## Steinsaltz on Keritot Daf 9a

###### Steinsaltz on Keritot 9a:1
[Steinsaltz on Keritot 9a:1](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Keritot/r/9a:1)

**יכול שאני מרבה אפילו מנחה,** שמקריב אותה כליל? **תלמוד לומר: "כן** יעשה", למעט מנחה.


###### Steinsaltz on Keritot 9a:2
[Steinsaltz on Keritot 9a:2](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Keritot/r/9a:2)

**תניא אידך** [שנויה ברייתא אחרת] על פסוק זה: וכי יגור אתכם גר וכו' **יעשה אשה ריח ניחח לה'"**(במדבר טו, יד), **שומע אני כל שעולה לאשים** (על אש המזבח) **אפילו מנחה? תלמוד לומר: "כאשר תעשו כן יעשה"** (שם), **מה אתם** הבאתם קרבנות של **מיני דמים** כשנכנסתם לברית בהר סיני, שנאמר "ויעלו עולות ויזבחו זבחים שלמים" (שמות כד, ה), **אף הם** הגרים מביאים **מיני דמים.**


###### Steinsaltz on Keritot 9a:3
[Steinsaltz on Keritot 9a:3](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Keritot/r/9a:3)

ויש לשאול: **אי,** אם לדרך זו, נאמר: **מה אתם** הקרבתם **עולה ושלמים, אף הם עולה ו**גם **שלמים! תלמוד לומר** בפסוק לאחר מכן: **"ככם כגר יהיה"** (במדבר טו, טו), ויש כאן הדגשה: **לכם הקשתיו,** שהייתם צריכים למיני דמים כדי להיכנס לברית, **ולא לדבר אחר,** כלומר **ל**כל **קרבנותיכם.**


###### Steinsaltz on Keritot 9a:4
[Steinsaltz on Keritot 9a:4](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Keritot/r/9a:4)

**רבי אומר:** מכאן למדים דינו של קרבן הגר, שמה שנאמר: **"ככם** כגר" (שם) כוונתו — **כאבותיכם, מה אבותיכם לא נכנסו לברית אלא במילה וטבילה והרצאת** (זריקת) **דם** קרבן על המזבח — **אף הם לא יכנסו לברית אלא במילה וטבילה והרצאת דמים** כל שהיא.


###### Steinsaltz on Keritot 9a:5
[Steinsaltz on Keritot 9a:5](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Keritot/r/9a:5)

ולפי זה די לכאורה בקרבן אחד של עוף, ואולם **להביא פרידה אחת** כלומר, רק עוף אחד — **אי אפשר, שלא מצינו בכל התורה כולה** קרבן של עוף אחד, ולכן צריך להביא קן של שני עופות. ומכל מקום יכול להביא בהמה אחת לעולה, שכן **לא אמרו** שיביא **קן אלא להקל עליו.**


###### Steinsaltz on Keritot 9a:6
[Steinsaltz on Keritot 9a:6](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Keritot/r/9a:6)

ושואלים: **ולא** מצאנו קרבן של פרידה אחת? **והתניא** [והרי שנויה ברייתא]: מה שנאמר בעולת העוף **"והקריבו** הכהן" (ויקרא א, טו) **מה תלמוד לומר? לפי ש**בפסוק הקודם **נאמר בתורים: "והקריב** מן התורים" (שם יד), בלשון רבים, **שומע אני** ש**האומר "הרי עלי עולת העוף"** — **לא יפחות משני פרידין?** על כן **תלמוד לומר: "והקריבו"** בלשון יחיד — שיכול אדם להתנדב **אפילו פרידה אחת!** ומשיבים: קרבן **חובה,** כמו קרבנו של הגר, **מיהא לא אשכחן** [על כל פנים לא מצאנו] שמביא רק פרידה אחת.


###### Steinsaltz on Keritot 9a:7
[Steinsaltz on Keritot 9a:7](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Keritot/r/9a:7)

ומקשים: **והאיכא** [והרי יש] **יולדת, דמתיא** [שמביאה] **בן יונה או תור לחטאת** (שם יב, ו)! ומשיבים: אין מכאן קושיה, **משום דאיכא** [שיש] **כבש בהדה** [יחד איתה]. ושבים לדון בעיקר דברי רבי.


###### Steinsaltz on Keritot 9a:8
[Steinsaltz on Keritot 9a:8](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Keritot/r/9a:8)

**אמר מר** [החכם]: **מה אבותיכם לא נכנסו לברית אלא** במילה וטבילה והרצאת דם. ושואלים: **בשלמא** [נניח] **מילה** — **דכתיב** [שנאמר]: "**כי מלים היו כל העם היצאים** (ממצרים)" (יהושע ה, ה), **אי נמי מהכא** [או גם כן ראיה מכאן]: שנאמר בתיאור גאולת מצרים **"ואעבר עליך ואראך מתבוססת בדמיך ואמר לך בדמיך חיי"** (יחזקאל טז, ו), ודרשו חכמים "דמיך" — דם פסח ודם מילה.


