## Steinsaltz on Keritot Daf 4a

###### Steinsaltz on Keritot 4a:1
[Steinsaltz on Keritot 4a:1](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Keritot/r/4a:1)

**שפתיו נהוי** [תהיה, תיחשב]**מעשה גבי** [אצל] **מגדף,** ומדוע לא הוזכר במשנה? **אמר רבא: שאני** [שונה] **מגדף,** שאין עקימת שפתיו נחשבת כמעשה לחייב חטאת, **הואיל וישנו בלב,** כלומר שעיקר העבירה היא במה שהוא מתכוון בליבו, ולא דווקא במה שאומר בשפתיו, **אבל בעלמא** [בדרך כלל] **עקימת שפתיו הוי** [הריהי] נחשבת **מעשה.**


###### Steinsaltz on Keritot 4a:2
[Steinsaltz on Keritot 4a:2](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Keritot/r/4a:2)

**מתיב** [מקשה על כך]**רבי זירא** ממה ששנינו לגבי ענין אחר: **יצאו עדים זוממין שאין בו מעשה, ואמאי** [ומדוע]? **הא** [הרי]**"על פי" כתיב** [נאמר] **בהן,** שהם צריכים להעיד בפיהם, והרי זאת עקימת שפתיים! **אמר רבא: שאני** [שונים] **עדים זוממין הואיל וישנן בראייה,** שעיקרה של עדות היא הראיה, שאינה מעשה.


###### Steinsaltz on Keritot 4a:3
[Steinsaltz on Keritot 4a:3](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Keritot/r/4a:3)

א שנינו במשנה בתוך רשימת הכריתות שמביאין חטאת על שגגתן: **האוכל חלב.** ובענין דומה **תנו רבנן** [שנו חכמים]: מה שנאמר **"כל חלב שור וכשב ועז לא תאכלו"** (ויקרא ז, כג) — בא **לחייב** מלקות **על כל אחת ואחת,** שאם אכל חלב שור, חלב עז וחלב כבש — חייב שלושה עונשי מלקות, כדין העובר על מצות לא תעשה שבתורה, אלו **דברי ר' ישמעאל. וחכמים אומרים: אינו חייב אלא אחת.**


###### Steinsaltz on Keritot 4a:4
[Steinsaltz on Keritot 4a:4](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Keritot/r/4a:4)

ומציעים: **נימא בהא קמיפלגי** [האם נאמר שבעקרון זה חלוקים הם], ש**ר' ישמעאל סבר** [סבור]: **לוקין על לאו שבכללות,** כלומר, כשיש לאו שכולל כמה פרטים — לוקים על כל אחד ואחד מן הפרטים, **ורבנן סברי** [וחכמים סבורים]: **אין לוקין על לאו שבכללות?**


###### Steinsaltz on Keritot 4a:5
[Steinsaltz on Keritot 4a:5](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Keritot/r/4a:5)

ודוחים: **לעולם סבר** [סבור] ר' ישמעאל: **אין לוקין על לאו שבכללות, ושאני הכא דמייתרי ליה קראי** [ושונה כאן שמיותרים לו הכתובים], **נכתוב קרא** [שיכתוב המקרא] רק **"כל חלב לא תאכלו", "שור וכשב ועז" למה לי? שמע מינה** [למד מכאן] **לחלק** במקרה זה מלקות לכל לאו ולאו.


###### Steinsaltz on Keritot 4a:6
[Steinsaltz on Keritot 4a:6](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Keritot/r/4a:6)

**ורבנן** [וחכמים] משיבים על כך: אין זה כתוב מיותר, שכן **אי לא כתיב** [אם לא היה כתוב]: **"שור וכשב ועז" הוה אמינא** [הייתי אומר]: **אפילו חלב חיה** טהורה (כגון צבי) **במשמע,** שגם הוא אסור — **להכי כתב** [משום כך כתבה התורה] **"שור כשב ועז", למימרא** [לומר]: שחלב **שור וכשב ועז הוא** שאסור, **אבל** של **חיה שרי** [מותר].


###### Steinsaltz on Keritot 4a:7
[Steinsaltz on Keritot 4a:7](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Keritot/r/4a:7)

ומקשים על הסבר זה למחלוקת: אם כן, **שפיר קאמרי ליה** [יפה אומרים לו] חכמים לר' ישמעאל, שהרי ודאי צריך הכתוב לומר דבר זה! **אלא היינו טעמא** [זה טעמו] של ר' ישמעאל, **דקסבר** [שהוא סבור]: **אם כן,** שבא רק למעט חיה, **לכתוב** [שיכתוב] רק **"כל חלב שור לא תאכלו", "כשב ועז" למה לי? שמע מינה** [למד מכאן] שבא הדבר **לחלק** מלקות לכל אחד.


