יונה ואחר כך תור — **מלמד ששניהם שקולין.**


###### Steinsaltz on Keritot 28a:29
[Steinsaltz on Keritot 28a:29](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Keritot/r/28a:29)

וכן **האב קודם לאם בכל מקום** בתורה, וכגון "כבד את אביך ואת אמך" (שמות כ, יא), **יכול מפני שכיבוד האב קודם** ועדיף **על כיבוד האם? תלמוד לומר: "איש אמו ואביו תיראו"** (ויקרא יט, ג), תחילה האם ואחר כך האב — **מלמד ששניהם שקולין, אבל אמרו חכמים:** מכל מקום כבוד **האב קודם לאם בכל מקום, מפני שהוא** (הבן) **ו**גם **אמו חייבין בכבוד אביו.**


###### Steinsaltz on Keritot 28a:30
[Steinsaltz on Keritot 28a:30](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Keritot/r/28a:30)

**וכן** הדין **בתלמוד תורה, אם זכה הבן לפני הרב,** שרוב חכמתו ממנו — **הרב קודם את האב בכל מקום,** והטעם: **מפני שהוא ואביו חייבין בכבוד רבו,** שכל אדם חייב בכבודם של חכמים.


###### Steinsaltz on Keritot 28a:31
[Steinsaltz on Keritot 28a:31](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Keritot/r/28a:31)

ג גמרא אגב ענין זה של כבשים ועיזים מביאים מעשה, **תנו רבנן** [שנו חכמים]: **ארבע צווחות צווחה** ה**עזרה צווחה אחת: הוציאו מיכן** את **בני עלי** הכהן, **חפני ופנחס שטימאו את ההיכל** את המשכן שבשילה במעשיהם (ראה שמואל א ב, יג—כב).


###### Steinsaltz on Keritot 28a:32
[Steinsaltz on Keritot 28a:32](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Keritot/r/28a:32)

**צווחה שניה: פתחו שערים ויכנס יוחנן בן נדבאי תלמידו של פינקאי וימלא כרסו מקדשי שמים,** שראוי הוא לכך. **אמרו על בן נדבאי, שהיה אוכל ארבע סאה גוזלות**