## Steinsaltz on Keritot Daf 28b

###### Steinsaltz on Keritot 28b:1
[Steinsaltz on Keritot 28b:1](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Keritot/r/28b:1)

**בקינוח סעודה,** לאחר שהיה אוכל עיקר סעודתו. **אמרו** עליו שכל **ימיו לא היה** בשר **נותר בעזרה,** לפי שהיה דואג שייאכל הכל בזמנו.


###### Steinsaltz on Keritot 28b:2
[Steinsaltz on Keritot 28b:2](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Keritot/r/28b:2)

**צווחה שלישית** שצווחה העזרה: **שאו שערים ראשיכם ויכנס אלישמע בן פיכאי תלמידו של פנחס** (בן אלעזר בן אהרן הכהן) **וישמש בכהונה גדולה,** שהוא ראוי לה.


###### Steinsaltz on Keritot 28b:3
[Steinsaltz on Keritot 28b:3](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Keritot/r/28b:3)

**צווחה רביעית** צווחה העזרה: **פתחו שערים והוציאו יששכר איש כפר ברקאי, שמכבד עצמו ומבזה קדשי שמים.** ומסבירים: **מאי הוי עביד** [מה היה עושה] שאמרו עליו דבר זה? **הוה כריך שיראי על ידיה והוה עביד** [היה כורך משי על ידו והיה עובד] **עבודה,** כדי שלא יתלכלכו ידיו.


###### Steinsaltz on Keritot 28b:4
[Steinsaltz on Keritot 28b:4](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Keritot/r/28b:4)

**מאי סליקא ליה** [מה עלתה לו]? מסופר: **ינאי מלכא ומלכתא הוו יתבין** [ינאי המלך והמלכה היו יושבים] ודנים בענייני מאכל, **מלכא** [המלך] **אמר: גדיא יאי** [הגדי מובחר] **ומלכתא** [והמלכה] **אמרה: אימרא יאי** [הכבש מובחר], **אמרו** שניהם: **נשייליה** [נשאל] את **יששכר איש כפר ברקאי,** ש**כהן גדול הוא וקים ליה קדירה** [והוא מבין במיני תבשיל].


###### Steinsaltz on Keritot 28b:5
[Steinsaltz on Keritot 28b:5](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Keritot/r/28b:5)

**שיילוהו** [שאלו אותו], **אמר להו** [להם]: **אי גדיא יאי ייסק לתמידא** [אם הגדי היה מובחר, כדברי המלך, היה עולה לקרבן התמיד] ולא הכבש (ראה במדבר כח, ד). **בהדי דאמר אחוי בידיה** [בזמן שאמר דברים אלה הראה בידו] תנועה שיש בה זלזול, **אמר להון מלכא** [להם המלך]: **הואיל ואחוי בידיה** [והראה בידו] בתנועה כזו, **קוצו לידיה דימינא** [קצצו את יד ימינו]. **יהיב שוחדא, קציוה לידיה שמאלא** [נתן יששכר איש כפר ברקאי שוחד לפקידי המלך, וקצצו את ידו השמאלית] במקומה. **שמע מלכא** [המלך] את המעשה, **אמר: ליקצו נמי לידיה דימינא** [שיקצצו גם כן את ידו הימנית], ונמצא שהיו שתי ידיו קצוצות. **אמר רב יוסף: בריך רחמנא דשקליה** [ברוך הקב"ה שנטל לו] **ליששכר איש כפר ברקאי למטרפסיה** [את גמולו], שהיה כורך שיראים על ידיו וממעט בכבוד שמים, ונקצצו ידיו.


###### Steinsaltz on Keritot 28b:6
[Steinsaltz on Keritot 28b:6](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Keritot/r/28b:6)

**אמר רב אשי:** ועוד, שלא היה חכם **ולא הוה תני ליה דתנן** [ולא היה שונה את הדבר ששנינו במשנה]**: כבשים ק ודמין לעזים בכל מקום** בתורה, **יכול מפני שמובחרין? תלמוד לומר** בקרבן החטאת: "והביא קרבנו שעירת עיזים" (ויקרא ד, כח), ורק אחר כך: **"ואם כבש"** (שם לב) — **מלמד ששניהן שקולין כאחת.**


###### Steinsaltz on Keritot 28b:7
[Steinsaltz on Keritot 28b:7](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Keritot/r/28b:7)

**רבינא אמר: אפילו מקרא נמי** [גם כן] **לא קרא, דכתיב** [שנאמר] בקרבן השלמים: **"אם כבש** הוא מקריב", **"אם עז** קרבנו" (ויקרא ג, ז. שם יב), ומשמע מלשון זו שאיזה שירצה רשאי להקריב.


###### Steinsaltz on Keritot 28b:8
[Steinsaltz on Keritot 28b:8](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Keritot/r/28b:8)

ומסיימים בדבר טוב: **אמר ר' אלעזר אמר ר' חנינא: תלמידי חכמים מרבים שלום בעולם, שנאמר: "וכל בניך למודי ה' ורב שלום בניך"** (ישעיהו נד, יג), ודרשו חכמים: אל תקרא "בניך" אלא "בוניך", לומר: תלמידי חכמים, שהם בוני התורה, מרבים שלום.