## Steinsaltz on Keritot Daf 5b

###### Steinsaltz on Keritot 5b:1
[Steinsaltz on Keritot 5b:1](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Keritot/r/5b:1)

**וכי נס אחד נעשה בשמן המשחה? והלא נסים הרבה נעשו בו מתחלתו ועד סופו,** שהרי **תחלתו לא היה אלא שנים עשר לוג, ובו נמשח המשכן וכליו ואהרן ובניו כל שבעת ימי המלואים, ובו נמשחו** במשך הדורות **כהנים גדולים ומלכים, וכולו קיים לעתיד לבא,**


###### Steinsaltz on Keritot 5b:2
[Steinsaltz on Keritot 5b:2](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Keritot/r/5b:2)

**שנאמר: "שמן משחת קדש יהיה זה לי לדרתיכם"** (שמות ל, לא), ומסבירים: **"זה" בגימטריא שנים עשר לוגין הויין** [הן], ש"זה" יהיה גם לדורות שלעתיד לבוא. ואם כן מעשה ניסים הוא, וכיון שכך אין להקשות על הנס.


###### Steinsaltz on Keritot 5b:3
[Steinsaltz on Keritot 5b:3](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Keritot/r/5b:3)

ועוד בענין זה **תנו רבנן** [שנו חכמים] על הפסוק **"ויקח משה את שמן המשחה וימשח את המשכן"** (ויקרא ח, י), **רבי יהודה אומר: שמן המשחה שעשה משה במדבר הרבה נסים נעשו בו מתחלתו ועד סופו,** שהרי **תחלתו לא היה אלא שנים עשר לוגין,** והלא בדרכו של עולם, כששולקים את הבשמים בשמן, **כמה** שמן **יורה** (הקדירה) **בולעת, כמה עיקרין** (שורשים) כלומר, הבשמים עצמם **בולעין, כמה האור שורף, ו**למרות זאת, **בו נמשח משכן וכליו, אהרן ובניו כל שבעת ימי המלואים,**


###### Steinsaltz on Keritot 5b:4
[Steinsaltz on Keritot 5b:4](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Keritot/r/5b:4)

**ובו נמשחו כהנים גדולים ומלכים.** וכל הכהנים הגדולים היו בכלל זה, **ואפילו כהן גדול בן כהן גדול טעון משיחה.** ומוסיפים: **ואין מושחין מלך בן מלך. ואם תאמר: מפני מה משחו את שלמה** בן דוד? **מפני מחלוקת אדוניה** אחיו, שהתנשא לאמר "אני אמלוך" (ראה שמואל א א, ה), **ואת יהואש** משחו **מפני עתליה** שתפסה את המלוכה (ראה מלכים ב כא, ג), **ואת יהואחז** בן יאשיהו **מפני יהויקים אחיו, שהיה** יהויקים **גדול מאחיו שתי שנים.**


###### Steinsaltz on Keritot 5b:5
[Steinsaltz on Keritot 5b:5](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Keritot/r/5b:5)

א ומבררים את פרטי הברייתא. **אמר מר** [החכם]: **ואפילו כהן גדול בן כהן גדול טעון משיחה.** ושואלים: **מנלן** [מנין לנו]? ומשיבים, **דכתיב** [שנאמר] לגבי מנחת הכהן הגדול: **"והכהן המשיח תחתיו מבניו** יעשה אותה" (ויקרא ו, טו), **נימא קרא** [שיאמר הכתוב]**: "והכהן שתחתיו מבניו", מאי** [מה] טעם הוזכר **"המשיח"? הא קא משמע לן** [דבר זה הוא משמיע לנו], שאפילו אם זה שיהיה תחתיו הוא **מבניו, ההוא דמשח** [אותו שהוא משוח] **הוי** [הריהו] **כהן גדול, ואי לא משח לא הוי** [ואם אינו משוח אינו נעשה] **כהן גדול.**


###### Steinsaltz on Keritot 5b:6
[Steinsaltz on Keritot 5b:6](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Keritot/r/5b:6)

ועוד **אמר מר** [החכם] בברייתא: **אין מושחין מלך בן מלך.** ושואלים: **מנלן** [מנין לנו] דבר זה? **אמר רב אחא בר יעקב, דכתיב** [שנאמר] בפרשת המלך: "**למען יאריך ימים על ממלכתו הוא ובניו כל הימים"** (ראה דברים יז, כ), לומר שירושה **היא** המלוכה, שבניו מולכים מכוחו, ולכן אין צורך במשיחה חדשה.


