## Steinsaltz on Keritot Daf 4b

###### Steinsaltz on Keritot 4b:1
[Steinsaltz on Keritot 4b:1](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Keritot/r/4b:1)

**אלמא לא אוקמה** [מדוע לא העמיד אותה]**כר' ישמעאל,** מפני ש**אמר ר' חנינא: מודה היה רבי ישמעאל לענין קרבן שאינו חייב אלא חטאת אחת,** ואולם לפי זה **השתא נמי** [עכשיו גם כן]**כ**דעת ר' **יהודה לא מתוקמא** [אי אפשר להעמידה], **דהא** [שהרי] **אמר ר' אליעזר: מודה היה רבי יהודה לענין קרבן שאין מביא אלא חטאת אחת!**


###### Steinsaltz on Keritot 4b:2
[Steinsaltz on Keritot 4b:2](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Keritot/r/4b:2)

**אלא אמר ריש לקיש משום** החכם **בר תאוטני: הכא במאי עסקינן** [כאן במה אנו עוסקים] שחייב שתי חטאות על אכילת חלב משני שמות — **כגון שאכלן בשני תמחויין** (קערות), **ואליבא** [ולפי שיטתו] של ר' **יהושע,** שאמר: **תמחויין מחלקים,** שאם אכל משני תמחויים שונים הרי זה כשתי עבירות שונות, וחייב על כל אחת לחוד.


###### Steinsaltz on Keritot 4b:3
[Steinsaltz on Keritot 4b:3](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Keritot/r/4b:3)

א ודנים **גופא** [לגופה] של אותה ברייתא שהזכרנו: **אכל חלב נבילה** — **לוקה שתים,** שני עונשי מלקות, וכן אכל **חלב מוקדשין** — **לוקה שתים, רבי יהודה אומר:** אכל **חלב מוקדשין** — **לוקה שלש.**


###### Steinsaltz on Keritot 4b:4
[Steinsaltz on Keritot 4b:4](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Keritot/r/4b:4)

**אמר ליה** [לו] **רב שיזבי לרבא: בשלמא** [נניח]**ל**שיטת ר' **יהודה, היינו דכתיבי קראי** [זהו שכתובים שלושה מקראות]: **"חקת עולם...** כל חלב וכל דם לא תאכלו" (ויקרא ג, יז), **"כל חלב שור וכשב ועז לא תאכלו"** (שם ז, כג), **"וכל זר לא יאכל קדש"** (שם כב, י) — **הא תלתא** [הרי שלושה] **לאוין** יש בכך, שנים לאיסור חלב של קדשים, שהרי שני כתובים אלו נאמרו בענין של קדשים, ועוד לאו של אכילת קדשים על ידי זר. **אלא לרבנן מאי טעמייהו** [לשיטת חכמים מה טעמם]?


###### Steinsaltz on Keritot 4b:5
[Steinsaltz on Keritot 4b:5](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Keritot/r/4b:5)

ומשיבים: **קסברי** [סבורים הם]: **לאו** של **"חקת עולם"** אמנם עוסק **בקדשים, ו**אולם ה**לאו** של **"חלב שור"** עוסק **ב**חלב **חולין.** ומעירים: **וצריכי** [וצריכים] המקראות של איסור החלב להיכתב גם בקדשים וגם בחולין,


###### Steinsaltz on Keritot 4b:6
[Steinsaltz on Keritot 4b:6](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Keritot/r/4b:6)

**דאי כתב רחמנא** [שאם היתה כותבת התורה] **בקדשים** בלבד ("חוקת עולם"), **הוה אמינא** [הייתי אומר]: **קדשים הוא דחמירי** [שחמורים], ולכן אמר הכתוב ש**אסור חלבו, אבל חולין אימא** [אמור] שלא — **משום הכי** [כך] **כתב רחמנא** [כתבה התורה]: "**כל חלב שור".**


###### Steinsaltz on Keritot 4b:7
[Steinsaltz on Keritot 4b:7](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Keritot/r/4b:7)

**ואי כתב** [ואם היתה כותבת] רק: **"כל חלב שור", הוה אמינא** [הייתי אומר]: **חלב** של **חולין הוא** שאסור, **משום** ש**לא הותר** איסור חלב **מכללו,** שלא נמצא בו איסור שהותר, **אבל חלב מוקדשין** שהותר **מכללו, הוה אמינא** [הייתי אומר]: **מ**ש**הותר בשרן** של קדשים באכילה — **אישתרי נמי** [הותר גם כן] **חלבן,** על כן **צריכי** [צריכים] שייאמרו שני הכתובים.


