## Steinsaltz on Ketubot Daf 102b

###### Steinsaltz on Ketubot 102b:1
[Steinsaltz on Ketubot 102b:1](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Ketubot/r/102b:1)

**כי פליגי אליבא** [כאשר נחלקו, הרי זה לפי שיטתו] של **ר' ישמעאל. ר' יוחנן כ**דברי **ר' ישמעאל** כפשוטם, **וריש לקיש** סבור כי **עד כאן לא** שמענו כי **קאמר** [שאמר] **ר' ישמעאל התם** [שם] **אלא** ש**שייך ליה** [לו הענין] **לשיעבודא דאורייתא** [לשיעבוד מן התורה], שכן ערב משועבד מן התורה **אבל הכא** [כאן] **לא שייך שיעבודא דאורייתא** [שעבוד מן התורה] כלל, שהרי לא היתה לאיש כל התחייבות מוקדמת.


###### Steinsaltz on Ketubot 102b:2
[Steinsaltz on Ketubot 102b:2](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Ketubot/r/102b:2)

א **גופא** (לגופה) של הלכה שהזכרנו קודם, **אמר רב גידל אמר רב,** אמר אבי הבת: **"כמה אתה נותן לבנך"?** ואמר לו אבי הבן: **"כך וכך".** ושאל אותו אבי הבן: **"וכמה אתה נותן לבתך"? —** והשיב לו: **"כך וכך". עמדו וקידשו — קנו** את כל הדברים שהתנו ההורים ביניהם בלי לעשות קנין, שכן **הן הן הדברים הנקנים באמירה.**


###### Steinsaltz on Ketubot 102b:3
[Steinsaltz on Ketubot 102b:3](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Ketubot/r/102b:3)

**אמר רבא: מסתברא מילתא** [מסתבר דברו] של **רב בבתו נערה,** וטעם הדבר — **דקא מטי** [שבאה] **הנאה לידיה** [לידו] של האב, שכן הוא זוכה בכסף קידושיה ובכתובתה, וכיון שיש לו הנאה בכך, הריהו גומר ומקנה מה שהבטיח באמירה בלבד, **אבל בוגרת** ש**לא מטי** [באה] **הנאה לידיה** [לידו], שהרי כסף הקידושין והכתובה שייכים רק לה — **לא.**


###### Steinsaltz on Ketubot 102b:4
[Steinsaltz on Ketubot 102b:4](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Ketubot/r/102b:4)

והוסיף רבא בלשון שבועה: **והאלהים!** לאמיתו של דבר **אמר רב: אפילו** ב**בוגרת** הדין כן. **דאי** [שאם] **לא תימא הכי** [תאמר כך], **אבי הבן מאי** [מה, איזו] **הנאה אתא לידיה** [באה לידו] שמקנה באמירה בלבד? **אלא** צריכים לומר שסבור רב כי **בההיא** [באותה] **הנאה דקמיחתני אהדדי גמרי ומקני להדדי** [שמתחתנים זה בזה ומרוצים בכך, הרי הם גומרים ומקנים את הדברים זה לזה].


###### Steinsaltz on Ketubot 102b:5
[Steinsaltz on Ketubot 102b:5](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Ketubot/r/102b:5)

**אמר ליה** [לו] **רבינא לרב אשי: דברים הללו** של תנאי נישואין **ניתנו ליכתב** (להכתב), כלומר, אם באים להחתים עדים וכיוצא בזה ולעשות את התנאים הללו כשטר גמור, האם אפשר לעשות זאת, **או לא ניתנו ליכתב? אמר ליה** [לו]: **לא ניתנו ליכתב.**


###### Steinsaltz on Ketubot 102b:6
[Steinsaltz on Ketubot 102b:6](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Ketubot/r/102b:6)

**איתיביה** [הקשה לו] ממה ששנינו במשנתנו: **הפקחין היו כותבין "על מנת שאזון את בתך חמש שנים כל זמן שאת עמי",** משמע שניתן הדבר להיכתב! ענה לו רב אשי: **מאי** [מה פירוש] **"כותבין" — אומרים.**


###### Steinsaltz on Ketubot 102b:7
[Steinsaltz on Ketubot 102b:7](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Ketubot/r/102b:7)

ושאל שוב רבינא: **וקרי ליה** [וכי קורא לה התנא] **לאמירה כתיבה?** ענה לו: **אין** [כן], **והתנן** [וכן שנינו במשנה]: **הכותב לאשתו "דין ודברים אין לי בנכסייך", ותני** [ושנה] **ר' חייא** כביאור לדבר: **האומר לאשתו,** משמע שאמירה קרויה כתיבה.