###### Steinsaltz on Keritot 9a:9
[Steinsaltz on Keritot 9a:9](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Keritot/r/9a:9)

וכן **הרצאת דמים** היתה שם — **דכתיב** [שנאמר]: "**וישלח את נערי בני ישראל** ויעלו עולות ויזבחו זבחים שלמים" (שמות כד, ה), **אלא טבילה מנלן** [מנין לנו] שהיתה בהר סיני? ומשיבים: **דכתיב** [שנאמר]: "**ויקח משה חצי הדם ויזרק על העם"** (ראה שם ו—ח), **ואין הזאה בלא טבילה.**


###### Steinsaltz on Keritot 9a:10
[Steinsaltz on Keritot 9a:10](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Keritot/r/9a:10)

ושואלים: **אלא מעתה,** שמדין תורה צריך להיכנס לברית בשלושה דברים אלה, **האידנא דליכא** [עכשיו, בזמן הזה, שאין] **קרבן לא נקבל גרים! אמר רב אחא בר יעקב:** נאמר **"וכי יגור אתכם גר** או **אשר בתוככם** לדורותיכם" (במדבר טו, יד), ומכאן שיש גר גם כשאין מקדש.


###### Steinsaltz on Keritot 9a:11
[Steinsaltz on Keritot 9a:11](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Keritot/r/9a:11)

ובענין זה **תנו רבנן** [שנו חכמים]: **גר בזמן הזה צריך שיפריש רובע** דינר **לקינו,** שכשייבנה המקדש יקנה קרבן בכסף זה. **אמר ר' שמעון: כבר נמנה עליו רבן יוחנן בן זכאי** על הלכה זו, העמיד אותה להכרעה של חכמים, **ובטלה, מפני התקלה,** שלא ישתמשו בכסף זה לחולין. **אמר רב אידי בר גרשום אמר רב אדא בר אהבה: הלכה כר' שמעון,** שגר אינו מפריש רובע לקינו.


###### Steinsaltz on Keritot 9a:12
[Steinsaltz on Keritot 9a:12](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Keritot/r/9a:12)

**ואיכא דמתני לה על הדא** [ויש ששונים אותה, את הלכה זו של רב אדא, על זו], **דתנו רבנן** [ששנו חכמים]: **גר תושב,** גוי היושב עמנו, שקיבל על עצמו שלא לעבוד עבודה זרה, **מותר לעשות מלאכה בשבת ל**צורך **עצמו, כישראל** שעושה מלאכה **בחולו של מועד,** לצורך דבר האבד.


###### Steinsaltz on Keritot 9a:13
[Steinsaltz on Keritot 9a:13](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Keritot/r/9a:13)

**ר' עקיבא אומר:** גר תושב עושה מלאכה בשבת **כישראל ביום טוב,** כלומר, רק צרכי אוכל נפש. ר' **יוסי אומר: גר תושב עושה בשבת לעצמו כ**פי ש**ישראל** עושה **בחול. ר' שמעון אומר: אחד גר תושב, ואחד עבד ואמה התושבים, עושין מלאכה בשבת לעצמן כישראל בחול.** ועל כך אמר רב אידי בר גרשום בשם רב אדא בר אהבה שהלכה כר' שמעון.


###### Steinsaltz on Keritot 9a:14
[Steinsaltz on Keritot 9a:14](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Keritot/r/9a:14)

א משנה **אלו מביאין** קרבן **על הזדון כשוגג: הבא על שפחה** חרופה, שצריך להביא קרבן אשם (ראה ויקרא יט, כ—כב), **ונזיר שנטמא** שצריך להביא כבש לאשם ושני תורים או שני בני יונה, אחד לחטאת ואחד לעולה (ראה במדבר ו, ט—יב), **ו**על **שבועת העדות,** שנשבע לשקר שאינו יודע עדות לחבירו, וצריך להביא קרבן (ויקרא ה, א), **ו**על **שבועת הפקדון** שנשבע לשקר שחפץ של חבירו אינו בידו, וצריך להביא אשם (שם כא—כו).