###### Steinsaltz on Keritot 5b:7
[Steinsaltz on Keritot 5b:7](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Keritot/r/5b:7)

ועוד נאמר בברייתא: **ומפני מה משחו את שלמה? מפני מחלוקת אדוניה.** ושואלים: **מנלן** [מנין לנו] **דכי אתי** [שכאשר באה] **מחלוקת בעי** [צריך] **משיחה, ולא כל דבעי מלכא מורית ליה מלכותא** [ולא כל מי שרוצה המלך מוריש לו את המלכות], ודי בכך? **אמר רב פפא, אמר קרא** [המקרא] שם: "למען יאריך ימים וכו' הוא ובניו **בקרב ישראל"** — **בזמן ששלום בישראל** עוברת המלכות מאליה לבניו, ואם לא כן — צריך למשוח מלך מחדש.


###### Steinsaltz on Keritot 5b:8
[Steinsaltz on Keritot 5b:8](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Keritot/r/5b:8)

ומעירים, **תנא** [שנה] החכם: **אף יהוא בן נמשי לא נמשח** (ראה מלכים כט, א—ו) **אלא מפני מחלוקת יורם בן אחאב,** שהיה מלך ישראל באותה שעה, ויהוא מרד בו. ותמהים: **אמאי** [מדוע] הוצרך לטעם זה? **תיפוק ליה** [תצא לו] שהוצרך למשיחה מפני שמלך **ראשון הוא,** שהרי לא היה בנו של אחאב! ומשיבים: **חסורי מיחסרא והכי קתני** [חסרה הברייתא וכך היא שנויה]: **מלכי בית דוד מושחין, מלכי ישראל אין מושחין; ואם תאמר: מפני מה משחו יהוא בן נמשי? מפני מחלוקת יורם בן אחאב.**


###### Steinsaltz on Keritot 5b:9
[Steinsaltz on Keritot 5b:9](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Keritot/r/5b:9)

ודנים במה ש**אמר מר** [החכם]: **מלכי בית דוד מושחין, ואין מלכי ישראל מושחין.** ומסבירים: **מנלן** [מנין לנו]? **דכתיב** [שנאמר] לשמואל כשהובא דוד לפניו: **"קום משחהו כי זה הוא"** (שמואל א טז, יב), ויש כאן הדגשה: **זה טעון משיחה, ואין אחר טעון משיחה.**


###### Steinsaltz on Keritot 5b:10
[Steinsaltz on Keritot 5b:10](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Keritot/r/5b:10)

ועל מה ש**אמר מר** [החכם]: אף יהוא בן נמשי לא נמשח אלא **מפני מחלוקת יורם,** תוהים: **ומשום מחלוקת יורם בן אחאב נמעל בשמן המשחה,** שהוא "שמן משחת קודש" (שמות ל, לא)? והרי אמרנו שאין מושחים בו מלכי ישראל! ומשיבים, **כדאמר** [כמו שאמר] **רב פפא** להלן ביחס ליהואחז: **באפרסמא דכיא** [בשמן אפרסמון טהור] משחוהו, ולא בשמן המשחה, **הכא נמי באפרסמא דכיא** [כאן גם כן בשמן אפרסמון טהור] משחו את יהוא.


###### Steinsaltz on Keritot 5b:11
[Steinsaltz on Keritot 5b:11](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Keritot/r/5b:11)

ב שנינו בברייתא: **ואת יהואחז** בן יאשיהו משחו **מפני יהויקים** אחיו, **שהיה גדול ממנו שתי שנים.** ותמהים: **ומי קשיש** [והאם היה מבוגר ממנו]**? והכתיב** [והרי נאמר]: "**ובני יאשיה הבכור יוחנן והשני יהויקים והשלישי צדקיהו והרביעי שלום"** (דברי הימים א ג, טו), **ואמר ר' יוחנן:** יוחנן **הוא יהואחז, הוא צדקיהו הוא שלום,** ונמצא שהבן הבכור היה יהואחז, ולא יהויקים!


