## Steinsaltz on Keritot Daf 7a

###### Steinsaltz on Keritot 7a:1
[Steinsaltz on Keritot 7a:1](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Keritot/r/7a:1)

**בת כהן שנישאת לישראל,** ולכן אינה רשאית לאכול בתרומה, **ואכלה בתרומה** — **משלמת את הקרן** לכהן, **ו**אם היה זה בשגגה **אינה משלמת את החומש** שמוסיף זר האוכל תרומה (ויקרא כב, יד), שהרי אינה זרה ממש, משום שיכולה לחזור לכהונה אם ימות בעלה בלא בנים, **ומיתתה,** אם זנתה — **בשריפה** כבת כהן.


###### Steinsaltz on Keritot 7a:2
[Steinsaltz on Keritot 7a:2](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Keritot/r/7a:2)

אבל בת כהן ש**ניסת לאחד מן הפסולין** לכהונה, ובכך נתחללה מן הכהונה — **משלמת קרן וחומש, ומיתתה בחנק,** כשאר בנות ישראל, אלו **דברי ר' מאיר.**


###### Steinsaltz on Keritot 7a:3
[Steinsaltz on Keritot 7a:3](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Keritot/r/7a:3)

**וחכמים אומרים: אחת זו ואחת זו,** גם הנישאת לפסול — **משלמת הקרן ואינה משלמת החומש, ומיתתה בשריפה,** הואיל ולא היתה זרה מתחילתה. והיא שיטת ר' יהודה, בן מחלוקתו הקבוע של ר' מאיר, כפי שהסברנו לעיל לענין נתינה משמן המשחה על מלך, שצריך שיהא זר מתחילה ועד סוף.


###### Steinsaltz on Keritot 7a:4
[Steinsaltz on Keritot 7a:4](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Keritot/r/7a:4)

**אמר רב יוסף: מחלוקת** ר' מאיר ור' יהודה היא **בנתינת שמן המשחה ובשינויי דשנינן** [ובאותם תירוצים שתירצנו] והסברנו בענין זה, שלדעת ר' מאיר חייבים בכל שהוא, שהרי נאמרה בה לשון סיכה, ולדעת ר' יהודה בכזית, **אבל נתינה דעלמא** [בכלל], וכגון האיסור לתת לבונה על מנחת החוטא (ויקרא ה, יא) — **דברי הכל כזית.**


###### Steinsaltz on Keritot 7a:5
[Steinsaltz on Keritot 7a:5](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Keritot/r/7a:5)

א **גופא** [דנים לגופו] של דבר שהזכרנו. **תני תנא קמיה** [שנה חוזר המשניות לפני] **ר' אלעזר: כל שישנו בסך,** שאסור לסוך את עצמו או את אחרים — **ישנו בבל ייסך,** אסור לסוך אותו, **וכל שאינו בסך,** וכגון גוי, שלא חייב במצוות — **אינו בבל ייסך. אמר ליה** [לו] ר' אלעזר: **שפיר קאמרת** [יפה אמרת], "על בשר אדם **לא ייסך" כתיב** [נאמר] (שמות ל, לב), ומשמעו שאסור לסוך אותו, **וקרי ביה** [וקוראים בו] גם **"לא יסיך",** שהוא אסור לסוך אחרים, ומי שהוא בכלל "לא יסיך" הריהו בכלל "לא ייסך".


###### Steinsaltz on Keritot 7a:6
[Steinsaltz on Keritot 7a:6](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Keritot/r/7a:6)

**תני** [שנה] **רב חנניה קמיה** [לפני] **רבא: מנין לכהן גדול שנטל משמן המשחה שעל ראשו ונתן על בני מעיו** (בטנו), **מנין שהוא חייב? שנאמר: "על בשר אדם לא ייסך"** (שם). **אמר ליה** [לו] **רב אחא בריה** [בנו] של **רבא לרב אשי, מאי שנא מהא דתניא** [במה שונה הדבר מזו ששנויה בברייתא]: **כהן שסך** בעצמו **בשמן של תרומה, בן בתו** של אותו כהן, שהוא **ישראל, מתעגל** (מתמרח) **בו** בשמן זה **ואינו חושש** לאיסור הנאה של זר מתרומה?