###### Steinsaltz on Keritot 4a:8
[Steinsaltz on Keritot 4a:8](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Keritot/r/4a:8)

**ורבנן סברי** [וחכמים סבורים]: **אי כתב רחמנא** [אילו כתבה התורה] רק **"כל חלב שור", הוה אמינא** [הייתי אומר]: **נילף** [נלמד] **"שור" "שור" מסיני,** שנאסר לכל בהמה לעלות להר, שנאמר "אם בהמה אם איש לא יחיה" (שמות יט, יג),


###### Steinsaltz on Keritot 4a:9
[Steinsaltz on Keritot 4a:9](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Keritot/r/4a:9)

**מה גבי** [אצל] **סיני,** אף על פי שנזכרה רק בהמה, **חיה ועוף כיוצא בהן, אף גבי** [אצל] **אכילה** של חלב — **חיה ועוף כיוצא בהן, להכי כתב רחמנא** [משום כך כתבה התורה] "כל חלב **שור וכשב ועז", למימרא דהני** [לומר שחלבם של אלו] **אסור, אבל** חלב **חיה ועוף שרי** [מותר].


###### Steinsaltz on Keritot 4a:10
[Steinsaltz on Keritot 4a:10](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Keritot/r/4a:10)

ומקשים: גם לפי הסבר זה, **שפיר קא אמרי ליה** [יפה אומרים לו] חכמים לר' ישמעאל! **אלא היינו טעמא** [זהו הטעם] של ר' ישמעאל, **דקסבר** [שסבור הוא]: מדוע הוזכרו שור וכשב ועז? **נכתוב** [שיכתוב] רק: **"כל חלב כשב לא תאכלו", אי נמי** [או גם כן] שיכתוב: **"כל חלב עז לא תאכלו", "שור וכשב ועז" למה לי? שמע מינה** [למד מכאן] **לחלק.**


###### Steinsaltz on Keritot 4a:11
[Steinsaltz on Keritot 4a:11](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Keritot/r/4a:11)

**ורבנן סברי** [וחכמים סבורים]: כתוב זה אינו מיותר, שכן **אי כתב** [אילו כתבה התורה] רק **"כל חלב כשב", הוה אמינא** [הייתי אומר]: **חלב כשב אסור, ו**חלב של **שור ועז שרי** [מותר]. **וכי תימא** [ואם תאמר], **מאי אולמיה** [מה תוקפו, חומרתו] של **כשב?** הייתי אומר: **משום** ש**נתרבה באליה** (הזנב) שלו, שצריך להקריבה על גבי המזבח (ויקרא ג, ט) מה שאין בשור ועז,


###### Steinsaltz on Keritot 4a:12
[Steinsaltz on Keritot 4a:12](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Keritot/r/4a:12)

**וכדתנא** [וכמו ששנה] **ר' חנניא: למה מנה הכתוב** בנפרד מצות הקטרת **אימורין ב**בכור **שור, ואימורים ב**בכור **כשב, ואימורים ב**בכור **עז, דכתיב** [שנאמר]: **"אך בכור שור** או בכור כשב או בכור עז... ואת חלבם (האימורים, החלקים המובחרים שלהם) תקטיר אשה לריח ניחוח לה'" (במדבר יח, יז)?


###### Steinsaltz on Keritot 4a:13
[Steinsaltz on Keritot 4a:13](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Keritot/r/4a:13)

**צריכי** [צריכים] הם, **דאי כתב** [שאילו כתבה התורה] רק **שור, הוה אמינא** [הייתי אומר]: **כשב ועז לא ילפינן מיניה** [אינם למדים ממנו], מפני **דאיכא למיפרך** [שיש מקום לפרוך את הלימוד ולומר]**: מה לשור,** שיש בו חומרה, **שכן נתרבה בנסכים,** שהנסכים שמביאים עם קרבן מן הבקר מרובים משל עז וכבש.


