## Steinsaltz on Keritot Daf 8a

###### Steinsaltz on Keritot 8a:1
[Steinsaltz on Keritot 8a:1](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Keritot/r/8a:1)

א גמרא כהמשך לדיון שבמשנה **תניא** [שנויה ברייתא]**: אמרו להן בית הלל לבית שמאי: הרי הוא אומר** "ובמלאת ימי טהרה לבן או **לבת"** (ויקרא יב, ו), והיה יכול לכתוב "ולבת", ונכתב "או לבת" — **לרבות אור שמונים ואחד,** שאם הפילה בו ולד — חייבת בקרבן נוסף.


###### Steinsaltz on Keritot 8a:2
[Steinsaltz on Keritot 8a:2](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Keritot/r/8a:2)

מסופר, ר' **הושעיא הוה שכיח קמיה** [היה מצוי לפני]**בר קפרא,** היה לומד לפניו, **שבקיה ואתא קמיה** [עזב אותו והלך ללמוד לפני] ר' **חייא. יומא חד פגע ביה** [יום אחד פגש בו] ר' הושעיא בבר קפרא, **בעא מיניה** [שאל אותו]: **זב,** שאם ראה שלוש ראיות צריך להביא קרבן ביום השמיני לטהרתו, **שראה** שוב **שלש ראיות** של זוב **בליל שמיני, מה בית הלל אומרים בדבר זה?** האם צריך להביא קרבן נפרד על טומאה זו, כמו הנטמא ביום השמיני עצמו?


###### Steinsaltz on Keritot 8a:3
[Steinsaltz on Keritot 8a:3](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Keritot/r/8a:3)

וצדדי השאלה: האם **טעמייהו** [טעמם] של בית **הלל** שמצריכים קרבן נוסף **במפלת בלילה** של שמונים ואחד, הוא **משום** יתור הכתוב, **דכתיב** [שנאמר] "או **לבת", אבל זב שראה שלש ראיות בליל שמיני** — **פטרי** [פוטרים הם], **דלא מייתרי קראי** [שהרי אין הכתובים בו מיותרים], **או דלמא לא שנא** [שמא אינו שונה], ומיולדת למדנו למקרים אחרים, וחייב להביא קרבן נוסף על טומאה זו?


###### Steinsaltz on Keritot 8a:4
[Steinsaltz on Keritot 8a:4](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Keritot/r/8a:4)

**אמר ליה** [לו] **בר קפרא: מה בבלי** (ר' חייא, שעלה מבבל) **אומר בדבר זה? אישתיק** [שתק]**ר' הושעיא, לא אמר כלום. אמר ליה** [לו] **בר קפרא:** וכי **צריכין** אנו **לדברי עייא** (חייא)? הבה **נחזור על הראשונות,** ששנינו בברייתא: **הרי הוא אומר "לבת"** — **לרבות אור שמונים ואחד,** ומשמע שרק בענין יולדת אמורים הדברים.


###### Steinsaltz on Keritot 8a:5
[Steinsaltz on Keritot 8a:5](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Keritot/r/8a:5)

ומציעים: **נימא כתנאי** [האם נאמר ששאלה זו שנויה כמחלוקת תנאים]: **זב שראה שלש ראיות בליל שמיני, תני חדא** [שנויה ברייתא אחת]: **מביא** קרבן נפרד על זיבה זו, **ותניא אידך** [ושנויה ברייתא אחרת]: **אינו מביא. מאי לאו תנאי היא** [האם לא מחלוקת תנאים היא], **דהא דתניא** [שזו ששנויה] **מביא, קסבר** [סבור הוא] התנא: **לילה,** למרות שאין מקריבים בו, **אין** נחשב למחוסר **זמן,** וכאילו נעשה זב ביום השמיני עצמו, **והדתני** [וזה ששונה] **אין מביא, קסבר** [סבור הוא] שלילה **מחוסר זמן,** ועדיין לא הגיע זמנו של הקרבן על הזיבה הראשונה?


