## Steinsaltz on Keritot Daf 3b

###### Steinsaltz on Keritot 3b:1
[Steinsaltz on Keritot 3b:1](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Keritot/r/3b:1)

**אלא** מוצא אתה שגגת עבודה זרה **באומר מותר** לעבוד עבודה זרה, שאינו יודע שיש איסור בדבר, שעד **כאן לא קבעי מיניה** [לא שאל ממנו] **רבא מרב נחמן** בהלכות שבת, מה דינו של מי שנעלם ממנו ששבת היום, וגם שמלאכות אלו שהוא עושה אסורות, **אלא אי חדא מחייב אי תרתי מחייב** [אם אחת הוא חייב או שתיים הוא חייב], **אבל מיפטר לגמרי לא בעא מיניה** [להיפטר לגמרי לא שאל אותו].


###### Steinsaltz on Keritot 3b:2
[Steinsaltz on Keritot 3b:2](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Keritot/r/3b:2)

**רב פפא אמר: משכחת לה** [מוצא אתה אותה] שגגת עבודה זרה **בתינוק שנשבה לבין הגוים, דידע דאסירא** [שיודע שאסורה] עבודה זרה, והני [ואותן] **עבודה זרה** שהוא עובד **לא ידע דאסירן** [אינו יודע שהן אסורות]. **ואי**


###### Steinsaltz on Keritot 3b:3
[Steinsaltz on Keritot 3b:3](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Keritot/r/3b:3)

**בעית אימא** [ואם תרצה אמור]: **אפילו תימא** [תאמר] שמדובר **בגדול** — **כגון דקא טעי בהדין קרא** [שהוא טועה בפסוק זה] שנאמר: **"לא תעשון אתי אלהי כסף ואלהי זהב"** (שמות כ, כ), **סבר** [סבור הוא] **כי אסירא** [כאשר אסורה] **השתחואה** הרי זה **לעבודה זרה** של **כסף וזהב, אבל דמיני אחריני שריא** [של מינים אחרים, כגון של עץ ואבן, מותרת], **דהיינו** [שהרי זו] **שגגת עבודה זרה וזדון עבודות.** ושבים לשאלה ששאלנו מתחילה: מדוע לא שנה התנא את כל מלאכות השבת ברשימת הכריתות שבמשנה (שמביאין על כל אחת חטאת בפני עצמה)?


###### Steinsaltz on Keritot 3b:4
[Steinsaltz on Keritot 3b:4](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Keritot/r/3b:4)

**רב אחא בריה** [בנו] של **רב איקא משמיה** [משמו] של **רב ביבי אמר:** ה**תנא, שם** (ענין) **שבת, ו**כיוצא בזה **שם עבודה זרה קתני** [הוא שונה], ולא נכנס לפרטי החטאות שיש בכל אחת. **ממאי** [ממה] אתה למד זאת? **מדקתני** [ממה שהוא שונה במשנתנו]: **הבא על אשה ובתה ועל אשת איש, והא** [והרי] **יש בתו מאנוסתו דלא קתני לה** [שאינו שונה אותה], למרות שגם היא בכלל חייבי הכריתות, אלא לא שנאה משום שגם היא בכלל "אשה ובתה".


###### Steinsaltz on Keritot 3b:5
[Steinsaltz on Keritot 3b:5](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Keritot/r/3b:5)

בתשובה לכך **אמרי** [אומרים], אין מכאן ראיה, שכך יש לומר: **דכתיבן קתני, דלא כתיבן לא קתני** [אלה שכתובות במקרא במפורש הוא שונה, שאינן כתובות אינו שונה], ובתו מאנוסתו אנו למדים ממדרש הכתובים, ואינה כתובה במפורש.


###### Steinsaltz on Keritot 3b:6
[Steinsaltz on Keritot 3b:6](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Keritot/r/3b:6)

ומקשים: **והאיכא** [והרי יש] **בת אשתו** (מאיש אחר) **ובת בתה ובת בנה, דכתיבא** [שכתובה] בתורה, **ולא קתני** [ואינו שונה] אותן במשנה! **אלא** צריך אתה לומר כי **שם אשה ובתה קתני** [הוא שונה], **הכי נמי** [כך גם כן] יש לומר: **שם שבת ושם עבודה זרה קתני** [הוא שונה].