###### Steinsaltz on Keritot 7a:7
[Steinsaltz on Keritot 7a:7](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Keritot/r/7a:7)

**אמר ליה** [לו]: **התם** [שם] לגבי תרומה, **"ומתו בו כי יחללהו"** (ויקרא כב, ט) **כתיב** [נאמר], **כיון דחלליה** [שחיללו הכהן], שהשתמש בו לצורכו — **הא איתחיל** [הרי התחלל], נעשה חולין, ומותר לזר. **אבל גבי** [אצל] **שמן המשחה כתיב** [נאמר]**: "כי נזר** שמן משחת **אלהיו עליו"** (שם כא, יב), **"שמן משחה" קרייה רחמנא** [קראה אותו התורה], ללמד **דאף על גב דאיתא עליו לא איתחיל** [שאף על פי שהוא ישנו עליו, לאחר שנמשח, לא התחלל], אלא עדיין הוא בקדושתו.


###### Steinsaltz on Keritot 7a:8
[Steinsaltz on Keritot 7a:8](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Keritot/r/7a:8)

ב שנינו במשנה: **על אלו חייבין על זדונו** כרת ועל שגגתו חטאת, ועל לא הודע (ספק חטאת) שלהם אשם תלוי. ובהמשך לכך **קתני** [הוא שונה]: **חוץ ממטמא מקדש וקדשיו.** ושואלים: **ממאי מפיק ליה** [ממה הוא מוציא אותו]? והלא גם מטמא מקדש וקדשיו חייב כרת וחטאת! ומשיבים: **הכי קתני** [כך הוא שונה]: **חוץ ממטמא מקדש וקדשיו שאין מביא אשם תלוי** על ספקו.


###### Steinsaltz on Keritot 7a:9
[Steinsaltz on Keritot 7a:9](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Keritot/r/7a:9)

ושואלים, **וניתני נמי** [וישנה גם כן]: **חוץ ממי שעבר עליו יום הכיפורים, ש**גם הוא **אין מביא אשם תלוי** על הספק! **אמר ריש לקיש: כי קתני** [כאשר הוא שונה] במשנה את הפטורים מאשם תלוי הרי זה **היכא דאיתיה** [במקום שישנו] **חטאת,** ספק חטא שצריך כפרה, **ורחמנא פטריה** [והתורה פטרה אותו] מלהביא אשם תלוי. אבל מי ש**עבר עליו יום הכיפורים ליתיה** [אין בו] **חטאת,** ספק חטא שצריך כפרה, **דקא כפר ליה** [שהרי כיפר לו] יום הכיפורים.


###### Steinsaltz on Keritot 7a:10
[Steinsaltz on Keritot 7a:10](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Keritot/r/7a:10)

**ר' יוחנן אמר:** מדובר במשנה **במבעט, דקאמר** [שאומר]: **אין יום הכפורים מכפר,** ובמקרה זה אין יום הכיפורים מכפר עליו, **דאי הדר ביה בתר** [שאם חוזר בו אחר] **יום הכיפורים, בעי לאיתויי** [צריך להביא] **אשם תלוי.** ומעירים: **וריש לקיש,** שלא הסביר כן, **סבר** [סבור]: **מבעט נמי** [גם כן] **מכפר עליה** [עליו] **יום הכיפורים.**


###### Steinsaltz on Keritot 7a:11
[Steinsaltz on Keritot 7a:11](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Keritot/r/7a:11)