###### Steinsaltz on Keritot 8a:6
[Steinsaltz on Keritot 8a:6](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Keritot/r/8a:6)

**אמר רב הונא בר אחא אמר ר' אלעזר: הני תנאי סברי** [שני התנאים הללו סבורים] ש**לילה מחוסר זמן,** ולדברי שניהם, אם ראה שלוש ראיות בליל שמיני אינו מביא קרבן נוסף. **והא דתניא** [וזו ששנויה] שאם ראה שלוש בליל שמיני **מביא** — עוסקת **בזב בעל שתי ראיות,** שכיון שכבר נטהר, ואינו חייב בקרבן לזיבתו הראשונה — טומאה חדשה היא. **והדתניא** [וזו ששנויה] **אין מביא** — **בזב בעל שלש ראיות,** שחייב בקרבן, ועדיין לא הגיע זמן קרבנו.


###### Steinsaltz on Keritot 8a:7
[Steinsaltz on Keritot 8a:7](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Keritot/r/8a:7)

ושואלים: אם היה זה **זב בעל שתי ראיות, מאי למימרא** [מדוע הוצרך לומר] שמביא? פשוט הדבר! ומשיבים, **הא קא משמע לן** [דבר זה משמיע לנו]: **דוקא ראה בליל שמיני** מביא קרבן, **אבל** אם ראה **ביממא** [ביום] ה**שביעי** — **לא, משום שקסבר** [סבור הוא]: **כל ראייה** של זיבה **שסותרת** את ימי הטהרה, שצריך לחזור ולמנות שבעה נקיים — **אין מביאה לידי קרבן.**


###### Steinsaltz on Keritot 8a:8
[Steinsaltz on Keritot 8a:8](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Keritot/r/8a:8)

**אמר רבא: אמאי אוקימתא להא דתניא** [על מה העמדת את זו ששנויה] שזב שראה שלוש ראיות בליל שמיני **אין מביא** קרבן נוסף — **בזב בעל שלש ראיות,** אם כן, **ליתנייה** [שישנה אותה] **גבי** [אצל] הרשימה ששנינו בפרק הבא, של **חמשה מביאין קרבן אחד על עבירות** (טומאות) **הרבה!** ומשיבים: **לא פסיקא** [אין זה דבר פסוק, חתוך], מפני שיש בזב שראה בליל שמיני מקרים שונים, ולא בכולם הדין כן, שאמר ר' **יוחנן: ראה אחת בלילה** של שמיני **ושתים ביום** השמיני — **מביא** קרבן נוסף, ראה **שתים** ראיות **בלילה** של שמיני **ואחת ביום** — **אין מביא.**


###### Steinsaltz on Keritot 8a:9
[Steinsaltz on Keritot 8a:9](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Keritot/r/8a:9)

ולגופם של דברי ר' יוחנן, **אמר רב יוסף: תדע,** יש לי הוכחה לכך שאם ראה **אחת בלילה** של שמיני **ושתים ביום מביא** על כך קרבן, **דהא** [שהרי] בכלל, **ראייה ראשונה** של זב דינה כמו **שכבת זרע בעלמא** [בלבד], שהרואה זיבה פעם אחת טובל וטהור בערב, כמו בעל קרי, **ואילו חזי תרתין אחרנייתא מצטרפי להו** [אם הוא רואה שתי ראיות מצטרפות הן] לראשונה, לעשותו זב ולחייבו קרבן.