###### Steinsaltz on Ketubot 102b:8
[Steinsaltz on Ketubot 102b:8](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Ketubot/r/102b:8)

ומציעים עוד, **תא שמע** [בוא ושמע] ראיה ממה ששנינו: **אין כותבין שטרי אירוסין ונשואין אלא מדעת שניהם.** ונלמד מכאן: **הא** [הרי] אם היה זה **מדעת שניהם — כותבין. מאי לאו** [האם לא] מדובר פה ב**שטרי פסיקתא** [פסק], כלומר, בתנאים של הנישואין, והרי שצריך כתיבה!


###### Steinsaltz on Ketubot 102b:9
[Steinsaltz on Ketubot 102b:9](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Ketubot/r/102b:9)

ודוחים: **לא,** הכוונה היא **לשטרי אירוסין ממש.** כלומר, שמקדש את האשה בשטר, ושטר זה צריך להיות כתוב מדעת שניהם. **כ**מו שאמרו **רב פפא ורב שרביא. דאיתמר** [שנאמר]: **כתבו** הבעל לשטר אירוסין **לשמה** של אשה מסויימת, **ושלא מדעתה,** שהיא לא ידעה זאת — **רבה ורבינא אמרי** [אומרים]: **מקודשת, רב פפא ורב שרביא אמרי** [אומרים]: **אינה מקודשת.**


###### Steinsaltz on Ketubot 102b:10
[Steinsaltz on Ketubot 102b:10](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Ketubot/r/102b:10)

ומציעים עוד, **תא שמע** [בוא ושמע] ראיה אחרת ממה ששנינו במשנתנו: **מתו** שני הבעלים הללו — **בנותיהן ניזונות מנכסים בני חורין, והיא** הבת שהיה עליה התנאי **ניזונת מנכסים משועבדים, מפני שהיא כבעלת חוב.** משמע שלא מסתפקים באמירה אלא כתבו זאת בשטר, שכן אחרת לא היתה יכולה לטרוף מנכסים משועבדים!


###### Steinsaltz on Ketubot 102b:11
[Steinsaltz on Ketubot 102b:11](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Ketubot/r/102b:11)

ודוחים: **הכא במאי עסקינן** [כאן במה אנו עוסקים] **בשקנו מידו,** שעשו מעשה קנין ובמקרה זה ודאי אפשר לכתוב שטר.


###### Steinsaltz on Ketubot 102b:12
[Steinsaltz on Ketubot 102b:12](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Ketubot/r/102b:12)

ומקשים: **אי הכי** [אם כך] שהיה שם קנין, אם כן ה**בנות** שלו **נמי** [גם כן] יטרפו מנכסים משועבדים! ומשיבים: מדובר **ב**אופן **שקנו לזו ולא קנו לזו,** שעשו קנין לצורך בת אשתו, ולא לבנות שנולדו להם לאחר שנישאו.


###### Steinsaltz on Ketubot 102b:13
[Steinsaltz on Ketubot 102b:13](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Ketubot/r/102b:13)

ושואלים: **ומאי פסקא** [ומהי הפסיקה], מה גורם להחליט שדווקא במקרה זה עשו קנין ולענין אחר לא עשו קנין? ומשיבים: **איהי** [היא] הבת שהיתה לאשה מבעלה הקודם **דהואי** [שהיתה] **בשעת קנין** כשנישאת — **מהני** [מועיל] **לה** ה**קנין,** ואילו ה**בנות** שנולדו להם לאחר הנישואין ש**לא הוו** [היו] **בשעת** ה**קנין — לא מהני להו** [מועיל להן] ה**קנין.**


###### Steinsaltz on Ketubot 102b:14
[Steinsaltz on Ketubot 102b:14](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Ketubot/r/102b:14)

ומקשים: **מי לא עסקינן דהואי** [האם אין אנו עוסקים גם במקרה שהיו] הבנות **בשעת קנין, והיכי דמי** [וכיצד יכול להיות הדבר] שיהיו בנות שניהם בשעת הקנין — **כגון** ש**גרשה ואהדרה** [והחזירה] והיו להם בנות משותפות מנישואיהם הקודמים!