###### Steinsaltz on Keritot 3b:7
[Steinsaltz on Keritot 3b:7](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Keritot/r/3b:7)

ומעירים: **רב אחא בריה** [בנו] של **רב איקא רמי דיליה אדיליה** [השליך שמועה שלו, של רב ביבי על שמועה אחרת שלו], וכך אמר: **מי** [האם] **אמר רב ביבי בר אביי הכי** [כך], ש**שם שבת קתני** [הוא שונה] **ושם עבודה זרה קתני** [הוא שונה]? **והאיתמר** [והרי נאמר]: **המעלה אברי פנים בחוץ,** ששחט קרבן במקדש כדינו, והעלה את איבריו על מזבח מחוץ למקדש — **חייב** חטאת אם עשה זאת בשוגג. וכן אם מעלה **אברי** קרבן שנשחט מ**חוץ** למקדש, **בחוץ** לצורך קרבן — גם הוא **חייב.**


###### Steinsaltz on Keritot 3b:8
[Steinsaltz on Keritot 3b:8](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Keritot/r/3b:8)

**וקשיא ליה** [והיה קשה לו] **לרב ביבי בר אביי: אי הכי** [אם כך], **הא דתנן** [זו ששנינו] במשנתנו: **שלשים ושש כריתות בתורה** — הלא **תלתין ושבע נינהו** [שלושים ושבע הם], **דאיכא** [שיש] **המעלה** איברי פנים בחוץ, **והמעלה** איברי חוץ בחוץ! ואם הוא סבור כי התנא אינו שונה את כל פרטי הכריתות, אלא **שם שבת, מאי קשיא ליה** [מה קשה לו]? **נישני** [שיתרץ] גם במקרה זה: **שם העלאה קתני** [הוא שונה]!


###### Steinsaltz on Keritot 3b:9
[Steinsaltz on Keritot 3b:9](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Keritot/r/3b:9)

ודוחים: **מי דמי** [האם הדברים דומים]? **שבת ועבודה זרה תנא יתהון אבינכיהון** [שנה אותם את פרטי החיוב שבהם במקומם] של שבת — במסכת שבת (עג,א), ושל עבודה זרה — במסכת סנהדרין (ס,ב), ולכן **גבי** [אצל] **כריתות, דאיריא** [שהוצרך להזכירם] כחלק מרשימת הכריתות, הוא **משני** [מתרץ]: **שם שבת קתני** [שנה] **שם עבודה זרה קתני** [שונה], אבל **גבי** [אצל] חיובי **העלאה, מי תנא יתהון בינכיהון** [האם שנה אותם במקומם] **דשני הכי** [שהוא יכול לתרץ כך]?


###### Steinsaltz on Keritot 3b:10
[Steinsaltz on Keritot 3b:10](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Keritot/r/3b:10)

א בעקבות מה שאמר ר' אלעזר בעמוד הקודם, שאם יש שני איסורי לאו, וכרת אחד לשניהם, ועשה שניהם כאחד — חייב על כל אחד מהם חטאת בפני עצמו, **בעא מיניה** [שאל אותו]**ר' ירמיה מר' זירא:** אם יש **שתי כריתות ולאו אחד** כתוב בהן, **מהו?** האם יתחייב חטאת על כל עבירה? **אמר ליה** [לו]: האם לגבי **שוחט** קדשים בחוץ **והעלה** איברי קרבן בחוץ **קאמרת** [אומר אתה]? והלא **הני** [אלה] **שני לאוין נינהו** [הם],


###### Steinsaltz on Keritot 3b:11
[Steinsaltz on Keritot 3b:11](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Keritot/r/3b:11)

**אי למאן דגמר** [אם לדעת מי שלומד] דבר זה **מגזרה שוה,** ממה ש**נאמר כאן הבאה:** "אשר ישחט חוץ למחנה ואל פתח אהל מועד לא יביאנו" (ויקרא יז, ד), **ונאמר להלן הבאה:** "אשר יעלה עולה או זבח ואל פתח אהל מועד לא יביאנו" (שם ט),