###### Steinsaltz on Keritot 8a:10
[Steinsaltz on Keritot 8a:10](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Keritot/r/8a:10)

**אמר רב ששת בריה** [בנו] של **רב אידי: מידי איריא** [כלום שייך הדבר]? אין מכאן הוכחה, שהרי **ראייה ראשונה של זב חזייה** [ראה אותה] **בזמן חיובא** [שיש בו חיוב קרבן], ולכן היא מצטרפת לשתיים שאחריה, אבל ראיה **אחת בלילה** שמיני, **כיון דלאו בזמן חיובא חזייה** [שלא בזמן חיוב קרבן על שתי הראיות הבאות ראה אותה], **אי לאו דאשמעינן** [אם לא שהשמיענו] ר' יוחנן שמצטרף, **הוה אמינא** [הייתי אומר] **לא תצטרף.**


###### Steinsaltz on Keritot 8a:11
[Steinsaltz on Keritot 8a:11](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Keritot/r/8a:11)

**ועל מה שאמר ר' יוחנן שאם ראה שתים בליל שמיני אינו מביא קרבן נוסף, מפני שלילה מחוסר זמן, ועדיין לא הגיע זמן הקרבן של הזיבה הראשונה, שואלים: ומי** [והאם] **אמר ר' יוחנן לילה מחוסר זמן?**


###### Steinsaltz on Keritot 8a:12
[Steinsaltz on Keritot 8a:12](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Keritot/r/8a:12)

**והאמר** [והרי אמר] **חזקיה:** נזיר שנטמא בטומאת מת, ונטהר, וצריך להביא קרבן ביום השמיני, וחזר ו**נטמא ביום** השמיני — מביא קרבן נוסף. נטמא **בלילה** שמיני — **אין מביא,** שלילה מחוסר זמן, ועדיין לא הגיע זמן קרבנו הראשון. ור' **יוחנן אמר: אפילו** נטמא **בלילה** — **מביא** קרבן נוסף. הרי שלדעתו לילה אינו מחוסר זמן!


###### Steinsaltz on Keritot 8a:13
[Steinsaltz on Keritot 8a:13](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Keritot/r/8a:13)

ומשיבים: **כי קאמר** [כאשר אומר] ר' **יוחנן** לענין זב, שאם ראה **שתים בלילה ואחת ביום אין מביא** — הרי זה **לדברי האומר** לילה **מחוסר זמן,** אבל הוא אינו סבור כן.


###### Steinsaltz on Keritot 8a:14
[Steinsaltz on Keritot 8a:14](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Keritot/r/8a:14)

ותמהים: **לדברי האומר פשיטא** [פשוט הדבר]**, ואין בכך חידוש! ומשיבים: ההלכה הראשונה, במקרה שראה אחת בלילה ושתים ביום** היא **איצטריכא ליה** [הוצרכה לו], להשמיענו שחייב קרבן נוסף אפילו לשיטה זו, ואגב כך נאמרה גם ההלכה השניה. ומדוע הוצרכה אותה הלכה? שכן **מהו דתימא** [שתאמר]: **כיון דלאו בזמן חיובא קחזי ליה** [שלא בזמן החיוב של הראיות הנוספות הוא רואה אותה], את הראיה הראשונה, לכן **לא תצטרף, קא משמע לן** [משמיע לנו] שלמרות זאת היא מצטרפת.


###### Steinsaltz on Keritot 8a:15
[Steinsaltz on Keritot 8a:15](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Keritot/r/8a:15)

ב משנה **האשה שיש עליה ספק חמש לידות,** שאין ידוע אם חייבת עליהן קרבן (ומביאה קרבן ואינו נאכל), **ו**כן אם היו עליה **ספק חמש זיבות** — **מביאה קרבן אחד,** ומאותה שעה נטהרה **ואוכלת בזבחים, ואין השאר עליה חובה.** היו עליה **חמש זיבות ודאות** או **חמש לידות ודאות** — **מביאה קרבן אחד ואוכלת בזבחים, ו**אולם במקרה זה **השאר עליה חובה.**


###### Steinsaltz on Keritot 8a:16
[Steinsaltz on Keritot 8a:16](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Keritot/r/8a:16)

