## Steinsaltz on Ketubot Daf 100b

###### Steinsaltz on Ketubot 100b:1
[Steinsaltz on Ketubot 100b:1](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Ketubot/r/100b:1)

**כל דזבין מבי דינא** [שקונה מבית דין] — **אדעתא למיפק ליה קלא** [על דעת שייצא לו קול] **הוא דזבין** [שקונה], שמכירה על ידי בית דין נעשית בהכרזה ובפומבי, וסבור הלוקח שאם עד זמן הקניה לא באו מערערים — ודאי שאין עוד כל פקפוק בקנייתו ומוותר על האחריות, על כן **קא משמע לן** [השמיע לנו] שבכל זאת, האחריות על נכסי היתומים ולא על בית הדין.


###### Steinsaltz on Ketubot 100b:2
[Steinsaltz on Ketubot 100b:2](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Ketubot/r/100b:2)

א שנינו במשנה: **רבן שמעון בן גמליאל אומר** שאפילו אם טעו אין מחזירים, משום שאם לא כן מה כח בית דין יפה. ושואלים: **ועד כמה** אם טעו בית הדין אין מחזירים? **אמר רב הונא בר יהודה אמר רב ששת: עד פלגא** [חצי].


###### Steinsaltz on Ketubot 100b:3
[Steinsaltz on Ketubot 100b:3](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Ketubot/r/100b:3)

**תניא נמי הכי** [שנויה ברייתא גם כן כך], **אמר רבן שמעון בן גמליאל: בית דין שמכרו שוה מאתים במנה או שוה מנה במאתים — מכרן קיים,** וכיון שלא הביא כדוגמה הפרש גדול יותר, משמע שזהו שיעור הטעות שאינה חוזרת.


###### Steinsaltz on Ketubot 100b:4
[Steinsaltz on Ketubot 100b:4](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Ketubot/r/100b:4)

**אמר אמימר משמיה** [משמו] של **רב יוסף: בית דין שמכרו בלא הכרזה** (שמפרסמים שקרקע זו עומדת להימכר ובתוך כך יוודע מחירה) — **נעשו כמי שטעו בדבר משנה וחוזרין.**


###### Steinsaltz on Ketubot 100b:5
[Steinsaltz on Ketubot 100b:5](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Ketubot/r/100b:5)

ותוהים על הלשון: **נעשו?** מדוע אתה אומר שנעשו כאילו טעו? הלא **ודאי טעו! דתנן** [שכן שנינו במשנה]: **שום** [הערכה] שעושים בית הדין לפני שמוכרים מנכסי **היתומין** כדי לפרוע חוב אביהם, הריהי **שלשים יום, ושום** [והערכה] אותה עושה הגיזבר בבואו למכור מנכסי **ההקדש** הריהי **ששים יום, ומכריזין** בשלושים ובשישים הימים האלה **בבקר ובערב.** ואם כן כתוב במשנה שצריכים להכריז, ואם לא עשו כן, ודאי טעו בדבר משנה!


###### Steinsaltz on Ketubot 100b:6
[Steinsaltz on Ketubot 100b:6](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Ketubot/r/100b:6)

ומשיבים: **אי מההיא הוה אמינא** [אם משם הייתי אומר] כי **הני מילי** [דברים אלה אמורים] דווקא ב**שליח** שמכר, **אבל בית דין** שמכרו — **לא,** אין זה נחשב כטעות, על כן **קא משמע לן** [השמיע לנו] רב יוסף שגם בית דין שלא הכריזו — טעו.


###### Steinsaltz on Ketubot 100b:7
[Steinsaltz on Ketubot 100b:7](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Ketubot/r/100b:7)

**איתיביה** [הקשה לו] **רב אשי לאמימר** על דבריו הקודמים ממה ששנינו: **שום הדיינין,** כלומר, אם העריכו הדיינים נכס מסויים לשם מכירתו, **שפיחתו** בהערכתם **שתות** (שישית) מן המחיר הראוי, **או הותירו שתות** על המחיר הראוי — **מכרן בטל.** ומכאן נדייק: **הא** [הרי] אם מכרו **שוה בשוה,** במחיר הנכון — **מכרן קיים. מאי לאו** [האם לא] מדובר שם גם כש**לא אכרוז** [הכריזו]? והשיב אמימר: **לא,** מדובר שם **בדאכרוז** [בשהכריזו].