###### Steinsaltz on Keritot 3b:12
[Steinsaltz on Keritot 3b:12](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Keritot/r/3b:12)

**מה להלן** בהעלאה **לא ענש** כרת **אלא אם כן הזהיר,** שנאמר: "השמר לך פן תעלה עולותיך" (דברים יב, יג) — **אף כאן** בשחיטה **לא ענש** כרת (ויקרא יז, ד) **אלא אם כן הזהיר.**


###### Steinsaltz on Keritot 3b:13
[Steinsaltz on Keritot 3b:13](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Keritot/r/3b:13)

אם **למאן דמייתי לה** [למי שמביא, לומד אותה] **בהיקש** — שהרי **אמר קרא** [הכתוב]**: "שם תעלה... ושם תעשה"** (דברים יב, יד), **מקיש** (משווה) **שחיטה** ("תעשה") **להעלאה, מה העלאה לא ענש אלא אם כן הזהיר, אף שחיטה לא ענש אלא אם כן הזהיר.** ולדברי שניהם הרי זה כאילו נאמר לאו מפורש בתורה גם ביחס לשחיטה.


###### Steinsaltz on Keritot 3b:14
[Steinsaltz on Keritot 3b:14](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Keritot/r/3b:14)

**דלמא** [שמא] לגבי **שתי מיתות ולאו אחד קאמרת** [אומר, שואל אתה], כלומר, שתי עבירות שחייב מיתה על כל אחת מהן כשעשאן בעדים ובהתראה, האם גם מביא שתי חטאות נפרדות כשעשאן יחדיו בשוגג, למרות שיש בהן רק לאו אחד? ו**מה היא,** במה מדובר — ב**אוב וידעוני.**


###### Steinsaltz on Keritot 3b:15
[Steinsaltz on Keritot 3b:15](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Keritot/r/3b:15)

**הוסיף ואמר ליה** [לו] **דהא פלוגתא** [שזו מחלוקת] ר' י **וחנן וריש לקיש** בהסבר טעמה של משנתנו. **דתנו** [ששנו] **גבי** [אצל] רשימת הנסקלין שבמסכת **סנהדרין** (נג,א) **בעל אוב,** המעלה את רוח המת, **וידעוני,** המכניס עצם מיוחדת לפיו והיא "מדברת", **וקשיא לן** [והיה קשה לנו], **ומאי שנא גבי** [ובמה שונה אצל] **סקילות** שהוא **תני** [שונה] **ידעוני** כעבירה לחוד, **וגבי** [ואצל] רשימת ה**כריתות** (במשנה שלנו) **לא תני** [אינו שונה] **ידעוני,** ומשמע שמביא חטאת אחת על שניהם?


###### Steinsaltz on Keritot 3b:16
[Steinsaltz on Keritot 3b:16](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Keritot/r/3b:16)

**אמר ר' יוחנן: הואיל ושניהם בלאו אחד נאמרו** — "אל תפנו אל האובות ואל הידעונים" (ויקרא יט, לא). ושואלים: **ונימא** [ושיאמר] במשנתנו **ידעוני, ולא נימא** [ולא יאמר] **בעל אוב!** ומשיבים: **קסבר** [סבור הוא]: הזכיר התנא בעל אוב **הואיל ופתח הכתוב בבעל אוב.**


###### Steinsaltz on Keritot 3b:17
[Steinsaltz on Keritot 3b:17](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Keritot/r/3b:17)

**וריש לקיש אמר:** לא הזכיר ידעוני בכריתות **הואיל ואין בו מעשה,** ואין מביאים חטאת אלא על לאו שיש בו מעשה. ושואלים: **וריש לקיש מאי טעמא** [מה טעם] **לא אמר כר' יוחנן,** שלא נזכר ידעוני במשנתנו הואיל ושניהם בלאו אחד נאמרו?