###### Steinsaltz on Keritot 4a:14
[Steinsaltz on Keritot 4a:14](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Keritot/r/4a:14)

ואם תאמר: **נכתוב רחמנא** [שתכתוב התורה] רק **בכשב ונילף** [ונלמד] **שור ועז מכשב** — **איכא למיפרך** [יש לפרוך] ולומר: **מה לכשב שכן נתרבה באליה.**


###### Steinsaltz on Keritot 4a:15
[Steinsaltz on Keritot 4a:15](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Keritot/r/4a:15)

ואם תאמר: **נכתוב רחמנא** [שתכתוב התורה] **עז ונילף** [ונלמד] **שור וכשב מיניה** [ממנו] — **איכא למיפרך** [יש לפרוך]: **מה לעז שכן נתרבה אצל עבודה זרה,** שבחטאת עבודה זרה מביאים דווקא עז (ראה במדבר טו, כז), ולא כבשה, כבשאר חטאות.


###### Steinsaltz on Keritot 4a:16
[Steinsaltz on Keritot 4a:16](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Keritot/r/4a:16)

ולגופם של דברים אלו שואלים: **מן חד לא ילפינן** [מאחד מהם אין אנו למדים] לשנים האחרים, **נכתוב תרתי ונילף חדא מתרתי** [שתכתוב התורה הקטרת אימורים בשתים מהן ונלמד אחת משתים]! ומשיבים: **הי דין** [איזה] אחד נלמד משנים? אם **נילף** [נלמד] **שור מכשב ועז** — **אית להון פירכא** [יש להם פירכה]: **מה לכשב ועז שכן נתרבו אצל הפסח,** שבקרבן פסח רק גדי וטלה כשרים, ולא שור!


###### Steinsaltz on Keritot 4a:17
[Steinsaltz on Keritot 4a:17](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Keritot/r/4a:17)

**לא נכתוב** [תכתוב] התורה **כשב ונילף** [ונלמד] **משור ועז** — **אית להון פירכא** [יש להם פירכה]: **מה לשור ועז שכן נתרבה אצל עבודה זרה,** שציבור ששגג באיסור עבודה זרה מביא פר לחטאת (שם כד), ויחיד מביא עז ולא כבשה!


###### Steinsaltz on Keritot 4a:18
[Steinsaltz on Keritot 4a:18](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Keritot/r/4a:18)

אלא מה תאמר, **לא נכתוב** [תכתוב] התורה **עז ונילף** [ונלמד] **משור וכשב** — **אית להון פירכא** [יש להם פירכה]: **מה לשור וכשב שכן יש בו צד ריבוי** לגבי המזבח, ביחס לעז, שנסכי הפר מרובים, ואליית הכבש מוקטרת! **הלכך לא ילפי מהדדי** [משום כך לא למדים הם זה מזה]. ושבים לעיקר הענין, לגבי איסור חלב.


###### Steinsaltz on Keritot 4a:19
[Steinsaltz on Keritot 4a:19](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Keritot/r/4a:19)

ואומרים: אם כן, **שפיר קא אמרי ליה** [יפה אומרים לו] חכמים לר' ישמעאל, ואין כאן ייתור ללמוד ממנו ללקות בנפרד על כל אחד מן החלבים! **אלא לעולם טעמא** [הטעם] של **ר' ישמעאל כדאמרינן מעיקרא** [כמו שאמרנו מתחילה], ש**אם כן נכתוב** [שתכתוב] התורה **"כל חלב" ולישתוק** [ושלא תוסיף]. **מאי אמרת** [מה אומר אתה], **האי דכתב** [זה שכתבה] התורה **"שור וכשב ועז"** בא כדי **למשרי** [להתיר] **חלב חיה?**


###### Steinsaltz on Keritot 4a:20
[Steinsaltz on Keritot 4a:20](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Keritot/r/4a:20)

לא הוצרכנו לכך, **הא כי כתב קרא** [הרי כאשר נכתב המקרא] של איסור החלב — **בעניינא** [בענין] של **קדשים** (קרבנות) הוא נאמר, שלאחר האיסור על אכילת חלב נאמר "כי כל אוכל חלב מן הבהמה אשר יקריבו ממנה אשה לה' ונכרתה" וכו' (ויקרא ז, כה), **ו**יש לדרוש את הכתוב במידת **דבר למד מעניינו,** והואיל ואין מביאים קרבן אלא מן הבהמה — אף דין חלב לא נאמר אלא בבהמה ולא בחיה.