###### Steinsaltz on Keritot 9a:15
[Steinsaltz on Keritot 9a:15](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Keritot/r/9a:15)

**חמשה מביאין קרבן אחד על עבירות הרבה,** שלמרות שעברו אותה עבירה פעמים אחדות, מביאים רק קרבן אחד, **וחמשה מביאין קרבן עולה ויורד,** המשתנה לפי מצבו הכלכלי של החייב. **אלו מביאין קרבן אחד על עבירות הרבה: הבא על שפחה ביאות הרבה, ונזיר שנטמא טומאות הרבה.**


###### Steinsaltz on Keritot 9a:16
[Steinsaltz on Keritot 9a:16](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Keritot/r/9a:16)

ב גמרא שנינו במשנה: אלו מביאין על הזדון כשוגג וכו'. ומבררים: **הבא על השפחה, מנלן** [מנין לנו]?


###### Steinsaltz on Keritot 9a:17
[Steinsaltz on Keritot 9a:17](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Keritot/r/9a:17)

**דתנו רבנן** [ששנו חכמים]: "**וכפר עליו הכהן באיל האשם** לפני ה' **על חטאתו אשר חטא"** (ויקרא יט, כב), כפל הלשון "חטאתו אשר חטא" **מלמד שמביא קרבן אחד על עבירות הרבה,** ומה שנאמר שם: **"באיל האשם... ונסלח לו מחטאתו אשר חטא"** בכפל לשון, בא **לעשות שוגג כמזיד,** שגם כך וגם כך חייב בקרבן.


###### Steinsaltz on Keritot 9a:18
[Steinsaltz on Keritot 9a:18](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Keritot/r/9a:18)

ועוד מבררים: ה**נזיר שנטמא מנלן** [מנין לנו] שמביא על הזדון כשוגג?


###### Steinsaltz on Keritot 9a:19
[Steinsaltz on Keritot 9a:19](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Keritot/r/9a:19)

**דכתיב** [שנאמר]: "**וכי ימות מת עליו בפתע פתאם"** (במדבר ו, ט), "**פתע"** — **זה שוגג, וכן הוא אומר: "אם בפתע בלא איבה הדפו"** (שם לה, כב); **"פתאם"** — **זה אונס, וכן הוא אומר: "ויאמר ה' פתאם אל משה** ואל אהרן ואל מרים צאו שלשתכם" (שם יב, ד), בעל כרחם.


###### Steinsaltz on Keritot 9a:20
[Steinsaltz on Keritot 9a:20](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Keritot/r/9a:20)

**תניא אידך** [שנויה ברייתא אחרת]: "**פתאם"** — **זה מזיד, וכן הוא אומר: "ערום ראה רעה ונסתר ופתאים עברו ונענשו"** (משלי כב, ג), ומפרשים "פתאים" מלשון "פתאום". והרי אין אדם נענש ("עברו ונענשו") אלא אם היה מזיד.


###### Steinsaltz on Keritot 9a:21
[Steinsaltz on Keritot 9a:21](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Keritot/r/9a:21)

ושואלים: אם כן, **נכתוב קרא** [שיכתוב המקרא] בענין נזיר **"פתאם", דמשמע** [שמשמעו] שנטמא **שוגג, ומשמע מזיד, ומשמע אונס; מזיד ואונס** — **כדאמר** [כמו שנאמר לעיל], **ומשמע נמי** [ומשמעו גם כן] **שוגג** — **דכתיב** [שנאמר]**: "פתי יאמין לכל דבר"** (שם יד, טו), כלומר טועה, והוא השוגג; **ולא נכתוב קרא** [ושלא יכתוב המקרא] כלל את המילה **"פתע"!**


###### Steinsaltz on Keritot 9a:22
[Steinsaltz on Keritot 9a:22](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Keritot/r/9a:22)

ומשיבים: **אי כתב קרא** [אם היה כותב המקרא] רק **"פתאם",** ש**משמע** לפעמים **שוגג, ומשמע מזיד, ומשמע** גם **אונס, הוה אמינא** [הייתי אומר]: נזיר **כי מייתי** [כאשר מביא] **קרבן** — **בשוגג** הוא מביא, **מידי דהוי אתורה** [כמו שהוא הדין בכל התורה] **כולה,** שמביא קרבן רק על השוגג, **אבל אונס ומזיד אימא** [אמור] שלא יתחייב, לכך


###### Steinsaltz on Keritot 9a:23
[Steinsaltz on Keritot 9a:23](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Keritot/r/9a:23)

**כתב רחמנא** [כתבה התורה] **"פתע"** ששוגג **הוא, לגלויי עליה** [לגלות על] **"פתאם"** האמור שם ש**אונס ומזיד הוא,** לומר **דאפילו הכי חייב רחמנא** [שאפילו כך חייבה התורה] להביא קרבן.