ומעירים: **ובפלוגתא** [ודבר שנוי במחלוקת] של אמוראים כמה דורות לאחר מכן: **האומר "לא יתכפר לי חטאתי",** החטאת שמקריבים עבורי, **אביי אמר:** חטאת זו **אינה מכפרת, רבא אמר: מכפרת.** ומסבירים, **היכא** [במקום] ש**אמר: לא תיקרב,** איני רוצה שתקרב — **דכולי עלמא לא פליגי דלא** [הכל אינם חלוקים שאינה] **מכפרת, דכתיב** [שהרי זה נאמר]**: "יקריב אותו לרצנו"** (שם א, ג), וקרבן שקרב שלא לרצונו ודאי אינו מועיל. אלא **כי פליגי** [כאשר הם חלוקים] הרי זה שאמר: **תיקרב** החטאת **ולא תכפר, אביי אמר: אין מכפרת, דהא** [שהרי] **אמר לא תכפר. רבא אמר: מכפרת,** ש**כיון** שאמר **תיקרב,** ולכך אינו מתנגד — **כפרה ממילא אתי** [מאליה באה].


###### Steinsaltz on Keritot 7a:12
[Steinsaltz on Keritot 7a:12](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Keritot/r/7a:12)

ומעירים: **והדר ביה** [וחזר בו] **רבא** מדבריו, שהאומר "לא תכפר עלי חטאתי" — מכפרת. **כדתניא** [כמו ששנויה בברייתא]: **יכול יהא יום הכיפורים מכפר** בין **על** ה**שבין** מן העבירות שבידם **ו**בין **על שאין שבין? ו**לכאורה **דין,** סברה הגיונית **הוא, ומה חטאת ואשם מכפרין ויום הכפורים מכפר, מה חטאת ואשם אין מכפרין אלא על השבין** — אף יום הכפורים אין מכפר אלא על השבין! ויש לדחות:


###### Steinsaltz on Keritot 7a:13
[Steinsaltz on Keritot 7a:13](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Keritot/r/7a:13)

**לא, אם אמרת בחטאת ואשם שאין מכפרין על המזיד כשוגג, תאמר ביום הכפורים** שמרובה כפרתו, **שמכפר על המזיד כשוגג? והואיל ומכפר על המזיד כשוגג,** אולי הוא **מכפר** גם **על שבין ו**גם **על שאין שבין!** לכך **תלמוד לומר:** "אך בעשור לחודש השביעי הזה יום הכיפורים הוא" (ויקרא כג, כז), ולשון **"אך" חלק,** מכפר הוא לשבים, ואינו מכפר לשאינם שבים.


###### Steinsaltz on Keritot 7a:14
[Steinsaltz on Keritot 7a:14](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Keritot/r/7a:14)

ושואלים: **מאי** [מה] פירוש **"שבין" ו"שאין שבין"? אלימא** [אם תאמר] ש**"שבין"** הוא אלה שחטאו ב**שוגג, "לא שבין"** — אלה שחטאו במזיד, **הא קתני** [הרי הוא שונה]: **לא אם אמרת בחטאת ואשם** שאין מכפרים על המזיד כשוגג. ומכאן שעניינים שונים הם!


###### Steinsaltz on Keritot 7a:15
[Steinsaltz on Keritot 7a:15](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Keritot/r/7a:15)

**אלא** תאמר ש"שבין" הוא מי שעומד בתשובתו מתחילה ועד סוף, ו"אין שבין" הוא **כי הא** [כמו זו] של **עולא** ש**אמר** בשם ר' **יוחנן: אכל חלב** בשוגג **והפריש קרבן** חטאת, וקודם שהקריבו **נשתמד** (המיר דתו) **ו**אחר כך **חזר בו** בתשובה — **הואיל ונדחה** הקרבן בשעה שנשתמד **ידחה.** והציעה הברייתא כי הוא הדין למי שנשתמד ועבר עליו יום הכיפורים, שלמרות שחזר בו — לא יכפר עליו יום הכיפורים הבא.