###### Steinsaltz on Keritot 5b:12
[Steinsaltz on Keritot 5b:12](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Keritot/r/5b:12)

**אלא** יש להבין כי **לעולם,** באמת **יהויקים** היה **קשיש** [מבוגר יותר], ואמאי קרי ליה [ומדוע קרא לו הכתוב] ליהואחז **בכור?** מפני **שהוא** היה בכור (ראשון) **למלכות.** ושואלים: **ומי מוקמינן זוטא קמי קשישא** [והאם מעמידים אנו למלוכה צעיר לפני המבוגר]? **והכתיב** [והרי נאמר] על יהושפט: **"ואת הממלכה נתן ליהורם כי הוא הבכור"** (דברי הימים ב כא, ג)! ומשיבים: **ההוא** כלומר, יהורם בן יהושפט, **ממלא מקום אבותיו הוה** [היה], שהיה כאביו וראוי למלוך במקומו, אבל יהויקים לא היה ממלא מקום אביו, אלא יהואחז.


###### Steinsaltz on Keritot 5b:13
[Steinsaltz on Keritot 5b:13](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Keritot/r/5b:13)

ודנים במה ש**אמר מר** [החכם], ר' יוחנן: **הוא שלום הוא צדקיה.** ושואלים: **והא בדרי קחשיב** [והרי בשורות, בזה אחר זה, הוא מונה אותם], השלישי צדקיהו והרביעי שלום! ומשיבים: מכל מקום איש אחד הוא, **ומאי קרי ליה** [ומדוע קרא לו] **שלישי? שהוא שלישי לבנים, ומאי קרי ליה** [ומדוע קרא לו] **רביעי? שהוא רביעי למלכות, משום** שמלך **יכניה קמיה** [לפניו]. שכך היה הסדר: **בתחלה מלך יהואחז** (מלכים ב כג, ל), **וסוף** (לאחר מכן) **מלך יהויקים** (שם לד), **וסוף מלך יכניה** בנו של יהויקים (שם כד, ו), **וסוף מלך צדקיה** (שם יז).


###### Steinsaltz on Keritot 5b:14
[Steinsaltz on Keritot 5b:14](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Keritot/r/5b:14)

אגב כך מביאים, **תנו רבנן** [שנו חכמים]: **הוא שלום הוא צדקיה, ולמה נקרא שמו שלום? שהיה שלם במעשיו. דבר אחר:** נקרא **שלום** — **ששלם,** תמה ונגמרה, **מלכות בית דוד בימיו, ומה שמו** המקורי? **מתניה שמו, שנאמר: "וימלך** מלך בבל **את מתניה דדו תחתיו ויסב שמו צדקיה"** (שם), ומדוע קרא לו מלך בבל "צדקיה"?


###### Steinsaltz on Keritot 5b:15
[Steinsaltz on Keritot 5b:15](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Keritot/r/5b:15)

שאמר **לו: יה יצדיק עליך את הדין** שיבוא עליך **אם תמרוד בי,** שהשביעו בשם ה' שלא ימרוד בו. **שנאמר:** "ולתשובת השנה שלח המלך נבוכדנאצר **ויביאהו** (את יהויכין) **בבלה** וימלך את צדקיהו" (דברי הימים ב לו, י), **וכתיב** [ונאמר]**: "וגם במלך נבוכד נאצר מלך בבל מרד אשר השביעו באלהים"** (שם יג).


###### Steinsaltz on Keritot 5b:16
[Steinsaltz on Keritot 5b:16](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Keritot/r/5b:16)

וביחס למה ששנינו, שמשחו את יהואחז בן יאשיהו, שואלים: **ומי הוה** [והאם היה] **שמן המשחה** באותה שעה? **והתניא** [והרי שנויה בריייתא]: משנגנז ארון העדות, **נגנז** עימו **צנצנת המן** שהניח משה למשמרת לפני ה' (שמות טז, לג), **וצלוחית שמן המשחה, ומקלו של אהרן** עם **שקדים ופרחים** שבו, שהונח לפני הארון (במדבר יז, כג),


###### Steinsaltz on Keritot 5b:17
[Steinsaltz on Keritot 5b:17](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Keritot/r/5b:17)