###### Steinsaltz on Ketubot 102b:15
[Steinsaltz on Ketubot 102b:15](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Ketubot/r/102b:15)

**אלא** כך צריך לומר: **איהי דליתא** [היא, בתו החורגת שאינה] נכללת **בתנאי בית דין,** שאין לה זכות למזונות בדרך כלל — **מהני** [מועיל] **לה קנין,** ואילו ה**בנות** שלו **דאיתנהו** [שיש להן] זכות מתוך **תנאי בית דין — לא מהני להו** [מועיל להן] ה**קנין.**


###### Steinsaltz on Ketubot 102b:16
[Steinsaltz on Ketubot 102b:16](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Ketubot/r/102b:16)

ותוהים: האם משום שיש להן תנאי בית דין **מגרע גרעי** [גרועות הן יותר]? להיפך, כיון שיש גם תנאי בית דין שיתפרנסו, לכאורה צריך היה להיות כוחן עדיף! **אלא** כך צריך לומר: **בנותיו היינו טעמא** [זהו הטעם] **כיון דאיתנהו** [שהן ישנן] **בתנאי בית דין** ודרך בני אדם לדאוג לפרנסתן, **אימר צררי אתפסינהו** [אמור שצרורות, כסף, התפיס, נתן, להן] כתשלומים עבור המזונות כבר בחייו ולכן אינן יכולות לגבות מן המשועבדים שמא יש להן כבר כדי צרכן, אבל בת זו שהיא חורגת, ואין עליה תנאי בית דין — אין אנו חוששים שנתן לה משלו כלום.


###### Steinsaltz on Ketubot 102b:17
[Steinsaltz on Ketubot 102b:17](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Ketubot/r/102b:17)

ב שנינו במשנה: **לא יאמר הראשון** הרי אני זנה רק כשתהיה אצלי, אלא מוליך מזונות למקום שבו מצויות היא ואמה. **אמר רב חסדא: זאת אומרת** שבמקרה של גירושין הולכת ה**בת** ומתגוררת **אצל אמה,** ולא אצל אביה.


###### Steinsaltz on Ketubot 102b:18
[Steinsaltz on Ketubot 102b:18](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Ketubot/r/102b:18)

ושואלים: מנין לרב חסדא זאת, **ממאי** [ממה], מנין יודע אתה ש**ב**בת **גדולה עסקינן** [אנו עוסקים], ומטעם זה? **דלמא** [שמא] **ב**בת **קטנה עסקינן** [אנו עוסקים], **ומשום מעשה שהיה,** שחוששים לחייה.


###### Steinsaltz on Ketubot 102b:19
[Steinsaltz on Ketubot 102b:19](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Ketubot/r/102b:19)

**דתניא** [שכן שנינו בברייתא]: **מי שמת והניח בן קטן לאמו, יורשי האב אומרים: יהא** הבן **גדל אצלנו, ואמו אומרת: יהא בני גדל אצלי — מניחין אותו אצל אמו, ואין מניחין אותו אצל** מי שהוא **ראוי ליורשו. מעשה היה** בילד כזה **ושחטוהו** יורשיו **ערב הפסח!** ולכן אף בקטנה שיש לגביה התחייבויות, אין משאירים אותה אצל אנשים העלולים להזיק לה כדי להפטר מהתחייבותם. ואם כן מנין לו לומר שתמיד הולכת הבת לדור במחיצת אימה?


###### Steinsaltz on Ketubot 102b:20
[Steinsaltz on Ketubot 102b:20](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Ketubot/r/102b:20)

ומשיבים: **אם כן ליתני** [שישנה] **למקום שהיא** בדרך כלל, בלי לפרט היכן,