###### Steinsaltz on Keritot 4b:8
[Steinsaltz on Keritot 4b:8](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Keritot/r/4b:8)

**ורבי יהודה סבר** [סבור]: **כי כתיב** [כאשר נאמר]**"חלב שור",** גם הוא **בעניינא דקדשים כתיב** [בענין קדשים נאמר], שנאמר שם: "כי כל אוכל חלב מן הבהמה אשר יקריבו ממנה אשה לה' ונכרתה" (שם ז, כה), והוא במידת "דבר הלמד מעניינו".


###### Steinsaltz on Keritot 4b:9
[Steinsaltz on Keritot 4b:9](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Keritot/r/4b:9)

ושואלים: **אלא מכלל** הדברים אתה אומר **דרבנן סברי** [שחכמים סבורים]: **לא ילפינן** [אין אנו למדים] בשיטת **דבר הלמד מעניינו?** והרי אין חולק על כך!


###### Steinsaltz on Keritot 4b:10
[Steinsaltz on Keritot 4b:10](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Keritot/r/4b:10)

ומשיבים: **לא, דכולי עלמא** [לדעת הכל] למדים אנו במדת **דבר הלמד מעניינו, ובהא קמיפלגי** [ובענין זה הם חלוקים], **רבי יהודה סבר** [סבור]: **למידין** במדה זו גם **לאו מלאו** אחר שכתוב באותו ענין (פרשה) **ו**גם **לאו מכרת, ורבנן סברי** [וחכמים סבורים]: **לאו מלאו ילפינן** [למדים אנו], **לאו מכרת לא ילפינן** [אין אנו למדים], והרי מדובר שם בכרת על חלב קדשים.


###### Steinsaltz on Keritot 4b:11
[Steinsaltz on Keritot 4b:11](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Keritot/r/4b:11)

ושואלים: **אלא ל**דעת ר' **יהודה,** "חוקת עולם... **כל חלב וכל דם לא תאכלו"** (שם ג, יז) **למאי אתא** [למה בא]? והרי כבר למדנו איסור חלב קדשים מ"חלב שור"! ומשיבים: **מיבעי ליה** [צריך הוא לו] כדי **להקיש** אליו איסור דם, **דתניא** [ששנויה ברייתא] על פסוק זה: **"כל חלב וכל דם לא תאכלו", מה** אוכל **חלב** קדשים **לוקה** עליו **שתים** — **אף** אוכל **דם** קדשים **לוקה שתים,** אלו **דברי ר' יהודה. וחכמים אומרים: אין בו** בדם **אלא אזהרה אחת.** ושואלים: ולשיטת ר' יהודה, לשם מה נצרך ההיקש?


###### Steinsaltz on Keritot 4b:12
[Steinsaltz on Keritot 4b:12](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Keritot/r/4b:12)

**ומאי שנא** [ובמה שונה] **חלב** שלוקה **שתים בלא היקישא** [היקש] — מפני **דכתב ביה תרי קראי** [שכתובים בו שני מקראות]**: "כל חלב וכל דם לא תאכלו"** האמור כאן, וגם **"כל חלב שור וכשב",** אם כן, **דם נמי בלאו היקישא נילקי** [גם כן בלי ההיקש שילקה] **שתים, דכתיב ביה תרי לאוין** [שהרי כתובים גם בו שני איסורי לאו]**: "כל חלב וכל דם לא תאכלו"** האמור כאן, וכן נאמר "**וכל דם לא תאכלו בכל מושבתיכם לעוף ולבהמה"** (שם ז, כו)!


###### Steinsaltz on Keritot 4b:13
[Steinsaltz on Keritot 4b:13](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Keritot/r/4b:13)

**אלא אימא** [אמור] כך: **מה חלב לוקה שלש,** שנים משום איסור חלב ואחד משום "וכל זר לא יאכל קודש" (שם כב, י), **אף דם לוקה שלש.** וגם על כך שואלים: ולשם מה הוצרך ההיקש?


###### Steinsaltz on Keritot 4b:14
[Steinsaltz on Keritot 4b:14](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Keritot/r/4b:14)

**ומאי שנא** [ובמה שונה] **חלב** ש**לוקה שלש?** מפני **דכתיב ביה** [שכתובים בו] **הלין תרי לאוין** [אותם שני הלאוים שהזכרנו] **ולאו** של **זרות, הא תלתא** [הרי שלושה], אם כן **דם נמי** [גם כן] יש בו שני לאוים ולאו של זרות!