###### Steinsaltz on Keritot 7a:16
[Steinsaltz on Keritot 7a:16](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Keritot/r/7a:16)

הבנה זו יש לדחות, שכן גם לגבי חטאת, **נהי דאידחי** [אם אמנם נדחה] ה**קרבן** מן המזבח, ולכן שוב אינו ראוי להקרבה, כמו אם נפל בו מום ונרפא, הלוא **גברא בר** [האיש בן] **כפרה הוא,** והרי יכול להביא חטאת נוספת ויתכפר לו! **אלא** יש לפרש כי **"שבין"** כוונתו — שאמר: "**יכפר עלי חטאתי", "שאין שבין"** — שאמר: "**לא תכפר, עלי חטאתי". שמע מינה** [למד מכאן] מן הברייתא שחטאת אינה מכפרת על האומר: "לא תכפר עלי חטאתי", והוא שלא כדברי רבא מתחילה. אלא בוודאי חזר בו.


###### Steinsaltz on Keritot 7a:17
[Steinsaltz on Keritot 7a:17](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Keritot/r/7a:17)

**ורמינהי** [ומשליכים, מראים סתירה] בין ברייתא זו, ששנינו בה שיום הכיפורים אינו מכפר אלא לשבים, למה ששנינו בברייתא אחרת: **יכול לא יהא יום הכפורים מכפר אלא על** מי **שנתענה בו ולא עשה בו מלאכה, וקראו מקרא קודש,** אבל מי שלא **נתענה בו, ועשה בו מלאכה, ולא קראו מקרא קודש, יכול לא יהא יום כיפורים מכפר? תלמוד לומר: "י ום הכפורים הוא"** (ויקרא כג, כז), **מכל מקום** הוא מכפר. ומעירים: **ותרוייהו** [והרי שתיהן], שתי הברייתות, **סתם סיפרא הוא,** ששתיהן שנויות בספרא (מדרש ההלכה לספר ויקרא) בסתם, וסתם ספרא ר' יהודה. ואם כן **קשיין אהדדי** [קשות הן זו על זו]!


###### Steinsaltz on Keritot 7a:18
[Steinsaltz on Keritot 7a:18](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Keritot/r/7a:18)

**אמר אביי, לא קשיא** [אין זה קשה]: **הא** [זו] ששנינו בה שיום הכיפורים מכפר רק על השבים — דברי **רבי** היא **אליבא** [לפי שיטת] **ר' יהודה, הא** [זו] ששנינו בה שיום הכיפורים מכפר בכל אופן — דברי **רבי אליבא דידיה** [לפי שיטתו שלו], **דתניא** [ששנויה ברייתא], **רבי אומר: כל עבירות שבתורה, בין עשה תשובה ובין לא עשה תשובה****— יום הכפורים מכפר,**


###### Steinsaltz on Keritot 7a:19
[Steinsaltz on Keritot 7a:19](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Keritot/r/7a:19)

**חוץ מפורק עול** מצוות ממנו, **ומגלה פנים בתורה,** שנוהג בה בחוצפה וזלזול, **ומפר ברית בשר** (מילה), **שאם עשה תשובה** — **יום הכפורים מכפר, ואם לאו** — **אין יום הכפורים מכפר.** ואם כן, לפי שיטת רבי יום הכיפורים מכפר גם על שאינם שבים.


###### Steinsaltz on Keritot 7a:20
[Steinsaltz on Keritot 7a:20](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Keritot/r/7a:20)

**רבא אמר: הא והא רבי אליבא דנפשיה** [זו וזו דברי רבי לפי שיטת עצמו], **ומודה רבי בעבירות** של **יום הכפורים גופיה** [עצמו], כגון שאכל או עשה מלאכה ביום הכיפורים — ש**לא מכפר** הכיפורים אלא לשבים. **דאי לא תימא הכי** [שאם אינך אומר כך], **כרת** של **יום הכפורים ל**שיטת **רבי, כיון** שבכל **שעתא ושעתא** [שעה ושעה] יום הכיפורים **מכפר, היכי משכחת לה** [איך אתה מוצא אותו] שיהיה חייב כרת על כך? אלא מדובר במי שאינו שב מעבירות אלו ביום הכיפורים.