**מעשה שעמדו קינין בירושלים ב**מחיר של **דינר זהב,** שהסוחרים הפקיעו את מחיריהם בגלל הביקוש הרב לקרבנות יולדת וזבה, **אמר רבן שמעון בן גמליאל** בשבועה: **המעון הזה, לא אלין הלילה עד שיהיה** שוויים **בדינרין** של כסף! **בסוף נכנס לבית דין ולמד: האשה שיש עליה חמש לידות ודאות** או **חמש זיבות ודאות** — **מביאה קרבן אחד ואוכלת בזבחים ואין השאר עליה חובה,** וכך הוזלו **ועמדו קינין ביום ההוא ברבעתים,** ברבע דינר כסף כל אחד, שכבר לא היה ביקוש גדול כל כך לקינים.


###### Steinsaltz on Keritot 8a:17
[Steinsaltz on Keritot 8a:17](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Keritot/r/8a:17)

ג גמרא **תנו רבנן** [שנו חכמים]: האשה שיש עליה **חמש לידות ודאי** ו**חמש זיבות ספק, או חמש לידות ודאי וחמש לידות ספק** — **מביאה שתי קינין, אחת על הודאי ואחת על הספק, של ודאי נאכלת והשאר עליה חובה, של ספק אין נאכלת ואין השאר עליה חובה.**


###### Steinsaltz on Keritot 8a:18
[Steinsaltz on Keritot 8a:18](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Keritot/r/8a:18)

**ר' יוחנן בן נורי אומר: על** קרבנות **ודאי תאמר: על האחרונה** אני מביאה אותו, **ותפטר.** על **של ספק, אם יש** קרבן **ודאי ביניהן, תאמר: על הודאי** אני מביאה, **ותפטר. ואם לאו, תאמר: על אחד מהן** אני מביאה (ולאו דווקא על האחרונה), **ותפטר. ר' עקיבא אומר: בין על הודאי בין על הספק,** כלומר, אפילו על הוודאי **תאמר: על אחת מהן** אני מביאה, **ותפטר.**


###### Steinsaltz on Keritot 8a:19
[Steinsaltz on Keritot 8a:19](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Keritot/r/8a:19)

**אמר ליה** [לו] **רב נחמן בר יצחק לרב פפא, אימא לך משמיה** [אומר לך משמו] של **רבא: הני תנאי במאי פליגי** [תנאים אלו במה נחלקו], ש**ר' יוחנן בן נורי** שמצריך להביא דווקא על האחרונה, **מדמי להון** [מדמה אותם] את קורבנות היולדת **לחטאת** הבאה על חטא, **דמאן** [שמי] ש**חייב חמש חטאות** אינו מתכפר **עד דמייתי כולהון** [שמביא את כולן] **ו**רק הקרבן שמביא ב**סוף מכפר ליה** [לו לגמרי], **הכא נמי לא שנא** [כאן גם כן אינו שונה], ורק אם הביאה על האחרונה — נתכפרה כדי לאכול קדשים.


###### Steinsaltz on Keritot 8a:20
[Steinsaltz on Keritot 8a:20](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Keritot/r/8a:20)

ור' **עקיבא מדמי להון לטבילין** [מדמה אותם לטבילות], **דמאן דמחייב** [שמי שחייב] **חמש טבילות, כיון דטביל חדא זימנא איטהר** [כיון שטבל פעם אחת נטהר], **הכא נמי לא שנא** [כאן גם כן אינו שונה], וברגע שהביאה קרבן על אחד מהם — נטהרה ומותרת לאכול קדשים.


###### Steinsaltz on Keritot 8a:21
[Steinsaltz on Keritot 8a:21](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Keritot/r/8a:21)

**אמר ליה** [לו] **רב פפא: אי סלקא דעתך** [אם עולה על דעתך] ש**ר' יוחנן בן נורי לחטאת מדמי להן** [מדמה אותן], **אמאי** [מדוע] בקרבנות **של ספק תאמר: על אחת מהן, ותפטר? אילו מאן דמחייב** [מי שחייב]