###### Steinsaltz on Keritot 4b:15
[Steinsaltz on Keritot 4b:15](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Keritot/r/4b:15)

ומשיבים: **איצטריך** [הוצרך] ההיקש, שכן **סלקא דעתך אמינא** [יעלה על דעתך לומר]: **הואיל ואיתמעיט** [והתמעט] **דם מטומאה** שהאוכל דם קדשים בטומאה אינו חייב על כך משום איסור אכילת קדשים בטומאה — **ליתמעיט** [שיתמעט] גם מאיסור אכילה ב**זרות,** על כן **קא משמע לן היקישא** [משמיע לנו ההיקש] לחלב, שמאיסור זרות לא נתמעט.


###### Steinsaltz on Keritot 4b:16
[Steinsaltz on Keritot 4b:16](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Keritot/r/4b:16)

ושואלים: **ואלא לרבנן** [לשיטת חכמים] הסבורים כי יש בדם קדשים רק אזהרה אחת, ואם כן, אינו חייב עליו גם משום זרות, **הקישא למאי אתא** [היקש של דם לחלב למה בא]?


###### Steinsaltz on Keritot 4b:17
[Steinsaltz on Keritot 4b:17](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Keritot/r/4b:17)

ומשיבים: **מיבעי ליה לכדתניא** [צריך הוא לכמו ששנויה ברייתא]: **"כל חלב וכל דם לא תאכלו", מה** איסור **חלב מיוחד** לבעל חיים **שחלבו חלוק מבשרו,** שהחלב אסור והבשר מותר, **ו**פשוט הדבר ש**אין מצטרפין זה עם זה,** שאם אכל יחד חצי זית חלב וחצי זית בשר — אינו חייב על אכילת כזית איסור, **אף** באיסור **דם** מדובר בכל בעל חיים **שדמו חלוק מבשרו,** שיש בהם שני איסורים שונים, ובמקרה זה אין הבשר והדם מצטרפים לכזית להתחייב משום אכילת איסור,


###### Steinsaltz on Keritot 4b:18
[Steinsaltz on Keritot 4b:18](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Keritot/r/4b:18)

**אוציא דם שרצים, הואיל** ש**אין דמן חלוק מבשרן,** שאין איסור נפרד לדם השרץ — משום כך הבשר והדם **מצטרפין** לכדי כזית של השרץ.


###### Steinsaltz on Keritot 4b:19
[Steinsaltz on Keritot 4b:19](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Keritot/r/4b:19)

ושואלים: **והא מהכא נפקא** [והלכה זו מכאן יוצאת, נלמדת]? **מהתם נפקא** [משם היא יוצאת], שנאמר: **"וזה לכם הטמא** בשרץ" (ויקרא יא, כט) — **לימד על דם השרץ ו**בשר **השרץ שמצטרפין זה עם זה!**


###### Steinsaltz on Keritot 4b:20
[Steinsaltz on Keritot 4b:20](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Keritot/r/4b:20)

ומשיבים: **אי לאו היקישא** [אם לא ההיקש] האמור כאן, **סלקא דעתך אמינא** [יעלה על דעתך לומר]: **הני מילי** [דברים אלה אמורים] לצרף **ל**ענין **טומאה** לשיעור כעדשה, **אבל לאכילה אימא** [אמור] ש**לא,** על כן **אשמעינן היקישא** [השמיע לנו ההיקש] גם לענין **אכילה.**


###### Steinsaltz on Keritot 4b:21
[Steinsaltz on Keritot 4b:21](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Keritot/r/4b:21)

**אמר רבינא: הילכך** [משום כך], לפי מה שאמרנו, **דם נחש ובשרו מצטרפין** לשיעור כזית, להתחייב משום אכילת שרץ. ותוהים: **מאי קא משמע לן** [מה השמיע לנו בכך]**? היינו היקישא** [זהו ההיקש עצמו]! ומשיבים: **סלקא דעתך אמינא** [יעלה על דעתך לומר]: רק **שרץ דאיתרבי** [שהתרבה] דמו **לטומאה** כבשרו, כפי ששנינו — **איתרבי** [התרבה] גם לענין **אכילה,** אבל **נחש דלא איתרבי** [שלא התרבה] דמו **לטומאה,** שהרי אינו בכלל שמונה שרצים שפירט הכתוב לענין טומאה (שם כט—ל) — **לא איתרבי** [התרבה] דמו גם **ל**ענין איסור **אכילה,** על כן **קא משמע לן היקישא** [משמיע לנו ההיקש] כי **כל מילי** [דבר] שאין **דמו חלוק מבשרו משמע** מכאן שמצטרף.


###### Steinsaltz on Keritot 4b:22
[Steinsaltz on Keritot 4b:22](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Keritot/r/4b:22)

ב **אמר רבא: שלש כריתות האמורות בדם** (ויקרא ז, כז. שם יז, י. שם יד) **למאי** [למה] הם הוצרכו? **אחת לדם חולין, ואחת לדם קדשים, ואחת לדם התמצית,** הדם שמתמצה מן הבהמה לאחר צאת הנפש.