###### Steinsaltz on Ketubot 100b:8
[Steinsaltz on Ketubot 100b:8](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Ketubot/r/100b:8)

ומקשים: **הא מדסיפא בדאכרוז הוי רישא בדלא אכרוז** [הרי מכיון שסופה של המשנה היא בשהכריזו, אם כן ראשה הוא בשלא הכריזו], **דקתני סיפא** [ששנה בסופה של המשנה]: **אם עשו אגרת בקורת** (הכרזה) — **אפילו מכרו שוה מנה במאתים או שוה מאתים במנה — מכרן קיים.**


###### Steinsaltz on Ketubot 100b:9
[Steinsaltz on Ketubot 100b:9](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Ketubot/r/100b:9)

**אלא** יש לפרש בדרך אחרת, **לעולם** מדובר **בדלא אכרוז** [בשלא הכריזו], **ולא קשיא** [ואין זה קשה]: **כאן,** בסיפא שמשמע שצריך הכרזה, הרי זה **בדברים שמכריזין עליהן** ואם מכרום בלא הכרזה — טעות גמורה היא, ואילו **כאן,** ברישא שמשמע שאין צריך הכרזה, הרי זה **בדברים שאין מכריזין עליהן.**


###### Steinsaltz on Ketubot 100b:10
[Steinsaltz on Ketubot 100b:10](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Ketubot/r/100b:10)

**ואלו הן דברים שאין מכריזין עליהן: העבדים והמטלטלין והשטרות.** ומסבירים: **עבדים טעמא מאי** [מה טעם] אין מכריזים עליהם? — שיש לחשוש **שמא ישמעו** שעומדים למכרם **ויברחו.** ו**מטלטלין ושטרות** אין מכריזים שמוכרים אותם — **שמא** מתוך הפרסום **יגנבו.**


###### Steinsaltz on Ketubot 100b:11
[Steinsaltz on Ketubot 100b:11](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Ketubot/r/100b:11)

**ואיבעית אימא** [ואם תרצה אמור]: **כאן — בשעה שמכריזין, כאן — בשעה שאין מכריזין.** ומתי אין מכריזים?


###### Steinsaltz on Ketubot 100b:12
[Steinsaltz on Ketubot 100b:12](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Ketubot/r/100b:12)

— באותם זמנים **דאמרי נהרדעי** [שאמרו חכמי נהרדעא]: **לכרגא** [לתשלום מסים], **למזוני** [לתשלום מזונות] **ולקבורה — מזבנינן** [מוכרים אנו] **בלא אכרזתא** [הכרזה], אלא מיד, מפני שהצרכים הללו הם דחופים ואין הזמן מאפשר להמתין.


###### Steinsaltz on Ketubot 100b:13
[Steinsaltz on Ketubot 100b:13](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Ketubot/r/100b:13)

**ואיבעית אימא** [ואם תרצה אמור]: **כאן — במקום שמכריזין, כאן — במקום שאין מכריזין.** וכפי ש**אמר רב נחמן: מעולם לא עשו אגרת בקורת בנהרדעא.**


###### Steinsaltz on Ketubot 100b:14
[Steinsaltz on Ketubot 100b:14](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Ketubot/r/100b:14)

**סבור מינה** [היו סבורים ממנה, מאמירה זו] שלא הכריזו שם **משום דבקיאי בשומא** [שבקיאים החכמים שם בהערכה]. **אמר ליה** [לו] **רב יוסף בר מניומי: לדידי מיפרשא לי מיניה** [לי נתפרש הדבר ממנו] מ**רב נחמן** עצמו, ולדבריו הטעם הוא **משום דקרו להו** [שקוראים להם], לקונים **"בני אכלי** [אוכלי] **נכסי דאכרזתא** [הכרזה] **",** שנחשב הדבר לגנאי שהשתמש הקונה במצוקתו של אחר וקנה ממנו את נכסיו, ולכן לא רצו אנשים הגונים לקנות בהכרזה, ומשום כך ביטלו את התקנה.


###### Steinsaltz on Ketubot 100b:15
[Steinsaltz on Ketubot 100b:15](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Ketubot/r/100b:15)

**אמר רב יהודה אמר שמואל: מטלטלין של יתומים — שמין אותן ומוכרין אותן לאלתר** (מיד), כדי שלא ייפסדו עם הזמן. **רב חסדא אמר** בשם **אבימי: מוכרין אותן לשווקים** בימי השוק, ואף אם הדבר גורם לעיכוב, לפי שמרובים אז הקונים וישיגו עבורם מחיר הגון.


###### Steinsaltz on Ketubot 100b:16
[Steinsaltz on Ketubot 100b:16](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Ketubot/r/100b:16)

מעירים: **ולא פליגי** [ואין הם חלוקים] בדבר, אלא **הא** [זה] שאמר אבימי שמוכרים אותם ביום השוק — הרי זה באופן **דמיקרב שוקא** [שקרוב יום השוק], **הא** [זה] שאמר שמואל שמוכרים מיד, הרי זה באופן **דמרחק שוקא** [שרחוק יום השוק].


###### Steinsaltz on Ketubot 100b:17
[Steinsaltz on Ketubot 100b:17](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Ketubot/r/100b:17)

מסופר: **רב כהנא הוה בידיה שכרא** [היה בידו שיכר] שהיה שייך ל**רב משרשיא בר חילקאי יתמא** [שהיה יתום]. **שהייה** [השהה אותו] **עד ריגלא** [הרגל] כדי למוכרו אז, והסביר את טעם מעשיו **ואמר** כדי להסביר את טעם מעשיו: **אף על גב דנפל ביה איצצתא** [אף על פי שיכול להיות שיפול בו פגם בשיכר], שיחמיץ מעט, מכל מקום **מייתי זוזא חריפא** [מביא השיכר כסף מיידי], שאז יוכל לקבל תשלום גבוה יותר ובכסף מזומן ולכן, טובת היתום היא למכור סמוך לרגל.