**וארגז ששגרו פלשתים דורון לאלהי ישראל, שנאמר: "ואת כלי הזהב אשר השבתם לו אשם תשימו בארגז מצדו"** (שמואל א ו, ח). **ומי גנזו** את הארון? **יאשיה מלך יהודה גנזו, שנאמר: "ויאמר המלך אל הכהנים תנו את ארון הקדש** בבית אשר בנה שלמה" (דברי הימים ב לה, ג);


###### Steinsaltz on Keritot 5b:18
[Steinsaltz on Keritot 5b:18](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Keritot/r/5b:18)

**ואמר רבי אלעזר:** מנין שכל אלה צריכים להיות מונחים יחד עם הארון? ביחס לצנצנת **אתיא** [באה, נלמדת] בגזירה שווה **"שם" "שם",** שנאמר בארון: "אשר אועד לך שמה" (שמות ל, ו), ונאמר בצנצנת המן: "ונתן שמה" (שם טז, לג).


###### Steinsaltz on Keritot 5b:19
[Steinsaltz on Keritot 5b:19](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Keritot/r/5b:19)

שמן המשחה **אתיא** [באה, נלמדת] בגזירה שווה **"דורות" "דורות"** מצנצנת המן שנאמר בה "לדורותיכם" (שם), ובשמן המשחה נאמר גם כן "לדורותיכם" (שמות ל, לא).


###### Steinsaltz on Keritot 5b:20
[Steinsaltz on Keritot 5b:20](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Keritot/r/5b:20)

ומקלו של אהרן **אתיא** [באה, נלמדת] בגזירה שווה **"משמרת" "משמרת"** מצנצנת המן, שנאמר בה "משמרת" (שם טז, לג). וגם ממקלו של אהרן (במדבר יז, כה). ואם כן כיצד משחו את יהואחז? **אמר רב פפא:** לא בשמן המשחה נמשח, אלא **באפרסמא דכיא** [בשמן אפרסמון טהור].


###### Steinsaltz on Keritot 5b:21
[Steinsaltz on Keritot 5b:21](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Keritot/r/5b:21)

ג **תנו רבנן** [שנו חכמים]: **מושחין את המלכים כמין נזר** (כתר) סביב על ראשו, **ואת הכהנים כמין "כי".** ובביאור הענין **אמר רב מנשיה: כמין** האות **"כי" יוני.** ומעירים: מצאנו סתירה בענין המשיחה, **תני חדא** [שנויה ברייתא אחת]: **בתחלה מציק** (יוצק) **שמן על ראשו ואחר כך נותן לו שמן בין ריסי עיניו, ותני אחריתי** [ושנויה ברייתא אחרת]: **בתחלה נותן לו שמן בין ריסי עיניו ואחר כך מציק לו שמן על ראשו!**


###### Steinsaltz on Keritot 5b:22
[Steinsaltz on Keritot 5b:22](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Keritot/r/5b:22)

ומסבירים: **תנאי** [מחלוקת תנאים] **היא, איכא למאן דאמר** [יש מי שאומר] שמשיחה **עדיפא,** ולכן מקדים אותה, **ואיכא למאן דאמר** [ויש מי שאומר] שיציקה **עדיפא.** ומבארים: **מאי טעמא דמאן דאמר** [מה טעמו של מי שאומר] שיציקה **עדיפא** — **שנאמר: "ויצק משמן המשחה על ראש אהרן"** (ויקרא ח, יב), ורק אחר כך — "וימשח אותו לקדשו" (שם), **ומאן דאמר** [ומי שאומר] שמשיחה **עדיפא** — **קסבר** [סבור הוא]: **שכן נתרבה** משיחה **אצל כלי שרת,** ולא נאמרה בהם יציקה.