###### Steinsaltz on Keritot 4b:23
[Steinsaltz on Keritot 4b:23](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Keritot/r/4b:23)

ואומרים: **הניחא** [זה נוח] לדעת ר' **יהודה, דתניא** [ששנויה ברייתא]: דם התמצית אסור רק **באזהרה,** אבל אין בו כרת, ר' **יהודה אומר: בכרת,**


###### Steinsaltz on Keritot 4b:24
[Steinsaltz on Keritot 4b:24](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Keritot/r/4b:24)

**אלא לרבנן** [לשיטת חכמים] הכרת **ההיא למאי אתא** [למה באה]? **ואפילו ל**שיטת **ר' יהודה,** הלא **כרת** שיש בכך **נפקא ליה** [יוצא לו] **מן** ריבוי הכתוב **"כל דם"!**


###### Steinsaltz on Keritot 4b:25
[Steinsaltz on Keritot 4b:25](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Keritot/r/4b:25)

**דתניא** [ששנויה ברייתא] על הכתוב "...אשר יאכל כל דם וכו' והכרתי אותה" (שם יז, י), **רבי יהודה אומר:** יכול היה לומר "אשר יאכל **דם", מה תלמוד לומר "כל דם"?**


###### Steinsaltz on Keritot 4b:26
[Steinsaltz on Keritot 4b:26](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Keritot/r/4b:26)

שאם היה כתוב "דם" **אין לי אלא דם קדשים שהנפש יוצא בו,** שהוא הדם שמכפר, וכפי שנאמר מיד לאחר מכן: "כי נפש הבשר בדם הוא ואני נתתיו לכם על המזבח לכפר" (שם יא), אבל **דם** בהמת **חולין ודם התמצית** (אפילו בקדשים) שאין הנפש יוצאה בו, **מנין** שיש בהם כרת? **תלמוד לומר: "כל דם"!**


###### Steinsaltz on Keritot 4b:27
[Steinsaltz on Keritot 4b:27](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Keritot/r/4b:27)

**אלא אימא** [אמור] כך: שלוש כריתות שנאמרו בדם, **אחד לדם חולין, ואחד לדם קדשים, ואחד לדם כיסוי** כלומר, לדם חיה ועוף, שמצוה לכסות את דמם (שם יג).


###### Steinsaltz on Keritot 4b:28
[Steinsaltz on Keritot 4b:28](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Keritot/r/4b:28)

**ואמר רבא: חמשה לאוין האמורין בדם למה? אחת לדם חולין, ואחת לדם קדשים, ואחת לדם כיסוי, ואחת לדם איברין, ואחת לדם התמצית.**


###### Steinsaltz on Keritot 4b:29
[Steinsaltz on Keritot 4b:29](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Keritot/r/4b:29)

ג **אמר ר' אילא:** אם **אכל** מחוץ לירושלים **מעשר** שני של **דגן ו**של **תירוש** (יין) **ו**של **יצהר** (שמן) — **לוקה שלש** פעמים. ומקשים: **והא** [והרי] **אין לוקין על לאו שבכללות,** ונאמר רק לאו אחד על כולם: "לא תוכל לאכול בשעריך מעשר דגנך תירושך ויצהרך" (דברים יב, יז)! ומשיבים: **שאני הכא דמייתרי קראי** [שונה כאן שמיותרים המקראות],


###### Steinsaltz on Keritot 4b:30
[Steinsaltz on Keritot 4b:30](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Keritot/r/4b:30)

**מכדי כתב רחמנא** [הואיל וכתבה התורה]: **"ואכלת לפני ה' אלהיך מעשר דגנך תירשך ויצהרך"** (שם יד, כג), ומכאן אנו למדים: **בפנים,** בירושלים — **אין** [כן], אתה אוכל, **בחוץ** — **לא,** אם כן, **למה לי דכתב רחמנא** [משום מה כתבה התורה] שוב: "**לא תוכל לאכל בשעריך מעשר דגנך ותירשך ויצהרך"?** אלא בא הדבר **לחלק,** שבכל אחד מהם יש איסור לחוד.


###### Steinsaltz on Keritot 4b:31
[Steinsaltz on Keritot 4b:31](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Keritot/r/4b:31)

ודוחים: **אי מ**הכתוב **ההוא,** "ואכלת לפני ה' אלקיך" וכו', **הוה אמינא** [הייתי אומר]: **הני מילי** [דברים אלה אמורים] שעוברים על כך **ב**איסור הבא מכלל **עשה, אבל ב**איסור **לאו** (לא תעשה) **אימא לא** [אמור שאינו עובר], **אמטו להכי** [משום כך]