###### Steinsaltz on Keritot 4a:21
[Steinsaltz on Keritot 4a:21](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Keritot/r/4a:21)

ותמהים: האם **מכלל** הדברים אתה למד **דרבנן סברי** [שחכמים סבורים]: **לא ילפינן** [אין אנו למדים] במידת **דבר למד מעניינו?** והלא אין חולק על כך! ודוחים: **לא, דכולי עלמא ילפינן** [לדעת הכל למדים אנו] **דבר הלמד מעניינו, והכא בהא פליגי** [וכאן בזה הם חלוקים], **רבי ישמעאל סבר** [סבור]: **למידין לאו מלאו (בין מלאו ובין מלאו דכרת),** שאת הלאו


###### Steinsaltz on Keritot 4a:22
[Steinsaltz on Keritot 4a:22](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Keritot/r/4a:22)

**"כל חלב שור וכשב ועז** לא תאכלו" (שם כג), למדים **מ**ה**לאו** של **"חקת עולם לדרתיכם בכל מושבתיכם כל חלב וכל דם לא תאכלו"** (שם ג, יז), **דכתיב בעניינא** [שנאמר בענין] של **קדשים, ו**הואיל ו**בקדשים לא אית בהון** [אין בהם] **חיה,** יש לומר כי **אף** הלאו **"כל חלב שור", כי כתיב ליה סתמא ליכא לספוקי** [כאשר הוא נאמר סתם, אין להסתפק] שמא מדובר **בחיה, הלכך** [משום כך] מה שנזכרו **"שור וכשב ועז" לחלק הוא דאתא** [שבא], **לחייב על כל אחת ואחת.**


###### Steinsaltz on Keritot 4a:23
[Steinsaltz on Keritot 4a:23](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Keritot/r/4a:23)

וכל זה הוא לומר שיש איסור בכל אחד מהם, **ו**אולם לחלק ביניהם לענין מלקות, כשאכלם בבת אחת — **ילפינן** [למדים אנו] **לאו** של **"כל חלב" ולאו** של **"חקת עולם" מכרת** של **"כי כל אוכל חלב מן הבהמה אשר יקריבו ממנה** אשה לה' ונכרתה הנפש האוכלת מעמיה" (שם כה), **מה ההוא לחלק** שאם אכל בשגגה אחת חלב של שור, של עז ושל כבש, מביא חטאת על כל אחד — **אף הדין** [זה] **לחלק.**


###### Steinsaltz on Keritot 4a:24
[Steinsaltz on Keritot 4a:24](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Keritot/r/4a:24)

**ורבנן** [וחכמים], הם סבורים ש**לאו מלאו ילפינן** [למדים אנו], **לאו מכרת לא ילפינן** [אין אנו למדים].


###### Steinsaltz on Keritot 4a:25
[Steinsaltz on Keritot 4a:25](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Keritot/r/4a:25)

**ואיבעית אימא** [ואם תרצה אמור]: **היינו טעמייהו דרבנן** [זה הוא טעמם של חכמים], **כדאמר ליה** [כמו שאמר לו] **רב מרי לרב זביד** כששאל אותו בענין אחר: **אלא מעתה,** שדייקנו מן הכתוב כי אליה של כבש הריהי בכלל חלב הקרבנות שמועלים בו, אם כן **אליה** של **חולין תיתסר** [תיאסר], משום **חלב! אמר ליה** [לו] רב זביד: **עליך,** על שאלתך **אמר קרא** [הכתוב]: **"כל חלב שור וכשב ועז** לא תאכלו" (שם), לומר: **דבר השוה בשלשתן בעינן** [צריכים אנו] באיסור חלב, **וליכא** [ואין כאן], משום שבשור ובעז אין אליה.


###### Steinsaltz on Keritot 4a:26
[Steinsaltz on Keritot 4a:26](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Keritot/r/4a:26)

**הלכך** [על כן] יש לומר גם לענייננו: **כי אתא** [כאשר בא] הכתוב **"שור וכשב ועז"** — **למישרי** [להתיר] **אליה** של **חולין הוא דאתא** [שבא], ואין ללמוד מכאן חילוק מלקות לכל אחד. **ור' ישמעאל אמר לך** [יכול היה לומר לך] כנגד זה: **אם כן,** שרק כדי ללמד דבר זה, **לימא קרא** [שיאמר המקרא] **"כל חלב שור וכשב", עז למה לי? שמע מינה** [למד מכאן] שבא **לחלק** מלקות לכל אחד.


###### Steinsaltz on Keritot 4a:27
[Steinsaltz on Keritot 4a:27](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Keritot/r/4a:27)

ב **אמר ר' חנינא:** אף שר' ישמעאל סבור כי האוכל חלב שור, כבש ועז לוקה על כל אחד משום אכילת חלב **מודה ר' ישמעאל לענין קרבן, ש**אם אכל חלב שור, חלב עז וחלב כבש בהעלם אחד — **אין מביא אלא חטאת אחת, מאי טעמא** [מה טעם הדבר]? **דלא דמי הדין לאו** [שלא דומה הלאו הזה] **ללאו** של **עריות,** שחייב חטאת על כל אחת מן העריות כשבא עליהן בהעלם אחד (כפי שלמדנו לעיל ב,ב מ"אחותו"), מפני ששם נאמר לאו נפרד לכל אחת, וכאן הרי יש לאו אחד לכל החלבים.