###### Steinsaltz on Keritot 7a:21
[Steinsaltz on Keritot 7a:21](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Keritot/r/7a:21)

ודוחים: **ומאי קושיא** [ומה הקושיה בדבר]? **דילמא דעבד עבידתא כולי ליליא** [שמא חייב כרת במקרה שעשה מלאכה כל הלילה] **ובהדי עמוד השחר מית** [מת], **דלא הוה יממא דלכפר ליה** [שלא היה יום שיכפר לו], ואין כפרה אלא ביום עצמו שנאמר: "כי ביום הזה יכפר עליכם" (ויקרא טז, ל)! ומשיבים: **תינח כרת דליליא** [נניח כרת שעבר עליו בלילה], **כרת דיממא** [של היום] **היכי משכחת לה** [איך אתה מוצא אותו]? והרי בכל שעה הוא מתכפר! אלא מכאן שעל עבירות של יום הכיפורים עצמו אינו מכפר.


###### Steinsaltz on Keritot 7a:22
[Steinsaltz on Keritot 7a:22](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Keritot/r/7a:22)

ודוחים: **ומאי קושיא** [ומה הקושיה בזה]? **דילמא בהדי דקאכל נהמא חנקתיה אומצא** [שמא ייתכן הדבר אם בזמן שאכל לחם חנקתו אומצת הבשר שאכל עמו ומת], **דלא הוה ליה שהות ביממא דלכפר ליה** [שלא היתה לו שהות ביום שיכפר]. **אי נמי דעבד עבידתיה** [או גם כן שעשה מלאכתו] **סמוך לשקיעת החמה,** בסוף היום, ולא הספיק להתכפר. **אי נמי** [או גם כן], **בהדי דעביד עבידתיה פסקיה מרא לשקיה ומית** [בזמן שעשה מלאכתו חתך המעדר שעבד בו את שוקו ומת], **דלא הוה ליה שהות ביממא דלכפר ליה** [שלא היתה לו שהות ביום שיכפר לו].


###### Steinsaltz on Keritot 7a:23
[Steinsaltz on Keritot 7a:23](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Keritot/r/7a:23)

ג שנינו במשנה **וחכמים אומרים: אף המגדף,** שנאמר בקרבן החטאת: "תורה אחת יהיה לכם לעושה בשגגה" (במדבר טו, כט), יצא מגדף שאינו עושה מעשה. ושואלים: **מאי** [מהו] **אף המגדף שאין בו מעשה,** כלפי מה מתייחסים הדברים?


###### Steinsaltz on Keritot 7a:24
[Steinsaltz on Keritot 7a:24](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Keritot/r/7a:24)

ומסבירים: **רבנן** [חכמים] **שמעו לר' עקיבא דתני** [שהוא שונה] במשנתנו ברשימת הכריתות (שמביאים על שגגתן חטאת) **בעל אוב, ולא תני** [שונה] **ידעוני,** ו**אמרו ליה** [לו]: **מאי שנא** [במה שונה] ידעוני שלא **מייתי** [מביא] **קרבן** — **משום דלית ביה** [שאין בו] **מעשה,** והלא **מגדף** ששנינו במשנה שמביא עליו קרבן, **נמי לית ביה** [גם כן אין בו] **מעשה!**


###### Steinsaltz on Keritot 7a:25
[Steinsaltz on Keritot 7a:25](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Keritot/r/7a:25)

ובענין זה מביאים, **תנו רבנן** [שנו חכמים]: **מגדף מביא קרבן** חטאת על שגגתו, **הואיל ונאמר בו כרת, דברי ר' עקיבא, ואומר: "ונשא חטאו"** (ויקרא כד, טו). ושואלים: **וכללא** [וכלל] **הוא,** שכל **היכא דכתיב ביה** [מקום שכתוב בו] **כרת מייתי** [מביא] **קרבן? והא** [והרי] **פסח ומילה דכתיב בהו** [שנאמר בהם] **כרת, ולא מייתי** [ואינו מביא] **קרבן!**