###### Steinsaltz on Keritot 3b:18
[Steinsaltz on Keritot 3b:18](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Keritot/r/3b:18)

**אמר רב פפא: דהא** [שהרי] **חלוקין הן במיתות,** שבכל אחד מהם כשלעצמו יש חיוב מיתה, שהרי נאמר: "אוב או ידעוני מות יומתו" (שם כ, כז). ומעירים: ור' **יוחנן אמר** [יכול לומר] **לך: חלוקה** של **לאו** לכל עבירה בנפרד **הוי** [הריהי] **חלוקה** לענין חטאת, **חלוקה** של **מיתה לא הויא** [אינה] **חלוקה.**


###### Steinsaltz on Keritot 3b:19
[Steinsaltz on Keritot 3b:19](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Keritot/r/3b:19)

ושואלים: ור' **יוחנן מאי טעמא** [מה טעם] **לא אמר כריש לקיש?** ומשיבים, **קסבר** [סבור הוא]: **מאן תנא** [מיהו ששנה] את רשימת ה**כריתות** — שיטת **ר' עקיבא היא,** שאמר: **לא בעינן** [אין אנו צריכים] **מעשה** לענין חיוב חטאת.


###### Steinsaltz on Keritot 3b:20
[Steinsaltz on Keritot 3b:20](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Keritot/r/3b:20)

**וריש לקיש,** מה הוא אומר? **נהי** [אף] ש**ר' עקיבא לא בעי** [אינו צריך] **מעשה רבה** [גדול] לחייב חטאת, מכל מקום **מעשה זוטא** [קטן] **בעי** [צריך], כלומר, שיהיה בו משהו של מעשה, וידעוני אינו עושה דבר, אלא הקול יוצא מאליו מפיו.


###### Steinsaltz on Keritot 3b:21
[Steinsaltz on Keritot 3b:21](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Keritot/r/3b:21)

ושואלים: **בעל אוב מאי מעשה אית ביה** [מה מעשה יש בו]? ומשיבים: **הקשת זרועותיו,** שמקיש בהן כדי להעלות את רוח המת, **הוי** [הריהי] נחשבת למעשה. ושואלים: ולשיטתו, **מגדף,** ששנינו במשנתנו, **מאי מעשה אית ביה** [מה מעשה יש בו]? ומשיבים: **עקימת שפתיו** בתוך דיבורו **הוי** [הריהי] נחשבת למעשה.


###### Steinsaltz on Keritot 3b:22
[Steinsaltz on Keritot 3b:22](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Keritot/r/3b:22)

ומעירים: **קא סלקא דעתין** [עלה מלכתחילה בדעתנו] כי לשיטת ריש לקיש **הקשת זרועותיו הוי** [הריהו] **מעשה זוטא** [קטן] **אפילו לרבנן** [לדעת חכמים]. ומשום כך **מיתיבי** [מקשים על כך] ממה ששנינו בברייתא: **בעבודה זרה אינו חייב אלא על דבר שיש בו מעשה, כגון שזיבח** (שחט), **וקיטר** (העלה באש), **וניסך, והשתחוה. וקשיא לן** [והיה קשה לנו], **השתחואה** הרי **לית** [אין] **בה מעשה!**


###### Steinsaltz on Keritot 3b:23
[Steinsaltz on Keritot 3b:23](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Keritot/r/3b:23)

**ואמר ריש לקיש: הא מני** [ברייתא זו כשיטת מי היא]? שיטת ר' **עקיבא היא,** שאמר: **לא בעינן** [אין אנו צריכים] **מעשה** כדי שיתחייב בו. ור' **יוחנן אמר: אפילו תימא** [תאמר] לשיטת **רבנן** [חכמים], **כפיפת קומתו** כשמשתחווה **הוי** [הריהי] נחשבת **מעשה. מכלל** הדברים אתה למד **דסבירא ליה** [שמסתבר לו] **לריש לקיש אליבא דרבנן** [לפי שיטת חכמים] שכפיפת **קומתו לרבנן** [לחכמים] **לא הוי** [איננה] נחשבת **מעשה.** ואם השתחוואה אינה נחשבת מעשה, **הקשת זרועותיו הוי** [הריהי] **מעשה?!**


###### Steinsaltz on Keritot 3b:24
[Steinsaltz on Keritot 3b:24](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Keritot/r/3b:24)

**ואלא כי קאמר** [כאשר אומר] **ריש לקיש** שהקשת **זרועותיו הוי** [הריהי] נחשבת **מעשה זוטא** [קטן], הרי זה **אליבא** [לפי שיטתו] של ר' **עקיבא, אבל לרבנן** [לחכמים] **לא הוי** [איננה] נחשבת **מעשה** כלל.