###### Steinsaltz on Keritot 5b:23
[Steinsaltz on Keritot 5b:23](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Keritot/r/5b:23)

ומקשים: **והכתיב** [והרי נאמר] במפורש: **"ויצק" ולבסוף "וימשח"!** ומשיבים: **הכי קאמר** [כך הוא אומר], כך יש להבין את הכתוב: **מה טעם "ויצק"** — **משום** שכבר **"וימשח אותו לקדשו".**


###### Steinsaltz on Keritot 5b:24
[Steinsaltz on Keritot 5b:24](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Keritot/r/5b:24)

**תנו רבנן** [שנו חכמים]: מהו שנאמר **"כשמן הטוב היורד על הראש** יורד על הזקן זקן אהרן" (תהלים קלג, ב)? **כמין שתי טיפין מרגליות** של שמן המשחה **היו תלויות לאהרן בזקנו. אמר רב כהנא, תנא** [שנה החכם]**: כשהוא מספר** (מדבר) היו הטיפות **עולות** דרך נס **ויושבות בעיקרי** (שורשי) שערות **זקנו,** כדי שלא יפלו תוך כדי שהיה מדבר. **ועל דבר זה היה משה רבינו דואג: שמא חס ושלום מעלתי בשמן המשחה,** שיצקתי יותר מדי, שהגיע עד לזקנו!


###### Steinsaltz on Keritot 5b:25
[Steinsaltz on Keritot 5b:25](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Keritot/r/5b:25)

**יצתה בת קול ואמרה: "כטל חרמון שירד על הררי ציון"** (שם ג), **מה טל אין בו מעילה** שאין קדוש, אלא הפקר לכל — **אף שמן שיורד על זקן אהרן אין בו מעילה.**


###### Steinsaltz on Keritot 5b:26
[Steinsaltz on Keritot 5b:26](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Keritot/r/5b:26)

**ועדיין אהרן היה דואג, שמא משה לא מעל,** שעשה מצוה, **ואני מעלתי,** שאני נהנה מן השמן הריחני שבזקני! **יצתה בת קול ואמרה לו: "הנה מה טוב ומה נעים שבת אחים גם יחד"** (שם א), **מה משה לא מעל, אף אתה לא מעלת.**


###### Steinsaltz on Keritot 5b:27
[Steinsaltz on Keritot 5b:27](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Keritot/r/5b:27)

ד **תנו רבנן** [שנו חכמים]: **אין מושחין את המלכים אלא על המעיין,** לסימן טוב, **כדי שתימשך מלכותן** כמעיין הנובע ללא הפסק, **שנאמר,** כאשר ציוה דוד למשוח את שלמה למלך: **"ויאמר המלך אל בניהו וגו' והורדתם אתו על גחון וגו' ומשח אותו שם** צדוק הנביא" (ראה מלכים א א, לג—לד).


###### Steinsaltz on Keritot 5b:28
[Steinsaltz on Keritot 5b:28](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Keritot/r/5b:28)

אגב ענין זה של עשיית דבר לסימן טוב, **אמר רב אמי: האי מאן דבעי לידע אי משכא שתא אי לא** [מי שרוצה לדעת אם תימשך שנתו או לא], אם יחיה באותה שנה, **מייתי שרגא בהלין עשרה יומין דבין ריש שתא ליומא דכיפורי** [יביא נר באותם עשרה ימים שבין ראש השנה ליום הכיפורים], **וניתלי בביתא דלא נשיב זיקא** [ויתלה אותו בבית שלא נושבת בו רוח], **אי משיך נהוריה נידע דמסיק שתיה** [אם נמשך אורו ידע שהוא מוציא, משלים את שנתו].


###### Steinsaltz on Keritot 5b:29
[Steinsaltz on Keritot 5b:29](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Keritot/r/5b:29)

**ומאן דבעי נעביד עיסקי** [ומי שרוצה לעשות עסקים], **ובעי דנידע אי מצלח עיסקי אי לא** [ורוצה לדעת אם יצליח העסק אם לא], **נירבי תרנגולא** [שיגדל תרנגול], **אי שמין ושפר נידע דמצלח** [אם הוא נעשה שמן ויפה ידע שהוא מצליח].


###### Steinsaltz on Keritot 5b:30
[Steinsaltz on Keritot 5b:30](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Keritot/r/5b:30)

**האי מאן דבעי ניפוק באורחא** [מי שרוצה לצאת לדרך], **ובעי דנידע אי הדר לביתיה** [ורוצה לדעת אם יחזור לביתו], **ניעול ניקום בביתא דבהתא** [שייכנס לתוך בית אפל], **אם חזי** [רואה]