###### Steinsaltz on Keritot 9a:24
[Steinsaltz on Keritot 9a:24](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Keritot/r/9a:24)

ועוד מבררים: מה ששנינו במשנה ש**שבועת העדות** מביא עליה קרבן בין אם נשבע בשוגג ובין במזיד, **מנלן** [מנין לנו]? **דתנו רבנן** [ששנו חכמים]: **בכולן,** בכל אלו השנויים באותה פרשה (ויקרא ה, ב—ד) שמביא עליהם קרבן עולה ויורד, כגון על טומאת קדשים ועל שבועת ביטוי, **נאמר "ונעלם** ממנו", ואילו **כאן,** בשבועת העדות (שם א) **לא נאמר "ונעלם",** הרי זה בא **לחייב** בעניינה **על השוגג כמזיד.**


###### Steinsaltz on Keritot 9a:25
[Steinsaltz on Keritot 9a:25](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Keritot/r/9a:25)

ועל מה ששנינו: **שבועת הפקדון** מביא על המזיד כשוגג, מבארים: **מנלן** [מנין לנו]? **יליף** [לומד הוא] בגזירה שווה "**תחטא" "תחטא" משבועת העדות,** שבשבועת העדות נאמר "נפש כי תחטא" (שם), וכן בשבועת הפקדון (שם כא).


###### Steinsaltz on Keritot 9a:26
[Steinsaltz on Keritot 9a:26](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Keritot/r/9a:26)

ג שנינו במשנה: **חמשה מביאין קרבן אחד על עבירות הרבה,** ובתוכם **קתני** [הוא שונה]: **הבא על השפחה ביאות הרבה.** ומבררים: **מנלן** [מנין לנו] דבר זה?


###### Steinsaltz on Keritot 9a:27
[Steinsaltz on Keritot 9a:27](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Keritot/r/9a:27)

**דתנו רבנן** [ששנו חכמים]**: "וכפר עליו הכהן באיל האשם על חטאתו אשר חטא"** (ויקרא יט, כב) — כפל הלשון "חטאתו אשר חטא" **מלמד שמביא קרבן אחד על עבירות הרבה,** ומה שנאמר: **"באיל האשם... ונסלח לו מחטאתו אשר חטא"** — מלמד על שני סוגי חטא, **לעשות מזיד כשוגג.**


###### Steinsaltz on Keritot 9a:28
[Steinsaltz on Keritot 9a:28](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Keritot/r/9a:28)

ומקשים: **והא קרא כי כתיב** [והרי המקרא כאשר הוא כתוב] **במזיד כתיב** [הוא כתוב] שנאמר שם "בקורת תהיה", וכוונתו לעונש מלקות, והרי אין לוקים אלא על המזיד! **אלא אימא** [אמור] להיפך: **לעשות שוגג כמזיד.**


###### Steinsaltz on Keritot 9a:29
[Steinsaltz on Keritot 9a:29](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Keritot/r/9a:29)

**בעא מיניה** [שאל אותו]**ר' חנינא טירנאה מר' יוחנן: הבא על חמש שפחות חרופות בהעלם אחת,** שלא נודע לו בינתיים האיסור שבדבר, **מהו?** האם **חייב על כל אחת ואחת** קרבן, **או אינו חייב אלא אחת? אמר ליה** [לו] ר' יוחנן: **חייב על כל אחת ואחת.**


###### Steinsaltz on Keritot 9a:30
[Steinsaltz on Keritot 9a:30](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Keritot/r/9a:30)

שאל אותו ר' חנינא: **מאי שנא** [במה שונה] מקרה זה **מחמש העלמות בשפחה אחת,** שמביא רק קרבן אחד, כפי ששנינו במשנתנו? **אמר ליה** [לו] ר' יוחנן: **אין שפחה אחת גופין מוחלקין,** אלא גוף אחד הוא, ולכן נחשב זה לעבירה אחת לענין קרבן, ואילו **חמש שפחות גופין מוחלקין** הן.


###### Steinsaltz on Keritot 9a:31
[Steinsaltz on Keritot 9a:31](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Keritot/r/9a:31)

שאל אותו ר' חנינא: **ומנלן** [ומנין לנו] **דגבי** [שאצל] **שפחה** יש משמעות לגופין **מוחלקין? אמר ליה** [לו] ר' יוחנן: **לאו אמרת גבי** [האם אין אתה אומר אצל] **עריות** שהביטוי **"ו** אל **אשה"** (שם יח, יט) בא **לחלק** איסור וחיוב חטאת **על כל אשה ואשה? גבי** [אצל] **שפחה נמי כתיב** [גם כן נאמר]: "**אשר ישכב את אשה שכבת זרע**