###### Steinsaltz on Keritot 3b:25
[Steinsaltz on Keritot 3b:25](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Keritot/r/3b:25)

ושואלים: **אי הכי** [אם כך], **אמאי תני** [מדוע הוא שונה] במשנתנו לשיטת חכמים: **יצא מגדף שאין בו מעשה? ניתני** [שישנה]: **יצא מגדף ובעל אוב,** שבשניהם אין מעשה! ומשיבים: זו אינה קושיה חמורה, כי **חדא מתרתי קתני** [אחת משתים הוא שונה], והביא רק דוגמה אחת.


###### Steinsaltz on Keritot 3b:26
[Steinsaltz on Keritot 3b:26](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Keritot/r/3b:26)

ושואלים: **וליתני** [ושישנה] **בעל אוב ולא ליתני** [ושלא ישנה] **מגדף!** ומשיבים: **מגדף איצטריך ליה** [נצרך לו לומר], שכן **סלקא דעתך אמינא** [יעלה על דעתך לומר]: **הואיל וכתיב כרת דיליה** [ונאמר הכרת שלו] **במקום קרבן,** בסמוך לחיוב החטאת (ראה במדבר טו, כח—ל), **אימא מודה ליה** [אמור שמודה לו] **לרבי עקיבא** שגם על זה מביאים, על כן **קא משמע לן** [משמיע לנו] ש**לא.**


###### Steinsaltz on Keritot 3b:27
[Steinsaltz on Keritot 3b:27](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Keritot/r/3b:27)

**עולא אמר:** טעם הדבר שלא נאמר לשיטת חכמים "יצא מגדף ובעל אוב שאין בו מעשה", הוא משום ש**בעל אוב דקתני** [שהוא שונה במשנתנו] הרי זה **במקטר לשד** הממונה על כישוף זה, וההקטרה היא מעשה גמור. **מתקיף לה** [מקשה על כך] **רבא: אם כן, היינו** [זהו] **עובד עבודה זרה** שכבר שנינו במשנתנו, ואין מקום לשנותו ככרת בפני עצמו! **אלא אמר רבא:** הכוונה היא ל**מקטר לשד** כמעשה כישוף, **על מנת לחברו,** כלומר, כדי להביאו אליו ולהשתמש בו.


###### Steinsaltz on Keritot 3b:28
[Steinsaltz on Keritot 3b:28](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Keritot/r/3b:28)

**אמר ליה** [לו] **אביי: אם כן, היינו** [זהו] **חובר חבר,** שהוא איסור בפני עצמו בתורה (דברים יח, א), ואין בו כרת! **אמר ליה** [לו] רבא: **התורה אמרה** כי **חובר חבר כגון זה,** שמקטר לשד, דינו **בסקילה,** כחלק מדין בעל אוב, ולכן גם כרת יש בו. שאל אותו אביי: **ואלא חובר חבר** שהוא **ב**איסור **לאו** בלבד, שנאמר: "לא ימצא בך... וחובר חבר" (שם י—יא), **הדין הוא** [איזה הוא]?


###### Steinsaltz on Keritot 3b:29
[Steinsaltz on Keritot 3b:29](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Keritot/r/3b:29)

**אמר ליה** [לו] רבא: **כדתניא** [כמו ששנויה ברייתא]: **"וחובר חבר"** — **אחד חובר גדול,** אוסף חיות גדולות, **ואחד חובר קטן, ואפילו חובר לנחשים ועקרבים** — **חייב.** ובפרטי ענין זה **אמר אביי: האי מאן דבעי למיצמד זיבורא ועקרבא** [מי שרוצה להצמיד, לחבר צירעה ועקרב] — **אסור, ואי קאתו בתריה** [ואם הם באים אחריו], והוא רוצה להינצל מהם — **שרי** [מותר].


###### Steinsaltz on Keritot 3b:30
[Steinsaltz on Keritot 3b:30](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Keritot/r/3b:30)

ושואלים, לר' **יוחנן** שאמר: **כפיפת קומתו הוי** [הריהי] נחשבת **מעשה** לשיטת חכמים, **עקימת**