###### Steinsaltz on Keritot 4a:28
[Steinsaltz on Keritot 4a:28](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Keritot/r/4a:28)

ובענין חטאת על אכילת חלב **תנו רבנן** [שנו חכמים]: מה שנאמר בענין חיוב חטאת "נפש כי תחטא בשגגה מכל מצוות ה' אשר לא תיעשנה ועשה מאחת מהנה" (שם ד, ב), יש לדרוש כאילו נאמר **"ועשה אחת" "ועשה הנה"** — **לחייב על כל אחת ואחת,**


###### Steinsaltz on Keritot 4a:29
[Steinsaltz on Keritot 4a:29](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Keritot/r/4a:29)

**שאם אכל חלב ו**שוב אכל **חלב,** אם היה זה מ**שם אחד** כלומר, אותו סוג של חלב אסור, ואכלו **בשני העלמות,** שאכל בשוגג, ונודע לו שחטא, ואכל שוב בשוגג ונודע לו — **חייב שתים,** שתי חטאות. אם אכל חלב אסור משום **שתי שמות,** כגון חלב שעל הכוליא וחלב שעל המעיים, **בהעלם אחת** — **חייב שתים.**


###### Steinsaltz on Keritot 4a:30
[Steinsaltz on Keritot 4a:30](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Keritot/r/4a:30)

**אמר ליה** [לו] **רמי בר חמא לרב חסדא: בשלמא** [נניח] אם אכל **שם אחד בשני העלמות חייב שתים, משום** ש**העלמות מחלקין,** שחיוב החטאת הוא במקרה שנעלם ממנו החטא ונודע לו, והרי כאן אירע הדבר פעמיים. **אלא שני שמות בהעלם אחת אמאי** [מדוע] **חייב שתים? הא בעינן** [הרי במקרה זה, שיש רק לאו אחד, צריכים אנו] **העלמות מוחלקין** כדי לחייב קרבנות נפרדים, **וליכא** [ואין כאן]!


###### Steinsaltz on Keritot 4a:31
[Steinsaltz on Keritot 4a:31](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Keritot/r/4a:31)

**אמר ליה** [לו]: **הכא במאי עסקינן** [כאן במה אנו עוסקים]? **כגון** שאכל **חלב** של **נותר,** מן הקדשים שעבר זמן אכילתם, **דמחייב** [שהוא מתחייב בכך] גם **משום** איסור אכילת **נותר ו**גם **משום** איסור **חלב. אמר ליה** [לו]: **אם כן** אתה אומר, שמדובר בשני איסורים שונים, ולא בשני סוגי חלב, **ניחייב נמי** [שיתחייב גם כן] **משום קודש** שהוא אוכל, וחייב על כך אשם מעילות!


###### Steinsaltz on Keritot 4a:32
[Steinsaltz on Keritot 4a:32](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Keritot/r/4a:32)

**אלא אמר רב ששת:** מדובר **כגון** שאכל **חלב** של **הקדש, ו**שיטת ר' **יהודה היא,** המחייב שני עונשי מלקות משום אכילת חלב קדשים. **דתניא** [ששנויה ברייתא]: **אכל חלב נבלה,** או **אכל חלב מוקדשין** — **חייב שתים,** שני עונשי מלקות, משום חלב ומשום נבילה, או משום חלב ומשום איסור של אכילת קודש לזר. **ר' יהודה אומר:** אכל **חלב מוקדשין** — **לוקה שלש,** שבחלב המוקדשים יש שני איסורים שונים של חלב (כמבואר להלן), בנוסף לעצם איסור אכילת קודש על ידי זר.


###### Steinsaltz on Keritot 4a:33
[Steinsaltz on Keritot 4a:33](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Keritot/r/4a:33)

**מחייכו עלה במערבא** [היו צוחקים על כך בארץ ישראל] על העמדה זו: **ונוקמה** [ושנעמיד ברייתא זו] שחייב חטאות נפרדות על שמות שונים של חלב, **כגון** שאכל **חלב** של **שור וכשב ועז** בהעלם אחד, **ו**תאמר ששיטת **ר' ישמעאל היא,** ש**אמר: לוקה שלש** אם אכלם במזיד ובהתראה!