###### Steinsaltz on Ketubot 100b:18
[Steinsaltz on Ketubot 100b:18](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Ketubot/r/100b:18)

וכן מסופר: **רבינא הוה בידיה חמרא** [היה בידו יין] של **רבינא זוטי יתמא בר אחתיה** [הקטן היתום בן אחותו]. **הוה לדידיה נמי חמרא** [היה לו עצמו גם כן יין], **הוה קמסיק ליה** [והיה מוליך אותו] **ל**מקום בשם **סיכרא** כדי למכרו.


###### Steinsaltz on Ketubot 100b:19
[Steinsaltz on Ketubot 100b:19](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Ketubot/r/100b:19)

**אתא לקמיה** [בא לפני] **רב אשי** לשאול, **אמר ליה** [לו]: **מהו לאמטויי בהדן** [להביא את היין שלי עם היין שלו]? **אמר ליה** [לו]: **זיל, לא עדיף מדידך** [לך, וקח גם את שלו, שאינו עדיף משלך], שאם אתה עושה כן ברכושך, משמע שאתה סבור שזו הדרך הטובה ביותר, ולכן גם בשלו מותר לך לעשות כן.


###### Steinsaltz on Ketubot 100b:20
[Steinsaltz on Ketubot 100b:20](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Ketubot/r/100b:20)

ב משנה קטנה שהיתה **ממאנת** בבעלה, וכן **השניה** לערוה (שהיא קרובה שאינה אסורה מן התורה ורק חכמים גזרו שאסור לשאתה), **והאילונית** (שהתברר שיש בה פגם גופני כזה שאינה מסוגלת מעיקרה ללדת) — כל אלה **אין להן** לא **כתובה, ולא פירות** של הנכסים שלהן שאכל הבעל בינתיים **ולא מזונות, ולא בלאות,** כלומר, חפצים שהכניסה לו בנדונייתה והשתמש בהם ונתבלו במשך זמן הנשואין, שאינה מקבלת בחזרה.


###### Steinsaltz on Ketubot 100b:21
[Steinsaltz on Ketubot 100b:21](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Ketubot/r/100b:21)

**אם מתחלה נשאה לשם אילונית,** שידע שהיא אילונית ומתוך ידיעה זו נשאה — **יש לה כתובה.**


###### Steinsaltz on Ketubot 100b:22
[Steinsaltz on Ketubot 100b:22](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Ketubot/r/100b:22)

**אלמנה** שנישאה **לכהן גדול,** וכן **גרושה** או **חלוצה לכהן הדיוט,** או **ממזרת** או **נתינה** (מבני הגבעונים) שנישאה **לישראל,** או **בת ישראל לנתין** או **לממזר,** אף שכל אלה אסורות מדין תורה — **יש להם כתובה.**


###### Steinsaltz on Ketubot 100b:23
[Steinsaltz on Ketubot 100b:23](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Ketubot/r/100b:23)

ג גמרא **רב תני** [שנה]: **קטנה** שהשיאוה אמה או אחיה — כאשר היא **יוצאה בגט אין לה כתובה,** שמדין תורה אין תוקף לנישואין אלה ולא תיקנו בהם כתובה. **וכל שכן** שאם יוצאת ממנו באופן שהיא **ממאנת** בו לפי שאינה רוצה בנישואין הללו.


###### Steinsaltz on Ketubot 100b:24
[Steinsaltz on Ketubot 100b:24](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Ketubot/r/100b:24)

**שמואל תני** [שנה]: **ממאנת אין לה כתובה, אבל** זו ש**יוצאה בגט — יש לה כתובה.**


###### Steinsaltz on Ketubot 100b:25
[Steinsaltz on Ketubot 100b:25](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Ketubot/r/100b:25)

ומעירים: **ואזדא** [והלך] **שמואל לטעמיה** [לטעמו, לשיטתו], ש**אמר שמואל: ממאנת אין לה כתובה,** וזו ש**יוצאה בגט יש לה כתובה.**


###### Steinsaltz on Ketubot 100b:26
[Steinsaltz on Ketubot 100b:26](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Ketubot/r/100b:26)

ועוד אמר: **ממאנת — לא פסלה מן האחין,** שאחי הבעל (ושאר קרוביו) רשאים לשאת אותה לאחר שיצאה מרשות בעלה, שכן המיאון עוקר את הנישואין מעיקרם, וכאילו לא היתה נשואה מעולם, **ו**מאותו טעם אף **לא פסלה מן הכהונה** כגרושה. אבל זו ה**יוצאה בגט — פסלה מן האחין, ופסלה מן הכהונה.**


###### Steinsaltz on Ketubot 100b:27
[Steinsaltz on Ketubot 100b:27](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Ketubot/r/100b:27)

ועוד הבדל בהלכה: **ממאנת אינה צריכה להמתין שלשה חדשים** כדי להינשא לאחר, כדרך שתיקנו לגבי כל אשה שנפרדה בדרך כלשהי מבעלה,